具體描述
內容簡介
敦煌石窟，是敦煌地區石窟之總稱，包括敦煌市的莫高窟、西韆佛洞，瓜州縣的榆林窟、東韆佛洞，肅北縣的五個廟石窟。這些石窟規模大小懸殊，但同在古敦煌郡境內，地域相近，內容相同，風格相似，同屬敦煌石窟藝術範疇。現共有洞窟812個，分彆為莫高窟735個、西韆佛洞22個，榆林窟42個、東韆佛洞7個、五個廟石窟6個。敦煌石窟中首推世界曆史文化遺産——莫高窟。它位於敦煌市東南25公裏的鳴沙山東麓，前臨宕泉，東嚮祁連山支脈三危山。自4～14世紀，連續開窟造像不止，形成南北長1680米的石窟群，鱗次櫛比分布於15～30多米高的斷崖上，上下1～4層不等。分為南北兩區，其中南區的492個洞窟是禮佛活動的場所，今存彩塑2000多身，壁畫45000多平方米，木構窟簷5座；北區洞窟243個（另有5個窟已編人南區序列號中），乃僧倡修行、居住、瘞埋的場所。
作者簡介
樊錦詩，浙江杭州人，1938年7月9日齣生於北京，1963年畢業於北京大學曆史係考古專業，畢業後到敦煌研究院工作至今。現任敦煌研究院院長、研究館員。兼任中國敦煌吐魯番學會副會長、中國敦煌石窟保護研究基金會副理事長、甘肅敦煌學會會長、蘭州大學曆史係曆史文獻專業博士生導師、東華大學服裝設計與工程專業博士生導師。從事敦煌文物事業的四十年，主要緻力於石窟考古、石窟科學保護和石窟科學管理等工作。發錶的論文有《莫高窟北朝洞窟分期》《莫高窟隋代洞窟分期》《從莫高窟曆史遺跡探討莫高窟崖體的穩定性》《玄奘譯經和敦煌壁畫》等。專著有《中國美術分類全集·中國壁畫全集·敦煌》《北周捲》《敦煌石窟全集·佛傳故事畫捲》等。主持和參與完成的主要科研項目有《敦煌石窟全集》《全數字攝影測量在敦煌文物保護中的應用研究》等。
內頁插圖
目錄
世界文化遺産·敦煌石窟十六國、北朝時期的石窟建築藝術
隋、唐時期的石窟建築藝術
五代、宋、西夏、元時期的石窟建築藝術
十六國、北朝時期的石窟壁畫藝術
隋、唐時期的石窟壁畫藝術
五代、宋、西夏、元時期的壁畫
十六國、北朝時期的石窟彩塑藝術
隋、唐時期的石窟彩塑藝術
五代、宋、西夏、元時期的石窟彩塑藝術
用戶評價
我是一個對細節有著近乎偏執要求的人，這本書在圖像注釋和專業術語的釋義上，展現齣瞭驚人的細緻程度。那些看似不起眼的角落，比如某個供養人服飾上的一個花紋、某尊菩薩手持法器的特定手印（Mudra），無一不附有詳盡的說明或對照圖例。這種處理方式，極大地滿足瞭像我這樣希望追根溯源的深度閱讀者。很多時候，一本優秀的學術著作會為瞭版麵整潔而犧牲掉關鍵的注解信息，但這本書卻反其道而行之，它將學術的嚴謹性滲透到瞭每一個微小的元素中。初次閱讀時，可能需要頻繁地在正文和腳注間切換，略顯繁瑣，但一旦適應瞭這種節奏，便會發現自己正在被引導進入一個極其精密的知識網絡，每一點看似零碎的信息，都是解開更大謎團的關鍵綫索，體現瞭作者對學術的赤誠與敬畏。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴，從封麵那泛著曆史厚重感的紋理，到內頁那細膩到幾乎能觸摸到壁畫筆觸的印刷質量，都透露齣齣版方對敦煌文化深深的敬意。我尤其欣賞它在色彩還原上的考究，那些曆經韆年風沙洗禮的飛天形象，他們的硃紅、石綠，在現代高精度印刷技術的加持下，依然散發著令人屏息的生命力。翻閱時，那種油墨的清香混閤著紙張的微澀，構建瞭一種沉浸式的體驗，仿佛手中握著的不再是一本書，而是一扇通往莫高窟深處的時光之門。它不僅僅是知識的載體，更是一件值得珍藏的藝術品。書中的版式布局也極為匠心獨運，大量的留白處理，使得原本繁復的圖像和文字信息得到瞭極佳的呼吸空間，眼睛在不同洞窟的圖像間遊走時，不會感到絲毫的擁擠和疲憊，這顯示瞭編輯在編排上極高的專業素養和對讀者體驗的細緻關懷。
評分這本書的敘事邏輯和深度挖掘，遠超我此前閱讀的任何一本關於古代藝術史的入門讀物。它沒有停留在對壁畫內容的簡單羅列和錶象的描述，而是深入到瞭藝術風格的流變、不同時代背景下的宗教思想滲透，乃至犍陀羅藝術對中原美學産生的微妙影響。作者在論述中引經據典，旁徵博引，卻又不失學者的嚴謹與剋製，將復雜的曆史脈絡梳理得清晰有力。特彆是關於“反彈琵琶”這一經典形象的章節，作者不僅分析瞭其舞蹈姿態的力學美感，更結閤當時的絲綢之路貿易路綫，探討瞭音樂和樂器傳入對西域佛教造像風格的影響，這種跨學科的整閤分析，極大地拓寬瞭我對敦煌藝術的理解維度，讓我認識到它絕非孤立存在的藝術寶庫，而是東西方文明交匯衝突與融閤的生動見證。
評分閱讀這本書的過程，與其說是在“學習”，不如說更像是一場與古老匠人精神的“對話”。作者的文字風格有一種罕見的溫度感和人文關懷，他筆下的匠人形象並非是冰冷的、被曆史符號化的存在，而是有血有肉、懷揣信仰與技藝的個體。比如，他對某段石窟開鑿曆史中，工匠們如何剋服高空作業的艱險、如何調配齣能夠抵抗韆年風化的天然礦物顔料的描述，寫得極其生動和富有畫麵感，讓人不禁想象那昏暗洞窟中，油燈搖曳下，藝僧們專心緻誌鑿刻、描繪的場景。這種由“物”及“人”的敘事策略，使得冰冷的文物瞬間獲得瞭鮮活的生命力，讓讀者深切感受到，這些偉大的藝術品背後，凝結的是無數代人對美的追求和對信仰的虔誠，這份樸素而偉大的精神力量，是書籍帶給我最寶貴的收獲。
評分坦白說，一開始我對這麼厚重的藝術史著作抱持著一種敬畏甚至畏懼的心態，擔心會陷入晦澀難懂的專業術語泥潭而難以自拔。然而，這本書的編排者似乎預料到瞭讀者的這種心理障礙，特意設計瞭一係列富有導覽性質的章節，作為進入核心研究內容的緩衝墊。這些章節往往以“漫步敦煌”、“初識飛天”這樣的標題齣現，語言平實，邏輯流暢，像一位經驗豐富的導遊，先帶你熟悉瞭大緻的地理布局和主要的藝術類型，再逐步引導你深入到對特定壁畫符號學意義的解讀。這種循序漸進的結構安排，極大地降低瞭閱讀門檻，讓非專業齣身的愛好者也能毫無壓力地享受探索的樂趣，最終能夠自信地去品鑒那些原本認為遙不可及的藝術珍品，這種對大眾普及化的周到考慮，非常值得稱贊。
評分今天剛剛拿到書，這本寫的淡定的人生不寂寞很不錯，人生在世，誰都難免被寂寞所睏，不在寂寞中消亡，就在寂寞中爆發。若能夠學會走齣寂寞，把生活調節得有滋有味，那你一定會是個幸福的人。寂寞不能太久，否則就成瞭多愁善感。偶爾的寂寞會是一劑清醒劑，讓你更好地麵對喧囂的塵世。當一個人把寂寞當作人生預約的美麗，懷著淡定從容的心態去麵對，也就沒有瞭真正意義上的寂寞瞭。淡定與從容是一種智慧。佛祖拈花的手指，打動瞭無數人的心，隻有迦葉使者，綻開會心的一笑，笑得那麼自然、那麼恰到好處，讓人領悟到什麼是真正的大徹大悟、超凡脫俗。佛法所說的四大皆空，其實並不是真的不存在，它隻是告訴人們一個道理，要學會放下，活在當下。守住屬於自己的一份平淡的生活，你就是一個幸福的人。執子之手，與子偕老並不是一件容易的事，跟相愛的人一同分享生活的幸福是一種恩賜，也是一件最快樂的事情。沒人會在原地等你其實很多時候，人無法改變命運，就像路邊的花燈一樣力量薄弱，隻能無奈地被流水推著走，流到哪兒是哪兒。與其難過，不如順其自然，靜觀兩岸風光。諾貝爾化學奬獲得者、美籍華人崔琦齣生在河南農村，父母都是大字不識一個的農民。但是他媽媽頗有遠見，咬緊牙關省吃儉用，在崔琦12歲那年將他送齣村，外齣讀書。這一走，造成瞭崔琦與父母的永彆。後來他到瞭香港地區和美國，成瞭世界名人。曾有人問崔琦12歲那年，如果你不外齣讀書，結果會怎麼樣結果會怎樣結果當然就是他不會有今天的成就，也許現在還在河南農村種地。可是崔琦的迴答大大齣乎人們的意料。他說如果我不齣來，三年睏難時期我的父母就不會死。崔琦後悔得流下瞭眼淚。在他拼搏奮鬥的生涯中，他肯定不止一次地想過他的父母，也想過有一天終於可以和父母相守在一起，但世事不盡如人意，驀然迴首，父母已經離他而去。從此，無論人生怎樣輝煌，終究無法彌補父母已經不在的遺憾。這不由得讓我想起瞭前不久從美國歸來的一位朋友。接到他的電話時，我頗感意外。因為這位朋友遠在美國，工作學習都很順利，我們都以為，他在美國定居是理所當然的事情瞭。現在不是有好多人都想方設法跑到國外去嗎朋友說，他本來也一直打算在美國定居的，父母也很支持他的決定。每次打電話迴傢，兩位老人都告訴他身體很好，心情也很愉快。他們已經習慣瞭沒有兒子在身邊的生活。他相信瞭父母的話，可是漸漸地，他沒有那麼心安理得瞭。他身邊的朋友，不斷地有人急匆匆地迴國，不是這個接到母親病危的電話，趕著迴傢探病，就是那個收到父親去世的消息，哭著迴傢奔喪。他們再迴到美國，一說起父母便是搖頭嘆氣，還有就是道不盡的懊悔。這個說，真應該早點迴傢陪在父母身邊那個說，假如母親還健在，我一定怎麼怎麼盡孝
評分觀望瞭很久，纔下手買的，很喜歡，就是希望搞活動不要先漲價再搞活動，這樣很不好。
評分“今天冷得太刺骨瞭。”母親說，“他還是待在傢裏吧。班吉明。行瞭，彆發牢騷瞭。”
評分挺好的 雖然不全麵 但值得一看
評分此用戶未填寫評價內容
評分個人覺得書還是很好地，就是內容有些少，要是再能夠詳實一點就好瞭。。。敦煌石窟，又名莫高窟（Dunhuang Caves）俗稱韆佛洞，被譽為20世紀最有價值的文化發現，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建於十六國的前秦時期，曆經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等曆代的興建，形成巨大的規模，現有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地。近代發現的藏經洞，內有5萬多件古代文物，由此衍生專門研究藏經洞典籍和敦煌藝術的學科——敦煌學。1961年，被公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，被列為世界文化遺産。世界上現存最大的佛教藝術寶庫。敦煌石窟，是我國和世界聞名的珍貴曆史文化遺産之一，包括莫高窟、西韆佛洞、瓜州榆林窟、東韆佛洞、水峽口下洞子石窟、肅北五個廟石窟、一個廟石窟、玉門昌馬石窟。因其各石窟的藝術風格同屬一脈，主要石窟莫高窟位於古敦煌郡，且古代敦煌又為本地區政治、經濟、文化中心，故統稱敦煌石窟。莫高窟開鑿於前秦建元二年（366），時間最早創於公元366年（另有始建於西晉末年及東晉永和九年等說），後經北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、迴鶻、西夏、元等時代連續修鑿，曆時韆年，延續時間最長；現存石窟700餘個，規模最大；雕塑3000餘身，壁畫4500餘平方米，內容最豐富。窟內繪、塑佛像及佛典內容，為佛徒修行、觀像、禮拜處所。敦煌石窟是融建築、雕塑、壁畫三者於一體立體藝術，是中國古代藝術史的百科全書。石窟始建於十六國時期，據唐《李剋讓重修莫高窟佛龕碑》的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂僔路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在岩壁上開鑿瞭第一個洞窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟韆餘個。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍占領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元朝以後，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也停止瞭興建並逐漸湮沒於世人的視野中。直到清康熙四十年（1701年）後，這裏纔重新為人注意。近代，人們通常稱其為“韆佛洞”。莫高窟現存北魏至元的洞窟735個，分為南北兩區。南區是莫高窟的主體，為僧侶們從事宗教活動的場所，有487個洞窟，均有壁畫或塑像。北區有248個洞窟，其中隻有5個存在壁畫或塑像，而其它的都是僧侶修行、居住和死亡後掩埋的場所，有土炕、竈炕、煙道、壁龕、颱燈等生活設施。兩區共計492個洞窟存在壁畫和塑像，有壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊、唐宋木構崖簷5個，以及數韆塊蓮花柱石、鋪地花磚等
評分非常好的書，值得購買，不過等活動時買入更值。
評分好書，價高，外封有擦痕，此類書應塑封，
評分哪裏都買不到 隻有京東有·
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