好。。。。。。。。。。
評分本書附錄瞭二十名非“文革”經曆者——即一九七六年以後齣生的人——對“文革”印象和看法的短語,它足以引起我們的警惕。悲劇總是在無知中反復,但不會在覺醒者中間重演,這也是我堅持要把這本書完成的深刻的緣故。
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分至於名士或有名士氣者,以和光同塵、不彆析為灑脫,更有莊禪思想的背景,其文化姿態直接間接地聯係於士的平民化、宗教世俗化的進程。宋、元以還儒者、道學與文人、名士,甚至不免有姿態的趨近。鄒元標《會語》就有“奴僕就是朋友”、“疲癃皆我同胞”、“漁樵耕牧,均是覺世之人”一類說法(《會語》,《明儒學案》捲二三第536、542頁),袁宏道甚至以與“市井屠沽,山鹿野獐,街談市語,皆同得去,然尚不能閤汙”為“病”,徑說“蓋同隻見得淨不妨穢,魔不礙佛,若閤則活將個袁中郎拋人東洋大海,大傢渾淪作一團去”(《解脫集》之四《尺牘·硃司理》,《袁宏道集箋校》第508頁)。明代尤其明末,世衰而“文人文化”盛。黃宗羲批評吳偉業為園藝傢張漣、藝人柳敬亭所撰傳,批評王世貞記刻工章筼(《柳敬亭傳》、《論文管見》,均見《黃宗羲全集》第十冊),即齣於儒者對文人文化的批評態度。甚至陳子龍也不滿於“近世綴文不彆流品”,以緻“西蜀富人、陽翟賈客,玄黃所至,緗素斐然”(《應本序》,《陳忠裕全集》捲二五)。“易代”這一大事件對士人生存條件的強行變更,與恢復願望,更鼓勵瞭文人、名士式的通脫。誌在復明的彭士望、魏禧,不惜嚮“漿博屠沽、下走廝養”搜尋人纔;全祖望《祁六公子墓碣銘》記祁彪佳之二子,也說其“自任以故國之喬木,而屠沽市販之流亦兼收並蓄”(《鮚琦亭集》捲一三)。明清之際士人的流品論,作為對上述事態的反應,不能不含義嚴重。
評分鬍適曾說,魯迅是我們的人。
評分對鬍適思想的方方麵麵進行瞭詳細的迴顧,此外書中也收錄瞭鬍適對於共産主義的一些觀點,尺度較大,令人錯愕。竟然還能齣版,真是幸運。
評分終結“文革” 今年,我們麵對著兩個紀念日:一個是“文革” 發端的三十周年,一個是“文革”崩潰的二十周年。
評分北京大學是鬍適的發祥之地,在這裏他工作瞭近十八年(1917年9月-1925年11月,1930年12月-1937年7月,1946年8月-1948年12月),他與北大的關係可以說既長且深。北大有他的一大批同事、學生和朋友。北大作為中國的最高學府,在教育界、學術界占有十分重要的地位,鬍適又是“重中之重”,屬於北大的核心人物,校內校外慕名來訪的人常常是車水馬龍、川流不息。身在深宮的廢帝溥儀受到鬍適俗世盛名的吸引,也忍耐不住要求一見鬍適。
評分至於名士或有名士氣者,以和光同塵、不彆析為灑脫,更有莊禪思想的背景,其文化姿態直接間接地聯係於士的平民化、宗教世俗化的進程。宋、元以還儒者、道學與文人、名士,甚至不免有姿態的趨近。鄒元標《會語》就有“奴僕就是朋友”、“疲癃皆我同胞”、“漁樵耕牧,均是覺世之人”一類說法(《會語》,《明儒學案》捲二三第536、542頁),袁宏道甚至以與“市井屠沽,山鹿野獐,街談市語,皆同得去,然尚不能閤汙”為“病”,徑說“蓋同隻見得淨不妨穢,魔不礙佛,若閤則活將個袁中郎拋人東洋大海,大傢渾淪作一團去”(《解脫集》之四《尺牘·硃司理》,《袁宏道集箋校》第508頁)。明代尤其明末,世衰而“文人文化”盛。黃宗羲批評吳偉業為園藝傢張漣、藝人柳敬亭所撰傳,批評王世貞記刻工章筼(《柳敬亭傳》、《論文管見》,均見《黃宗羲全集》第十冊),即齣於儒者對文人文化的批評態度。甚至陳子龍也不滿於“近世綴文不彆流品”,以緻“西蜀富人、陽翟賈客,玄黃所至,緗素斐然”(《應本序》,《陳忠裕全集》捲二五)。“易代”這一大事件對士人生存條件的強行變更,與恢復願望,更鼓勵瞭文人、名士式的通脫。誌在復明的彭士望、魏禧,不惜嚮“漿博屠沽、下走廝養”搜尋人纔;全祖望《祁六公子墓碣銘》記祁彪佳之二子,也說其“自任以故國之喬木,而屠沽市販之流亦兼收並蓄”(《鮚琦亭集》捲一三)。明清之際士人的流品論,作為對上述事態的反應,不能不含義嚴重。
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