這本書,咳咳,我得說,我對它抱有極大的期望,畢竟名字裏就帶著“大全”二字,那種沉甸甸的感覺,讓我以為終於找到瞭能把我德語學習帶入一個新境界的寶典。我當時翻開它的時候,內心是澎湃的,想象著裏麵詳盡的動詞變位、復雜的格變化規則,以及那些讓我頭疼不已的從句結構,都能被這本書庖丁解牛般地拆解開來。然而,當我真正沉下心來,試圖從開篇的第一頁開始攻剋時,那種期待感就像被一盆冷水澆滅瞭一樣。我期待的是那種循序漸進、層層深入的講解,最好能配上一些精妙的圖錶和生動的例句,讓我能迅速把握住德語那錯綜復雜的語法脈絡。但這本書給我的感覺,更像是一本厚重的工具書,內容的編排似乎更偏嚮於將所有知識點一股腦地堆砌在一起,缺乏一種引導性的敘事結構,讓人在麵對浩如煙海的規則時,很容易迷失方嚮,找不到一個清晰的學習路徑。這就像你拿到瞭一張巨大無比的藏寶圖,上麵密密麻麻地標記著所有寶藏的位置,但你卻不知道該從哪個角落開始挖掘,那份茫然感著實讓人泄氣。我原以為“大全”意味著“全知全能”,結果發現它更像是一個知識的“倉庫”,需要我自己去摸索和整理,這對於一個初學者來說,簡直是災難性的。
評分我對語言學習的熱情是毋庸置疑的,尤其是對德語那種嚴謹的美感深感著迷。我一直堅信,掌握瞭語法,就等於拿到瞭通往地道錶達的鑰匙。因此,在選擇學習材料時,我總是傾嚮於那些內容詳實、考據嚴謹的著作。這本書在市麵上確實享有一定的聲譽,但實際使用體驗卻讓我深思。它給我的感覺是,作者似乎已經預設瞭讀者已經具備瞭相當紮實的德語基礎,所以很多基礎概念的解釋都一帶而過,或者乾脆沒有給齣。這對我這種需要從最基本的語序邏輯開始梳理的人來說,無疑是極大的障礙。我翻閱瞭許多章節,希望能找到一些能夠幫助我鞏固基礎的“基石”,然而,大部分篇幅都在深入探討那些細枝末節的例外情況或者極其晦澀的語法術語。這讓我産生瞭一種錯覺,仿佛我正在閱讀一份給專業語言學傢準備的參考手冊,而不是一本麵嚮廣大德語學習者的教材。更讓我感到睏惑的是,某些章節的邏輯跳躍性非常大,前一頁還在講A,下一頁突然就跳到瞭Z,中間缺失瞭至關重要的B到Y的過渡環節,這對於習慣於綫性思維的學習者來說,簡直是無法忍受的閱讀體驗。
評分這本書的裝幀和排版,說實話,給我的第一印象是“樸實無華”,甚至帶有一絲陳舊感。我理解,內容為王,不應過度糾結於外錶,但在這個信息爆炸的時代,良好的視覺呈現也是提升學習效率的重要因素。紙張的質量,雖然厚實,但印刷的清晰度和字體的選擇,都讓我在長時間閱讀後感到眼睛非常疲勞。更要命的是,書中缺乏那種能讓人眼前一亮的、經過精心設計的圖示或對比錶格。德語的詞性、性數格的變化,天然就具有很強的視覺結構性,理應通過清晰的圖錶來輔助理解。然而,這本書中,這些復雜的關係往往隻能依靠大段的文字描述來硬性灌輸。我試著用思維導圖的方式去整理書中的某個語法點,但發現書中的信息結構本身就非常鬆散,使得我不得不花費大量的額外精力去“重建”一個更易於理解的知識框架。這無疑是本末倒置瞭,一本優秀的語法書,應該替學習者完成大部分的結構整理工作,而不是讓學習者自己去“逆嚮工程”作者的思路。
評分我一直在尋找一本能讓我對德語的“為什麼”有深刻理解的書,而不僅僅是“是什麼”的羅列。語法規則本身是死的,隻有理解瞭其背後的邏輯和曆史演變,纔能真正將其內化為自己的語言直覺。在閱讀這本書的過程中,我很少能找到那種“啊哈!”的頓悟時刻。它更多地像是一本權威的、冷冰冰的規範匯編,告訴你“這個動詞後麵必須接第三格”,但很少去深究為什麼在德語的演變過程中形成瞭這樣的固定搭配。這種缺乏曆史縱深感和邏輯溯源的講解方式,導緻我學習到的很多知識點都成瞭需要死記硬背的孤立事實。比如,當涉及到虛擬語氣(Konjunktiv II)的使用場景時,我希望能夠看到它與古德語或拉丁語的某種淵源,或者至少能理解它在現代德語交流中承擔的實際功能,以更好地把握其微妙的語境。但這本書對此幾乎沒有著墨,隻是機械地列齣瞭變位形式和少數幾個例句,這對於追求深入理解的學習者來說,無疑是一種遺憾。我需要的是一把鑰匙,能打開語法背後的思維模式,而不是一把生銹的錘子,隻能用來敲擊錶麵的知識點。
評分坦白說,作為一本被冠以“大全”之名的參考書,它的索引和交叉引用係統的構建也未能達到我的預期。當我試圖在書中查找某個特定知識點,比如“介詞的格變化歸納”時,我發現信息是分散在不同章節的,而且書中的交叉引用提示並不總是準確或及時的。在學習過程中,我們經常需要迴顧和對比不同語法點之間的聯係,例如,某個時態的用法與某個從句結構的限製之間的關係。一本優秀的綜閤性語法書,應該能夠像一張精密織就的網,讓讀者可以輕鬆地在各個知識節點之間跳轉和連接。然而,這本書的結構似乎更像是一係列獨立的小冊子被強行裝訂在一起。我不得不反復翻閱前後的章節,耗費大量時間去尋找那些本該一目瞭然的關聯信息。這種低效的查找體驗,極大地削弱瞭它作為一本“工具書”的實用價值。如果一本工具書本身成為瞭學習的阻礙,那麼它的“大全”之名,恐怕就顯得有些言過其實瞭。我更希望它能像一個高效的數據庫,而不是一座知識的迷宮。
評分8、提高的寫作技能
評分孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思 平壤齣土的《論語》竹簡(2張) 想。這也是儒傢經濟思想的主要內容。對後世有較大的影響。孔子所謂“義”,是一種社會道德規範,“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上,孔子把“義”擺在首要地位。他說:“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前,首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”,即隻有符閤“義”,然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”,即要少說“利”,但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載,乾不符閤道義的事而獲得富貴,就如同浮雲一樣,不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為,對待“義”與“利”的態度,可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“義”的重要性,而缺乏道德修養的“小人”,則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義,小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”,則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿,罵他是“小人”,這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求,要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提齣人的天賦素質相近,個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響(“性相近也,習相遠也”)。因而人人都可能受教育,人人都應該受教育。他提倡“有教無類”,創辦私學,廣招學生,打破瞭奴隸主貴族對學校教育的壟斷,把受教育的範圍擴大到平民,順應瞭當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”,學習瞭還有餘力,就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子,而君子必須具有較高的道德品質修養,所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝,齣則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕,他們所著的《十七史商榷》和 《廿二史考異》,都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上,趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局 版《廿二史劄記》的校對前言中評論道:“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊,多具體性謬誤,成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為,劉知己論“史傢三 長”,有史纔、史學、史識三者,三者之中,當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼?難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫,李 自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢,或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質,把握曆史現象背後更深層的規律性的問 題呢?從這個意義上來看,趙翼的《劄記》也許在“史學”上與錢、王等“考據高手”有差距,但在“史識”上卻是技高一籌的。《廿二史劄記校證(訂補本)(套 裝上下冊)》是清代史學傢趙翼的一部著名的讀史劄記,為史學工作者必讀書之一。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》對各朝正史的編撰得失作 瞭係統的論述,並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》,對其書中引用的資料逐條校核,糾正瞭不少錯誤。 被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉 學派”,就産生於這樣一個時代。 趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛,著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏 話,此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然,覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽,被文字獄嚇得屁滾尿流,不問世事,“躲進書齋成一統 ”,皓首窮經,終老於戶牖之下,醉心於故紙堆中,“於國於傢無望”,實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》,細細思量,這雖不是魯迅 石破天驚的呐喊,亦非曹雪芹無纔補天的絕望,卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》,但見作者在《小引》中寫著這樣的 話:“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校,其有抵牾處,自見輒摘齣,以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變,政事之屢更,有關於治亂興衰 之故者,亦隨所見
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評分疑問句
評分京東好品質 加上優惠超閤算
評分也確實有不少這樣的人:他們整整活瞭一輩子,卻沒有讀過一本書,因為他們不認識字,不會讀,或者沒有接觸書的機會,無論如何這樣的人生是令人遺憾的,蒼白的。書是前人文化的結晶,其中蘊含著無限的經驗、知識與哲理,是人類的寶貴遺産。讀一本好書就如同和品味高尚的人談話,從中能領略到他的風采,感受到他的魅力,能使頓覺清爽,豁然開朗。讀一本好書,能改變你的一生,引導你走嚮成功,但讀書要講究方法
評分書不錯,適閤初學德語的人,物流配送也很快
評分句法基本結構
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