中國碑帖名品:張旭古詩四帖

中國碑帖名品:張旭古詩四帖 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

上海書畫齣版社 編
圖書標籤:
  • 書法
  • 碑帖
  • 張旭
  • 古詩四帖
  • 中國書法
  • 藝術
  • 文化
  • 曆史
  • 名傢作品
  • 唐代
想要找書就要到 新城書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!
齣版社: 上海書畫齣版社
ISBN:9787547904169
版次:1
商品編碼:11055694
包裝:平裝
叢書名: 中國碑帖名品.57
開本:8開
齣版時間:2012-07-01
用紙:膠版紙
頁數:57

具體描述

內容簡介

   中華文明綿延五韆餘年,文字實具第1功。從倉頡造字而雨粟鬼泣的傳說起,曆經華夏子民智慧聚集、薪火相傳,終使漢宇生生不息、蔚為壯觀。伴隨著漢字發展而成長的中國書法,基於漢字象形錶意的特性,在一代又一代書寫者的努力之下,最終跨越其實用意義,成為一門世界上其他民族文字無法企及的純藝術,並成為漢文化的重要元素之一。在中國知識階層看來,書法是中國人『澄懷味象』、寓哲理於詩性的藝術高錶現方式,她淨化、提升瞭人的精神品格,曆來被視為『道』『器』閤一。而事實上,中國書法確實包羅萬象,從孔孟釋道到各傢學說,從宇宙自然到社會生活,中華文化的精粹,在其問都得到瞭種種反映書法無愧為中華文化的載體。書法又推動瞭漢字的發展,篆、隸、草、行、直(五體的嬗變和成熟,源於無數書傢承前啓後、對漢字美的不懈追求,多樣的書傢風格,則愈加顯示齣漢字的無窮活力。那些優秀的『知行閤一』的書法傢們是中華智慧的實踐者,他們匯成的這條書法之河印證瞭中華文化的發展。
   因此,學習和探求書法藝術,實際上是瞭解中華文化有效的一個途徑。曆史證明,漢字及其書法衝破瞭民族文化的隔閡和時空的限製,在世界文明的進程中發生瞭重要作用。我們堅信,在今後的文明進程中,這一獨特的藝術形式,仍將發揮齣巨大的力量。然而,在當代這個社會經濟高速發展、不同文化劇烈碰撞的時期,書法也遭遇亙古未有的挑戰,這其間自有種種因素,而漢字書寫的退化,或許是書法之道齣現踟躕不前窘狀的重要原因,因此,有識之士深感傳統文化有『迷失』、 『式微』之虞。書法藝術的健康發展,有賴對中國文化、藝術真諦更深刻的體認,匯聚更多的力量做更多務實的工作,這是當今從事書法工作的專業人士責無旁貸的重任。
   有鑒於此,上海書畫齣版社以保存、還原優秀的書法藝術作品為目的,承繼五十年齣版傳統,齣版瞭這套《中國碑帖名品》叢帖該叢帖在總結本社不同時段字帖齣版的資源和經驗基礎上,更加係統地觀照整個書法史的藝術進程,匯聚曆代尤其是今人對不同書體不同書傢作品(包括新齣土書跡》的深入研究,以書體遞變為縱軸,以書傢風格為橫錢,遴選瞭書法史上優秀的書法作品匯編成一百冊,再現瞭中國書法史的輝煌。
   為瞭更方便讀者學習與品鑒,本套叢帖在文字疏解、藝術賞評諸方麵做瞭全新的嘗試,使文字記載、釋義的屬陸與書法藝術造型、審美的作用相輔相成,進一步拓展字帖的功能。同時,我們精選底奉,並充分利用現代高度發展的印刷技術,精心校核,原色印刷,幾同直(跡,這必將有益於臨習者更準確地體會與欣賞,以獲得學習的門徑。披覽全帙,思接韆載,我們希望通過精心編撰、係統規模的齣版工作,能為當今書法藝術的弘揚和發展,起到綿薄的推進作用,以無愧祖宗留給我們的偉大遺産。

內頁插圖

前言/序言


用戶評價

評分

變幻莫測的狂草來,其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道,又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器,並因此而得草書之神。顔真卿曾兩度辭官嚮他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術傢,他把滿腔情感傾注在點畫之間,旁若無人,如醉如癡,如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之:“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平,有動於心,必於草書焉發之。觀於物,見山水崖榖、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變,可喜可愕,一寓於書,故旭之書,變動猶鬼神,不可端倪,以此終其身而名後世。”這是一位真正的藝術傢對藝術的執著的真實寫照。難怪後人論及唐人書法,對歐、虞、褚、顔、柳、素等均有褒貶,唯對張旭無不贊嘆不已,這是藝術史上絕無僅有的。他被後人尊稱為“草聖”。 熊秉明《中國書法理論體係》說:“張旭是中國書書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草嚮自由錶現方嚮發展的一個極限,若更自由,文字將不可辨讀,書法也就成瞭抽象點潑的繪畫瞭。”有《郎官石柱記》傳世,是最為可靠的張旭真跡,原石久佚,傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”。《嚴仁墓誌》,書於天寶元年(742),1992年河南洛陽齣土。張旭死後,大傢都很懷念他。如杜甫入蜀後,見張旭的遺墨,萬分傷感,寫瞭一首《殿中楊監見示張旭草書圖》,詩中曰:斯人已雲亡,草聖秘難得。及茲煩見示,滿目一淒惻。李頎在《贈張旭》一詩中說:露頂據鬍床,長叫三五聲。興來灑素壁,揮筆如流星。可見大傢對張旭的敬愛之深。常熟人民為瞭紀念張旭,直到今天,城內東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時,城內還曾建有“草聖祠”,祠內的一副楹聯:“書道入神明,落紙雲煙,今古競傳八法;酒狂稱草聖,滿堂風雨,歲時宜奠三杯”,錶達瞭邑人對這位草書之聖的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留,稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草聖祠。位於唐寅墓西側,全部采用古建築材料興建,將草聖祠建成類似浙江紹興蘭亭的建築,陳列展示張旭書法藝術成就,並成為國內外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法傢張旭引為自豪。草聖張旭也是中華民族的驕傲與光榮。張旭書法功力深厚,並以精能之至的筆法和豪放不羈的性情,開創瞭狂草書風格的典範。張旭以 臨古詩四貼

評分

好好好..............

評分

評分

若無太極,便不[番飛]瞭天地!方子。

評分

印刷裝幀都不錯,值得買

評分

《中國碑帖名品(51):懷仁集王羲之書聖教序》全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序(附心經)》。唐鹹亨三年(六七二)十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座,碑高三百五十厘米,寬一百厘米。行書三十行,行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像,又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答,太子李治(後來的唐高宗)《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集,自貞觀二十二年(六四七)至鹹亨三年(六七二)曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美,故為世所重,曆代皆為習王書之首選範本。現存西安碑林,陳列在第二室東側第二排。  今選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本,“紛”字“分”部首筆雖不可見,然“以”字右筆起筆處尚未泐粗。十五行“慈”字完好,廿一行“綠”字左下不連石花。椎拓極精,殊為難得。此冊劉淮年舊藏,有鬍麒生、高鳳翰跋及遊懷貞、陳權、鄭國基觀款。係首次原色全本影印。《中國碑帖名品(51):懷仁集王羲之書聖教序》全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序(附心經)》。唐鹹亨三年(六七二)十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座,碑高三百五十厘米,寬一百厘米。行書三十行,行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像,又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答,太子李治(後來的唐高宗)《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集,自貞觀二十二年(六四七)至鹹亨三年(六七二)曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美,故為世所重,曆代皆為習王書之首選範本。現存西安碑林,陳列在第二室東側第二排。  今選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本,“紛”字“分”部首筆雖不可見,然“以”字右筆起筆處尚未泐粗。十五行“慈”字完好,廿一行“綠”字左下不連石花。椎拓極精,殊為難得。此冊劉淮年舊藏,有鬍麒生、高鳳翰跋及遊懷貞、陳權、鄭國基觀款。係首次原色全本影印。《中國碑帖名品(51):懷仁集王羲之書聖教序》全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序(附心經)》。唐鹹亨三年(六七二)十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座,碑高三百五十厘米,寬一百厘米。行書三十行,行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像,又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答,太子李治(後來的唐高宗)《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集,自貞觀二十二年(六四七)至鹹亨三年(六七二)曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美,故為世所重,曆代皆為習王書之首選範本。現存西安碑林,陳列在第二室東側第二排。  今選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本,“紛”字“分”部首筆雖不可見,然“以”字右筆起筆處尚未泐粗。十五行“慈”字完好,廿一行“綠”字左下不連石花。椎拓極精,殊為難得。此冊劉淮年舊藏,有鬍麒生、高鳳翰跋及遊懷貞、陳權、鄭國基觀款。。

評分

淑質非不麗,難之以萬年。儲宮非不貴,豈若上登天。王子復清曠,區中實嘩囂。喧既見浮丘公,與爾共紛翻(翻)。

評分

中國字碑名帖集,送貨速度快

評分

非常好的字帖,印刷比較清晰,快遞更是迅速!贊?

相關圖書

本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有