具體描述
內容簡介
硃希祖（1879—1944），字逖先，又作遏先、迪先，浙江海鹽人，我國現代著名的歷史學傢、藏書傢。1905年考取官費留學赴日本早稻田大學師範科研習歷史；期間，師從著名國學大師章太炎先生，馬“章門五王”之一。1909年歸國，曾任浙江兩級師範學堂、浙江嘉興二中、嘉興中學教師，北京大學、清華大學、輔仁大學、中山大學、中央大學教授，中央研究院歷史語言研究所研究員、中央研究院歷史博物館籌備處籌備委員會常務委員長、中國史學會主席、明清史料編刊委員會委員、《廣東通誌》編纂委員會委員、中央古物保管委員會委員、國史館籌備委員會總幹事、考試院考選委員會考選委員等職。硃希祖治學一生，筆耕不輟，著述豐贍，在國語運動、提倡白話文、倡導新文化、建構史學教育體係、建立學術團體、歷史檔案整理、歷史遺蹟調查及史館修史、南明史研究等方麵，貢獻巨大。
目錄
整理說明1906生
小敘
1月
2月
3月
4月
5月
6月
9月
11月
12月
1908生
1月
2月
3月
4月
5月
6月
……
1913年
1929年
1932年
1933年
1934年
1935年
1936年
1937年
1938年
1939年
1940年
1941年
1942年
1943年
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前言/序言
用戶評價
這套書的價值，更在於其史料的連續性和完整性所帶來的曆史縱深感。不像零散的文章或迴憶錄，日記這種體裁本身就帶有強烈的時間刻度感，它記錄瞭思緒的自然流淌，見證瞭觀點是如何在漫長的時間中被修正、深化甚至顛覆的。每一次記錄，都像是一個時間膠囊，封存瞭某個特定瞬間的思考結晶。我尤其留意瞭其中關於學術爭鳴與個人際遇的交織部分，看到一位學者如何在巨大的政治和社會壓力下，堅守自己的治學底綫，那種內心的掙紮與外部環境的逼迫，形成瞭極具張力的文本。它展現瞭知識分子的責任感與個人命運之間的永恒睏境，讀起來令人動容，深感責任之重。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，拿到手裏就感覺像是捧著一段厚重的曆史。內頁的紙張選擇也十分考究，墨色印染得清晰而沉穩，即便是長久的翻閱，也不會輕易感到視覺疲勞。尤其是那些插圖和手稿的復刻，簡直是神來之筆，仿佛能透過泛黃的紙頁，觸摸到那個時代特有的氣息和溫度。我特彆喜歡它在排版上所下的功夫，那種疏朗而不失莊重的布局，讓原本可能晦澀的文字變得易於閱讀，讓人在曆史的洪流中，也能找到一個安靜的落腳點去細細品味。每一處細節，都透露齣編者對原著的敬畏與用心，絕非市麵上那些粗製濫造的復製品可比擬。這不僅僅是一套書，更像是一件精心打磨的藝術品，值得置於書架的顯眼位置，時常把玩。
評分我一直對清末民初的知識分子群像抱有濃厚的興趣，試圖從那些親曆者的筆觸中，去拼湊齣那個劇烈變革年代的真實麵貌。這本書提供的視角，是極其珍貴的第一手資料，它摒棄瞭後世宏大的敘事和刻闆的標簽，而是聚焦於日常的瑣碎、細微的情感波動以及麵對時代洪流時的內心掙紮。讀進去之後，你會發現那些平日裏被神化的曆史人物，其實有著極其鮮活、甚至有些笨拙的煙火氣。他們的憂慮、他們的堅持、他們對舊學和新知的交織體驗，都以最赤誠的方式呈現齣來。這種近距離的觀察，遠比教科書上的理論分析來得震撼人心。它強迫你跳齣既有的認知框架，重新審視“進步”與“守舊”之間的復雜張力，體會“知其不可為而為之”的悲壯與崇高。
評分坦率地說，對於非專業研究者而言，可能需要一定的耐心去適應其獨特的文風和對古代典籍的頻繁引用，但正是這種看似繁復的敘事，構建瞭一個無比堅實的研究基礎。我試著將其與同時期的其他私人記錄進行比對閱讀，從中發現瞭不少有趣的互證與補充。它為我們理解特定學派的形成、思想的傳播路徑，提供瞭一張異常細緻的地圖。更令人欣慰的是，編者在注釋和校勘方麵的工作，也做得極為紮實，極大地降低瞭普通讀者理解原文的難度。這套書無疑是圖書館裏不可或缺的“重器”，它不是用來消遣的，而是用來深入挖掘和構建知識體係的基石，其學術價值和曆史參考價值，是毋庸置疑的。
評分對於習慣瞭快餐式閱讀的現代讀者來說，初次接觸這類深度文獻或許會感到門檻略高，但隻要沉下心來，一旦進入那種特定的語境和節奏，你會發現其中蘊含著巨大的信息密度和思想的穿透力。它不是那種讓你讀完後拍案叫絕的通俗故事，而更像是一場漫長而耐心的對話。你需要在字裏行間去捕捉那些未曾言明的暗示、那些反復齣現的意象背後隱藏的時代情緒。它要求的不隻是“看”，更是“思”與“辨”。比如，對於某些社會現象的記錄和評價，放在今天的語境下重新審視，會産生一種奇特的時空錯位感，讓你不禁反思，我們所認為的“進步”，是否真的徹底拋棄瞭過去的影子？這種深刻的自我詰問，纔是閱讀此類經典最寶貴的饋贈。
評分希祖（1879—1944），字逖先，又作逷先、迪先，浙江海鹽人，我國現代著名的曆史學傢、藏書傢。早年師從著名國學大師章太炎先生，為“章門五王”之一。曾任北京大學、清華大學、輔仁大學、中山大學、中央大學教授，中央研究院曆史語言研究所研究員、博物館籌備處籌備委員會常務委員長、中國史學會主席、國史館籌備委員會總乾事、考試院考選委員會考選委員等職。硃希祖治學一生，筆耕不輟，著述豐贍，在國語運動、提倡白話文、倡導新文化、建構史學教育體係、建立學術團體、曆史檔案整理、曆史遺跡調查及史館修史、南明史研究等方麵，貢獻巨大。《硃希祖日記》現存有：1906年、1908年留學日本日記, 1913年2月5日至4月15日、1929年1月1日至3月25日、1932年10月5日至1933年9月23日、1934年2月21日至1937年5月8日、1937年6月9日至12月30日、1938年1月1日至1943年8月4日等日記，內容豐富，記載詳細，是我國現代學術史上重要的史料。書後附錄硃希祖之女硃倩、硃倓的日記，這些資料正好補硃希祖日記之缺。《硃希祖書信集》內以“與張元濟論學尺牘”為最多，共156通（包括張元濟來函）；其次是“緻羅香林、硃倓信劄”，共123通；其餘緻師友、機構等信函47通，如有緻陳獨秀、周作人、鬍適、蔡元培、陳垣、錢玄同、陳百年、傅斯年、許壽裳、潘承弼、汪東、沙孟海、孫世揚、羅傢倫、常任俠、張繼、康心如、戴伯瑚等。《酈亭詩稿》是硃希祖生平所作詩歌的詩集，凡五捲，共131首，此次增補30馀首；其詩因時而作，有感而發，體現瞭一位曆史學者對詩的理解。這些信件與詩歌都有重要的學術價值與史料價值，為研究硃希祖及那個時代，提供瞭重要的文獻資料。書末附錄硃偰《先君逖先先生年譜》及元一所編的《硃希祖哀挽錄》，以見硃希祖一生行誼。《中國史學通論》原名《中國史學概論》，是我國最早的史學史講義，作於民國八九年間，為北京大學史學係講稿。末附八篇文章：《太史公解》、《漢十二世著紀考》、《臣瓚姓氏考》、《漢唐宋起居注考》、《蕭梁舊史考》、《十六國舊史考》、《蜀王本紀考》、《西夏史籍考》。《史館論議》為著者全麵係統闡明對國史編纂體例之見解文章及新修《廣東通誌》的數篇文章的匯集。《明季史料題跋》所收是硃希祖先生關於南明史籍詳加校勘、考訂的研究文章，共八十二篇，大部分曾發錶於《北大圖書部月刊》、重慶版《圖書月刊》、《文史雜誌》等學術期刊，一小部分是未刊稿。《明季史料題跋》涉及曆史範圍廣泛，內容豐富，不僅梳理史籍作者、版本、存佚、資料來源，而且通過不同史籍之不同記載，甄彆歧異，考訂史實，具有重要的文獻價值、學術價值。此次收入《硃希祖文集》，我們對原書進行瞭增訂，共收文131篇。憑著這種不懈的精神，先生的藏書日見其多。然而，先生又不同於一般的藏書傢。蘇精在他的《近代藏書三十傢》中說：“硃希祖是史學傢，因此酈亭藏書既非供鑒賞，也不徒供校讎，而是取以讀書治學用的，從他的題跋中可以看齣一個讀書的藏書傢，與其它欣賞的、校讎的藏書傢不同之處，後兩者往往隻娓娓於一書的遞藏授受源流、與自己收藏的經過，或是齗齗於字詞同異的爭辯、與版本甲乙的校勘；而讀書的藏書傢所注重的，則是一書內容的考訂論證，本旨要義的發明闡述，以近代學人而言，王國維、鬍玉縉等人如此，硃希祖同樣是如此。”[11]先生生前已撰成《明季史籍題跋》六捲，《酈亭藏書題跋記》四捲，還準備編撰周史、秦史和南明史 [12]。颱灣東海大學教授藍孟博先生迴憶當年的情況時說：抗戰時，大傢都跑防空警報，硃希祖先生每次跑警報，總帶著他的南明史稿本。（據東海大學陳以愛告知）可是這本可期其成的韆鞦史業卻被戰爭給毀滅瞭。
評分硃希祖，清道光狀元硃昌頤族孫。曆任北京大學、北京師範大學、清華大學、輔仁大學、中山大學及中央大學等校教授，是解放前著名的史學傢。他較早地倡導開設中國史學原理及史學理論等課程，並講授“中國史學概論”，在中國史學史的早期研究方麵起到瞭一定的作用。1932年任廣州中山大學教授兼文史研究所所長，先後撰寫《南明之國本與政權》、《南明廣州殉國諸王考》、《中國最初經營颱灣考》、《屈大均傳》、《明廣東東林黨傳》等數十篇論文，成為研究南明史的權威。1944年7月因肺氣腫病發，逝於重慶。 17歲中秀纔。光緒三十一年(1905年)官費留學日本早稻田大學，攻史學專業。三十四年在東京與魯迅同隨章太炎學習《說文解字》。宣統元年(1909年)歸國後，與魯迅同受聘於浙江兩級師範學堂任教。翌年改就嘉興府中學任教。辛亥革命後公舉為海鹽縣首任民事長，積極推行剪辮放足、破除迷信、禁止鴉片、興辦學校等新政。鏇改到省教育廳任事。1913年為教育部起草國語注音字母方案，後受聘任北京大學預科教員兼清史館編修。袁世凱稱帝時，辭去編修，專任北大教授。硃希祖 硃希祖 五四運動前後，硃希祖常為《新青年》和《晨報》副刊撰稿。1918年任北京大學中國文學係主任，教授中國文學史。不久兼任史學係主任，寫成《中國史學通論》一書及許多史論。其間積極參與推行白話文。1920年，聯閤北大六教授上書教育部，要求推行新式標點，中國新式標點自此始。是年底，和瀋雁冰、鄭振鐸、葉聖陶等12人共同發起成立文學研究會。1921年，為北大接收曆史博物館殘存內閣大庫檔案1502麻袋，於研究所國學門設明清檔案整理會，擬定整理辦法，領導史學係學生整理研究。1923年夏，應陝西督軍劉鎮華之請，入關中講學，摹拓漢唐石刻。1926年夏，改任清華、輔仁兩大學教授。1928年重返北大，任史學係主任，並發起成立中國史學會。1930年入中央研究院，任研究員。1932年任廣州中山大學教授兼文史研究所所長，先後撰寫《南明之國本與政權》、《南明廣州殉國諸王考》、《中國最初經營颱灣考》、《屈大均傳》、《明廣東東林黨傳》等數十篇論文，成為研究南明史的權威。1934年受聘為南京中央大學曆史係主任，同年任古物保管委員會主任。教學之餘，與其子硃偰對南京古跡實地調查，寫齣《六朝陵墓調查報告》等專著，為研究南京曆史文化奠定瞭基石。1935年、1936年任高等考試典試委員。1938年隨校西遷，在四川7年中，先後撰成《僞楚錄輯補》、《僞齊錄校補》等書，以隱刺僞滿和汪僞政權。1940年任國史館籌備委員會總乾事，不久即辭國史館職；3月，由重慶中央大學曆史係主任改任考試院考選委員會委員，後兼任考試院公職候選人檢核委員會主任。1944年7月因肺氣腫病發，逝於重慶。友好門生曾編印《文史雜誌》專號，介紹其生平。
評分蟾蜍發齣難聽的聲音，林軒皺瞭皺眉，一級極品妖獸，實力等同於靈動期大圓滿的修真者，也就是說，自己和蟾蜍的法力半斤八兩。
評分非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理
評分如果你嗤之以鼻這樣的休閑閱讀法，也可以專業的自找樂子。比如《全球變暖——毫無來由的恐慌》的書評《對“全球變暖”說的質疑》。文章引用瞭自己的研究觀點與結論，並且批判瞭翻譯者對書名的篡改（這基本上是很平常的事），最後作者深深懷疑在這個理論往往被財團控製的時代中，這本書的作者是否值得可信。
評分好像買過瞭，還沒拆封，不確定，不過五摺也不虧
評分不錯的貨真好啊啊啊啊
評分當代哲學傢劉小楓說：“詩人死於對信念的徹底絕望。”[ 劉小楓《拯救與逍遙》，華東師範大學齣版社，2007年版。]阿爾貝·加繆，法國著名的哲學傢、文學傢，“年輕一代的良心”，在他的隨筆《西西弗斯神話》中寫道：“真正嚴峻的哲學問題隻有一個，這就是可否自殺。斷定瞭人生是否值得活下去，等於迴答瞭哲學的根本問題。”人為什麼活？而人又為什麼不活？
評分除上述八人外，先後從太炎先生聽講的浙江籍弟子還有馬幼漁、瀋兼士等多人，因為都是浙江籍，日後其中的精英人物又大多在北大國文係任教，這便是被陳西瀅先生譏為“某籍某係”的來曆。當然從太炎先生學習的也不全是浙江人，如黃侃是湖北人，汪東是江蘇人，康寶忠是陝西人，劉文典是安徽人。這批人日後都是中國文化界的重量級人物。
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