人类学概论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

叶启晓 编

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301207611

版次：1

商品编码：11042786

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-07-01

页数：300

字数：378000

内容简介

从人类学的理论与方法、人类在自然界的位置、人类的起源与进化、人类的种族及其分布、文化与文化人类学基本理论、文化的外显基本结构、人类的物质文化及其形态、人类制度文化的形态与演进、人类精神文化的形态与特征、人类文明、走向全球化的人类社会、全球化条件下的人类学趋势等方面，系统讲述了人类学的基本知识，非常适合非社会学专业的文理科大学本科生阅读。书稿中附有大量生动、形象的影响和图表资料，将放在课件中供师生下载与阅读。

目录

导言
第一章 人类学总论
第一节 人类学的概念及其理解
第二节 人类学的学科简史
第三节 人类学的学科领域和学科关系

第二章 人类在自然界中的位置
第一节 人类依存的宏观环境背景
第二节 人类出现前的生物学历程---生命起源与生物演化
第三节 生物体质演化与生物分类
第四节 人类在自然界中的位置

第三章 人类的起源与发展
第一节 灵长类的起源、分类与体质进化
第二节 人科的起源与"人"的特征
第三节 人类的进化与发展
第四节 现代人的体质进化特征和现代人的起源

第四章 人类的种族及其分布
第一节 人种的概念及其划分
第二节 各人种体质特征的主要差别
第三节 人种的起源和形成原因
第四节 种族主义
第五节 世界人种分布和中国居民的人种特征

第五章 人类学的人口研究
第一节 人口思想简史
第二节 人口研究的基本理论与方法
第三节 人口过程、人口结构和人口质量

第六章 文化人类学基本理论
第一节 什么是"文化"
第二节 文化人类学的主要流派
第三节 文化的基本结构---马文?哈里斯模型
第四节 文化的基本表现形态与要素分析

第七章 人类物质文化的形态与划分
第一节 物质文化的概念
第二节 物质文化的研究内容
第三节 物质文化的基本形态与特征

第八章 人类制度文化的形态与演进
第一节 制度文化的基本内容和研究方法
第二节 婚姻与婚姻制度
第三节 家庭
第四节 从继嗣、家族到氏族、部落
第五节 人类社会的政治体制和政治制度
第六节 社会控制原理和主要方式

第九章 人类精神文化的形态和特征
第一节 精神文化的形态属性和基本内容
第二节 精神文化的功能与作用
第三节 科学形态中的精神文化
第四节 人文形态中的精神文化
第五节 宗教与文化
第六节 语言与文化

第十章 人类文明及其起源
第一节 人类文明的概念
第二节 世界文明的发祥
第三节 中华文明的起源

第十一章 走向全球化的人类社会
第一节 何谓全球化
第二节 全球化的历史进程
第三节 当今全球化的动因
第四节 正确认识全球化

第十二章 全球化条件下的人类学趋势
第一节 生命科学发展与人类体质演化趋势
第二节 生存环境变化与人类物种危机
第三节 人类社会的未来窥望
主要参考文献
后记

精彩书摘

　　3.进化论思想与神教思想的辩争 随着朴素唯物主义认识和科学思想的不断发展，根深蒂固的神教思想与科学思想的交锋和辩争愈演愈烈。在人类学即将成为一门科学的前夜，唯物与唯心、科学与神教的抗争，成为科学界和神学界乃至社会民众普遍关注的时代主题。在这场激烈的抗争中，先哲们付出了巨大的代价，甚至为此殉及生命。当时，像大阿尔博特（Albertus Magnus，1200—1280）这样一些走在时代前面的思想家，在刚刚感到科学思维引导他们走向背离神教思想的时候，便立即从自己的立场上缩了回去，并慌忙宣布“还是基督教义可靠”。在中世纪的欧洲，教会与腐朽的封建统治同流合污，形成顽固的黑暗势力，他们对所有进行科学探索的人，对追求科学真理而违背神学教义的人一律进行打击和迫害，先贤们因倡导科学真理而被宗教势力迫害的事例屡屡发生。罗吉尔?培根（Roger Bacon，1214—1292）是企图将科学从神学中解放出来的第一人。由于他强调知识必须从对事物的感觉经验中得来，并批评托马斯?阿奎那庞大的体系缺少数学和自然科学这两个基石，以及他不时会揭露教会的腐朽与堕落等，被教会势力冠以“研习危险的新事物”和“有巫术嫌疑”等罪名，关进修道院的监狱，囚禁了14年，身心遭到严重摧残，以致他出狱仅仅一年即离开了人世。意大利著名医生阿巴诺的彼得，1316年因主张地球的另一面也有人居住，被指控为异端。只因他已患病而死，才免遭宗教裁判所的酷刑。意大利著名天文学家齐柯就没有那么幸运。1327年他也因认为地球另一面有人类居住，被教会指控有巫师嫌疑，剥夺了他在波隆那大学的教授职位，并在佛罗伦萨被教会势力无情地推上了宗教裁判所的篝火台而活活地烧死。

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

！！！！！！！！！…！！！！

评分☆☆☆☆☆

“圈子对了，事才能成”，要找对圈子。

评分☆☆☆☆☆

一般性的教材，入门级别

评分☆☆☆☆☆

“圈子对了，事才能成”，要找对圈子。

评分☆☆☆☆☆

“圈子对了，事才能成”，要找对圈子。

评分☆☆☆☆☆

　　　　加缪的论据似乎将导致这样一种结论：人生不值得过。但结果并非如此，他得出了一种全然相反的结论。关键在于如何找出荒诞产生的原因。加缪认为，荒诞并不产生于对某种事实或印象的考察确认，而是产生于人和世界的关系，这种关系是一种分裂和对立。一方面是人类对于清晰、明确和同一的追求，另一方面是世界的模糊、矛盾和杂多，也就是说，对于人类追求绝对可靠的认识的强烈愿望，世界报以不可理喻的、神秘的沉默，两者处于永恒的对立状态，而荒诞正是这种对立状态的产物。“非理性，人类的怀念和从它们的会面中冒出来的荒诞，这就是一出悲剧的三个人物。”这里的“会面”至关重要，人，世界，荒诞，三个人物缺一不可。加缪反对肉体上的自杀，因为这就意味着取消了人，此后发生的事情将与人无关。加缪也反对哲学上的自杀，因为，虽然海德格尔、雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、谢斯托夫、胡塞尔等人揭示了一种共同的气氛：焦虑，恐惧，绝望，非理性，对荒诞的体验等等，宣布“什么都不明确，一切都乱七八糟，人只是对包围着他的墙具有明智和确切的认识”，但是，他们或是把荒诞加以神化，或是把荒诞等同于上帝，或是回避人类的怀念，或是“把一种心理的真实作为一种理性的准则”，总之，他们或是陷入永恒的理性、或是主张绝对的非理性，实则分别地取消了三个人物中的两个：怀念着同一的人和使人的呼唤落空的世界，从而也就以“跳跃”的方式逃避了荒诞。这就是哲学上的自杀，为加缪所不取。因此，加缪说：“我感兴趣的不是荒诞的发现，而是其后果。”

评分☆☆☆☆☆

可以可以可以可以再多写点

评分☆☆☆☆☆

　　　　加缪的论据似乎将导致这样一种结论：人生不值得过。但结果并非如此，他得出了一种全然相反的结论。关键在于如何找出荒诞产生的原因。加缪认为，荒诞并不产生于对某种事实或印象的考察确认，而是产生于人和世界的关系，这种关系是一种分裂和对立。一方面是人类对于清晰、明确和同一的追求，另一方面是世界的模糊、矛盾和杂多，也就是说，对于人类追求绝对可靠的认识的强烈愿望，世界报以不可理喻的、神秘的沉默，两者处于永恒的对立状态，而荒诞正是这种对立状态的产物。“非理性，人类的怀念和从它们的会面中冒出来的荒诞，这就是一出悲剧的三个人物。”这里的“会面”至关重要，人，世界，荒诞，三个人物缺一不可。加缪反对肉体上的自杀，因为这就意味着取消了人，此后发生的事情将与人无关。加缪也反对哲学上的自杀，因为，虽然海德格尔、雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、谢斯托夫、胡塞尔等人揭示了一种共同的气氛：焦虑，恐惧，绝望，非理性，对荒诞的体验等等，宣布“什么都不明确，一切都乱七八糟，人只是对包围着他的墙具有明智和确切的认识”，但是，他们或是把荒诞加以神化，或是把荒诞等同于上帝，或是回避人类的怀念，或是“把一种心理的真实作为一种理性的准则”，总之，他们或是陷入永恒的理性、或是主张绝对的非理性，实则分别地取消了三个人物中的两个：怀念着同一的人和使人的呼唤落空的世界，从而也就以“跳跃”的方式逃避了荒诞。这就是哲学上的自杀，为加缪所不取。因此，加缪说：“我感兴趣的不是荒诞的发现，而是其后果。”

评分☆☆☆☆☆

　　　　加缪的论据似乎将导致这样一种结论：人生不值得过。但结果并非如此，他得出了一种全然相反的结论。关键在于如何找出荒诞产生的原因。加缪认为，荒诞并不产生于对某种事实或印象的考察确认，而是产生于人和世界的关系，这种关系是一种分裂和对立。一方面是人类对于清晰、明确和同一的追求，另一方面是世界的模糊、矛盾和杂多，也就是说，对于人类追求绝对可靠的认识的强烈愿望，世界报以不可理喻的、神秘的沉默，两者处于永恒的对立状态，而荒诞正是这种对立状态的产物。“非理性，人类的怀念和从它们的会面中冒出来的荒诞，这就是一出悲剧的三个人物。”这里的“会面”至关重要，人，世界，荒诞，三个人物缺一不可。加缪反对肉体上的自杀，因为这就意味着取消了人，此后发生的事情将与人无关。加缪也反对哲学上的自杀，因为，虽然海德格尔、雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、谢斯托夫、胡塞尔等人揭示了一种共同的气氛：焦虑，恐惧，绝望，非理性，对荒诞的体验等等，宣布“什么都不明确，一切都乱七八糟，人只是对包围着他的墙具有明智和确切的认识”，但是，他们或是把荒诞加以神化，或是把荒诞等同于上帝，或是回避人类的怀念，或是“把一种心理的真实作为一种理性的准则”，总之，他们或是陷入永恒的理性、或是主张绝对的非理性，实则分别地取消了三个人物中的两个：怀念着同一的人和使人的呼唤落空的世界，从而也就以“跳跃”的方式逃避了荒诞。这就是哲学上的自杀，为加缪所不取。因此，加缪说：“我感兴趣的不是荒诞的发现，而是其后果。”