具體描述
內容簡介
最值得稱道且影響最為深遠的則是他高超的書法造詣及他在草書研究方麵的巨大貢獻。他自幼習書，詩書兼善，其行楷疏宕起伏，草書大氣磅礴，與鄭孝胥並稱於世，號稱“北於南鄭”，是近代中國著名的書法大傢。他在行楷、草書書寫上的高超造詣以及對近代標準草書研究方麵的傑齣貢獻，不僅創造性地提齣瞭相對固定且公認的標準草書符號及其書寫原則，而且在此後數十年時間中不遺餘力地身體力行，為近現代乃至當代草書的發展指明瞭方嚮，具有非常重要的曆史貢獻與文化意義。內頁插圖
目錄
上冊茹欲可墓誌
彭仲翔墓誌銘
鬍勵生墓誌銘
鬍太公墓誌銘
張清和墓誌鉻
周石笙墓誌銘
劉仲貞墓誌銘
佩蘭女士墓誌銘
王陸一墓誌銘
楊仁天墓誌銘
耿端人少將紀念碑
鞦先烈紀念碑記
下冊
趙次庭墓誌銘
鄒容墓錶
趙母曹太夫人墓錶
楊鬆軒墓錶
孫善述墓錶
李雨田墓錶
劉允丞墓錶
孫荊山墓錶
楊君楊村墓錶
無名英烈紀念碑
前言/序言
用戶評價
說實話，我很少能找到一本能夠把藝術評論寫得既有學術深度又不失文學美感的作品。這本（指代讀者正在閱讀的另一本書）就做到瞭。它的文字功底非常紮實，行文流暢自然，讀起來有一種“娓娓道來”的親切感，但絕不是膚淺的閑聊。作者在分析具體作品時，常常會引用一些旁徵博引的典故和詩詞來佐證觀點，使得整個評論體係顯得非常立體和豐滿。我尤其欣賞它那種剋製的贊美，不盲目吹捧，而是通過深入的剖析，讓讀者自己去體會作品的精妙之處。例如，在談到某位書法傢的晚年風格轉變時，作者不僅分析瞭筆墨特徵，還結閤瞭其人生境遇進行闡釋，這種人文關懷讓冰冷的藝術分析立刻鮮活瞭起來。讀完後，我重新去審視那些過去隻停留在“眼熟”階段的作品，竟有瞭全新的感悟，這纔是好書的價值所在。
評分這套書的裝幀設計簡直太抓人瞭，尤其是那種古樸典雅的韻味，讓人一上手就覺得沉甸甸的，充滿瞭曆史的厚重感。我特彆喜歡那種泛著淡淡黃色的紙張，摸上去質感非常好，完全不是那種廉價的印刷品可以比擬的。內頁的排版也看得齣是用心瞭的，字體的選擇既符閤文物資料的嚴肅性，又不失閱讀的舒適度，即便是長時間翻閱，眼睛也不會感到疲勞。特彆是那些拓片的影印質量，細節捕捉得非常到位，那些刀法、風化痕跡都清晰可見，仿佛能透過紙張感受到石頭本身的冰涼和滄桑。對於研究碑刻藝術或者書法史的人來說，這樣的高品質影印資料簡直是福音，省去瞭去實地拓片或者查閱模糊不清的老舊影印本的麻煩。可以說，光是這套書的物理形態，就已經值迴票價瞭，它更像是一件值得珍藏的藝術品，而不是單純的閱讀材料。擺在書架上，它本身就是一道風景綫，散發著一種低調而強大的文化氣息。
評分我一直對近現代書法的演變軌跡很感興趣，尤其是那些承上啓下的大傢是如何在傳統與創新之間找到平衡點的。這本書（指代讀者正在閱讀的另一本書）在這方麵提供瞭非常清晰的脈絡。作者並沒有將書法史簡單地視為某幾位巨匠的個人成就展示，而是深入剖析瞭時代背景、文化思潮對書風産生的影響。比如，書中對“碑學興起”前後的社會心理描寫就極為精彩，它解釋瞭為什麼當時的士人會轉嚮碑刻這種更具“金石氣”的審美取嚮，而不是沉溺於清中葉那種精細的館閣體。閱讀過程中，我發現作者的論述邏輯性極強，總能用精闢的語言點齣問題的核心，不會有那種故作高深的晦澀感。讀完後，我對很多看似孤立的書法現象都有瞭一個更宏大、更係統的理解，感覺自己的知識結構被大大地補充和完善瞭。
評分最近我在整理我收集的民國時期文人通信的手稿資料，發現很多時候，我們過度關注瞭作品的最終形態，而忽略瞭創作過程中的掙紮與思考。正好翻到這本（指代讀者正在閱讀的另一本書），它在描述藝術傢的創作心路曆程時，細節描寫得非常到位。作者似乎花瞭大量時間去挖掘那些未公開的日記、書信片段，從而重構瞭一個相對完整、有血有肉的創作現場。比如，書中描述一位畫傢為瞭達到某種墨色效果，嘗試瞭多少種水與墨的比例，經曆瞭多少次失敗，這種“工匠精神”的展現，對我觸動很大。它提醒我們，任何偉大的成就都不是憑空而來的，背後是無數次日復一日的打磨和對細節的執著。這本書的價值在於，它把“神乎其技”的藝術，還原成瞭可被理解、可被學習的“技術與心力”的結閤體。
評分我個人對近現代史上的文化人物傳記情有獨鍾，特彆是那些活躍於特定曆史轉摺點的知識分子。這本（指代讀者正在閱讀的另一本書）給我的感覺是，它不隻是在羅列生平和著作，更像是一部以某位文化名人（假設）為中心編織開來的“時代切片”。作者巧妙地將人物的個人命運與宏大的社會變遷交織在一起，讓我們看到瞭在特定曆史洪流中，知識分子是如何保持其獨立思考和文化擔當的。書中的敘事節奏把握得很好，既有嚴肅的曆史考證，也有生動的人物側寫，讀起來完全不會覺得枯燥。它成功地塑造瞭一個鮮活的形象，讓人在欽佩其學識之餘，更能體會到其在那個動蕩年代所背負的知識分子的責任與孤獨感。讀完後，我不僅對這位人物有瞭更深的瞭解，對那個特定的曆史時期也産生瞭更復雜、更立體的認知。
評分生活如水，如花，如雨，如茶.麵對生活的多彩，我們選擇瞭人生； 麵對人生的悲歡離閤，陰晴圓缺，我們選擇瞭擁抱與品味。
評分日復一日年復一年的時光裏，我做在燈光煞白的教室裏看書和做題，聽老師在上麵講著高考的重點，身旁有書本沙沙翻動的聲音，草稿紙上有安靜演算著的習題，偶爾的疲倦我會望嚮窗外那一抹四季未老的綠，明亮我的雙眼，然後迴頭埋下來繼續做著復遝的捲子，心理麵什麼也沒有。
評分他的潦倒、貧苦，均是個人擔當的自主選擇。其實他傢境不錯，隨時可以退迴體製內，做個老老實實的畫商，繼承豐富的遺産，穩定並且體麵得生活。
評分一片汪洋需要積聚繁多的溪流纔能展現壯麗的咆哮；
評分在我們內心的那套體製裏：被彆人尊敬遠遠比自我認可重要，或者說，自我認可這條軟弱的藤蔓，注定依附在公眾意見的參天大樹上纔能生長。
評分不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!
評分和書店的比較過瞭，應該是正版圖書。價格可以，購買方便，送貨上門，網購就是好，我一下買瞭好幾本書。京東的物流很給力，送貨的速度還不錯，商品的質量也可以接受，價格也能比較公道。你,值得擁有!超低的價格,超好的質量,超高的品質,感謝京東,有你陪伴,真好!不錯，很喜歡。買書還來京東，印刷很精美，正版書籍，價格有摺扣惠，送貨快在我們內心的那套體製裏：贏比輸好；孕育齣成功的失敗，被津津樂道成傳奇，而沒有最終通嚮成功的那些，則一錢不值毫無意義。
評分打定瞭主意，我心頭一片輕鬆，肆無忌憚地大叫起來，滿車的人都被吵醒瞭。那位老大爺迴頭瞪我時，那個小青年不得不趕緊縮迴手，哈！
評分對於他來說，苦難雖然刺痛難耐至於精神崩潰，卻遠遠敵不過在追求自我的過程中，內心翻湧起的激情和喜悅。他選擇瞭對於自己來說最重要的東西，並單純做自己認為對的事情，度過一生。
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