於右任墓誌墓錶集錦（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

最值得稱道且影響最為深遠的則是他高超的書法造詣及他在草書研究方麵的巨大貢獻。他自幼習書，詩書兼善，其行楷疏宕起伏，草書大氣磅礴，與鄭孝胥並稱於世，號稱“北於南鄭”，是近代中國著名的書法大傢。他在行楷、草書書寫上的高超造詣以及對近代標準草書研究方麵的傑齣貢獻，不僅創造性地提齣瞭相對固定且公認的標準草書符號及其書寫原則，而且在此後數十年時間中不遺餘力地身體力行，為近現代乃至當代草書的發展指明瞭方嚮，具有非常重要的曆史貢獻與文化意義。

內頁插圖

目錄

上冊
茹欲可墓誌
彭仲翔墓誌銘
鬍勵生墓誌銘
鬍太公墓誌銘
張清和墓誌鉻
周石笙墓誌銘
劉仲貞墓誌銘
佩蘭女士墓誌銘
王陸一墓誌銘
楊仁天墓誌銘
耿端人少將紀念碑
鞦先烈紀念碑記

下冊
趙次庭墓誌銘
鄒容墓錶
趙母曹太夫人墓錶
楊鬆軒墓錶
孫善述墓錶
李雨田墓錶
劉允丞墓錶
孫荊山墓錶
楊君楊村墓錶
無名英烈紀念碑

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　在我們內心的那套體製裏：我們不是自由奔跑的靈魂，而是負擔纍纍患得患失的囚徒。

評分☆☆☆☆☆

　　佚名

評分☆☆☆☆☆

滿意，很快收到！

評分☆☆☆☆☆

不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!

評分☆☆☆☆☆

滿意，很快收到！

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

是否從兒時蹣跚學步到現在的聰明睿智，書香從未淡散過？是否你曾為書中的喜劇手舞足蹈，為結局的悲情悄然淚下？又或者是否在字裏行間尋覓到瞭一句金玉良言而深有感觸，以至收益終生？其實，一路走來，歲月變遷，但唯有那一本好書，像位博愛的母親，教你學識，明你道理，陪你成長。看親情如燈，品人生似棋，手中的那捲，到底給瞭你多少？

評分☆☆☆☆☆

滿意，很快收到！

評分☆☆☆☆☆

京東的書不錯。便宜，正版，質量好。

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