具体描述
内容简介
《榆巢杂识》篇幅较短，但内容丰富，文学流畅。作者翰林出身，曾任京官十余年，并数出学差，晚年累任封疆，故于政坛掌故、科举考试、官吏执掌等颇为熟悉，书中所述尤为详尽，其他如民政、财政、文人轶事、地方民俗、山川河流、地理沿革等亦多有涉及，因而对研究清代中期政治、经济、军事、文化及社会生活诸方面均具有较高的参考价值。该书流传不广。据点校者所见，仅浙江官纸总局民国排印本一种，今即据此点校。全书共一册，分上下两卷，半页十二行，行三十二字，无序跋题记。后附《武陵赵文恪公事略》一文，今一并收录、点校。
内页插图
目录
上卷朱批谕旨
建立都城
蒙古归附
平定三藩
平耿精忠
平噶尔
平定台湾
汉人官副都统
陈潢
一平金川
再平金川
平定回疆
民情上达
开科之始
设立八旗
传国玉玺
修定历法
限制内监
弃置道符
轸念寒
圣祖论算法
圣祖论为政后宽
李绂被参
圣祖论社会仓
教职
部院司官
病殁勘合
京堂、翰林并列
允进册页
蠲免钱粮
翰林、京堂同補侍郎
讽士大夫
圣祖论鄂逻斯之远
理学名臣
圣祖论理学
查词庭案
谢济世、陵生楠被参
编篡历、算之书
制定乐章
……
下卷
精彩书摘
榆巢杂识 上卷朱批谕旨
太祖高皇帝以遣甲一十三副，仗顺兴师，肇开鸿业，临御之日，大抵秉旄执钹居多。世祖章皇帝定鼎燕京，视帝尧起自唐封，尚先五载。国家旧制，始置内三院，后乃改置内阁，以出纳纶音。自增用奏折以后，皆亲御丹毫，在廷之臣，一辞莫赞，即朱批谕旨是也。其题本由内阁票拟者，遇事涉两岐，辄恭缮双签以请。至训诰特颁，则指授内直诸臣于禁廷具革，有纤微未达圣意者，必御笔涂乙添注。鉴定之后，降付内阁，宣布中外而已。
建立都城
我国家发祥长白，实肇基于俄朵里城。后肇祖原皇帝始迁赫图阿拉，是为兴京。太宗文皇帝斟定辽东，实作周邑。暨世祖章皇帝定鼎顺天，遂以奉天为盛京，两都并建。
蒙古归附
蒙古诸部，系元之部族，自明以来，攻伐之事未尝绝。迨我朝隆兴，束土惟察哈尔林丹汗恃其顽梗，卒就灭亡。其余，则天命四年，科尔沁首先内附，郭尔多斯、杜尔伯忒、札赖特随之。天聪元年，敖漠、奈曼来归。二年，巴林、札鲁特来归。三年，士默特[]二来归。六年，阿禄科尔沁、归化城土默特来归。七年，四子部落、昊喇忒、翁牛特、喀喇沁来归。八年，嵩齐忒、乌朱穆秦、克西克腾、毛明安来归。九年，阿霸垓、苏尼特、鄂尔多斯来归。崇德初，阿霸哈纳尔亦来归。
平定三藩
初，孔有德、尚可喜、耿仲明均以故明将佐，于太宗时率众来归，随八旗征讨，多立战功。有德封定南王，可喜封平南王，仲明封靖南王。昊三桂，本明总兵，世祖驱除流寇，定鼎燕京，亦以效命执殳，得邀封乎西王。后有德死殉孤城，至今庙食；仲明分藩于福建；可喜分藩于广东；三桂分藩于云南。仲明殁，以其孙精忠嗣封。
……
前言/序言
用户评价
当我看到《榆巢杂识》这个书名的时候，我的脑海里 immediately 浮现出一种豁然开朗的感觉。榆树，在我的认知里，总是一种非常朴实的意象，它不是那种高高在上的参天大树，也不是那种风姿绰约的花草，它就是一种随处可见、坚韧生长的植物，它默默地存在着，却承载着许多的故事。而“杂识”，则让我感觉到这本书的内容非常丰富，可能涉及到生活的方方面面，又不是那种条理分明的知识体系，而是更像一种随心而发的思考和观察。我当时就猜想，这本书的内容可能会非常多元化，也许里面会有作者对于某个社会现象的看法，又或者是对某个历史事件的独到见解，也可能是一些关于艺术、文学、哲学的零散思考，甚至是一些关于旅行、美食、人生的感悟。我非常喜欢这种不拘泥于形式的书籍，它就像是在一个随意的空间里，收集了各种有趣的“杂物”，却又因为作者的视角和提炼，让这些“杂物”变得生动有趣，引人入胜。我期待的是一种能够启发我思考，让我看到生活不同侧面的书籍，而《榆巢杂识》这个名字，恰好满足了我对这种书籍的想象。
评分我拿到《榆巢杂识》这本书时，首先映入脑海的，是一种朴实而又不失深度的感觉。名字里有“榆巢”，我立马就联想到了那种扎根大地、默默生长、四季都有不同风姿的树木，它不像那些名贵的古树那样常常被人们挂在嘴边，但它一定承载了许多普通人的生活记忆和自然的故事。而“杂识”这个词，又让我觉得这本书的内容不会是单一的、刻板的，而是包罗万象，充满了生活的气息和人文的温度。我猜想，这本书可能是一本散文集，作者以榆树为载体，描绘了不同季节的景色，不同人物的命运，以及其中蕴含的哲理。或许，里面会有关于城市变迁的观察，关于人情世故的体悟，关于读书观影的随感，甚至是关于饮食起居的细致描写。我希望这本书能像一位老友，在不经意间与我分享他的所见所闻，所思所想，既有他对生活的热爱，也有他对世界的思考。我喜欢那种娓娓道来的文字，不炫技，不哗众取宠，而是用真诚的笔触，描绘出一幅幅生动的画面，让我们在阅读中，仿佛置身其中，感受那份真实的情感。
评分这本书的书名《榆巢杂识》，给我的第一印象就是一种低调的智慧。榆树，在我眼中，是一种极其平凡却又坚韧的植物，它没有名贵的品种，也没有戏剧性的故事，却默默地承载着自然的生命力，为无数生灵提供栖息地。而“杂识”，则暗示了这本书内容的驳杂与不拘一格。我脑海中立刻勾勒出这样一幅画面：作者可能是一位对生活有着敏锐观察力的人，他并没有给自己设定太高的写作目标，而是将日常生活中那些零散的、不期而遇的思绪、感悟、片段，都记录了下来。或许，里面会有对某个社会现象的简短评论，有对某个历史人物的重新解读，有对某些文学作品的独到分析，甚至可能是一些关于自然界细微之处的描写，比如一场雨，一朵云，一只鸟。我期待的是一种朴素而深刻的文字，没有华丽的辞藻，却能触及心灵，引发读者对生活本质的思考。这本书，也许不像那些畅销书那样具有强烈的吸引力，但它就像一杯清茶，需要你静下心来，细细品味，才能感受到其中回甘的滋味。
评分当这本书送到我手上，第一个映入眼帘的就是《榆巢杂识》这个书名，一股浓厚的文化气息扑面而来，让我立刻联想到古人写在书斋里的那些随笔、笔记。我脑海中浮现出的是那些案牍劳形之余，或是夜深人静之时，文人墨客以笔为刀，刻画生活点滴、思想火花的场景。我猜想，这本《榆巢杂识》可能是一本集合了作者对某些社会现象的深刻洞察，或者是对历史事件的独特解读，又或者是对文学艺术的独到见解。也许里面会有对当下社会某种潮流的审视，用一种不疾不徐的笔调，引经据典，旁征博引，揭示其深层的原因和潜在的影响。也可能是一段段关于人生哲理的探讨，不一定是宏大的理论，而是从生活中细微之处提炼出的智慧，比如一顿家常便饭，一次偶然的邂逅，都可能成为作者深入思考的起点。我特别期待看到作者是如何将这些“杂识”巧妙地编织在一起，形成一种内在的联系，让读者在阅读过程中，既能享受到知识的乐趣，又能获得心灵的启发。这种书，往往有一种润物细无声的力量，它不像说教那样直接，而是通过一个个鲜活的例子和精辟的论述，慢慢地渗透到读者的意识里，改变你看待世界的方式。
评分这本书，说实话，我拿到的时候，就冲着这个名字——《榆巢杂识》——就觉得有点意思。榆树，在我脑子里总是一种很接地气、很朴实的意象，它不像松柏那样高洁，也不像杨柳那样妩媚，它就是安安静静地长在那里，仿佛承载了岁月的重量，又吐纳着生命的呼吸。而“杂识”，听起来就有一种随性、自由的味道，不像“专著”那样严肃，也不像“指南”那样功利。我当时就在想，这会是一本什么样的书呢？也许是关于植物学的，写榆树的生长习性，榆钱的食用方法，亦或是榆树在不同文化中的象征意义？又或者，它可能是一本杂文集，作者用榆树的意象作为引子，串联起生活中的各种感悟、观察和思考？我脑子里充满了各种猜测，这本身就是一种阅读前的期待，一种精神上的“预习”。我喜欢这种未知感，它让我觉得即将打开的，是一扇通往新世界的大门，里面充满了不确定的惊喜，而不是早已被规划好的旅游线路。那种感觉，就像是站在一个熟悉的巷口，但却不知道尽头会是怎样的风景，是热闹的市集，还是宁静的庭院，抑或是某种不期而遇的意外。这种期待，让我迫不及待地翻开了书页，希望能在这个“榆巢”里，找到一些属于自己的“杂识”。
评分曹雪芹，是中国文学史上最伟大也是最复杂的作家。
评分弃置道符
评分《榆巢杂识》篇幅较短，但内容丰富，文学流畅。作者翰林出身，曾任京官十余年，并数出学差，晚年累任封疆，故于政坛掌故、科举考试、官吏执掌等颇为熟悉，书中所述尤为详尽，其他如民政、财政、文人轶事、地方民俗、山川河流、地理沿革等亦多有涉及，因而对研究清代中期政治、经济、军事、文化及社会生活诸方面均具有较高的参考价值。
评分历代史料笔记丛刊分隋唐嘉话.朝野佥载 [唐]刘餗 张鷟撰 程毅中 赵守俨点校 明皇杂录.东观奏记 [唐]郑处诲裴庭裕撰 田延柱点校 大唐新语 [唐]刘肃撰 许德楠 李鼎霞点校 涑水纪闻 [宋]司马光撰 邓广铭 张希清点校 老学庵笔记 [宋]陆游撰 李剑雄 刘德权点校 东斋记事.春明退朝录 [宋]范镇 宋敏求撰 汝沛诚诚刚点校 渑水燕谈录.归田录 [宋]王辟之 欧阳修撰 吕友仁李伟国点校 龙川略志.龙川别志 [宋]苏辙撰 俞宗宪点校 东坡志林 [宋]苏轼撰 王松龄点校 默记.燕翼诒谋录 [宋]王桎等撰 东轩笔录 [宋]魏泰撰 李裕民点校 青箱杂记 [宋]吴处厚撰 李裕民点校 齐东野语 [宋]周密撰 张茂鹏点校 癸辛杂识 [宋]周密撰 吴企明点校 邵氏闻见录 [宋]邵伯温撰 李剑雄 刘德权点校 桯史史 [宋]岳珂撰 吴企明点校 游宦纪闻 旧闻证误 [宋]张世南 李心传撰张茂鹏 崔文印点校 铁围山丛谈 [宋]蔡 撰 冯惠民沈锡麟 冯惠民点校四朝闻见录 [宋]叶绍翁撰 沈锡麟 冯惠民点校 春渚纪闻 [宋]何 撰 张明华点校 芦浦笔记 [宋]刘昌诗撰 张荣铮 秦呈瑞点校鹤林玉露 [宋]罗大经撰 王瑞来点校湘山野录.续录.玉壶清话 [宋]文莹撰 郑世刚 杨立扬点校 泊宅编 [宋]方勺撰许沛藻 杨点校 西溪丛语.家世旧闻 [宋]姚宽 陆游撰 孔凡礼点校 石林燕语 [宋]叶梦得撰宇文绍奕考异侯忠义点校 云麓漫钞 [宋]赵彦卫撰傅根清点校 鸡肋编 [宋]庄绰撰萧鲁阳点校 建炎以来朝野杂记 [宋]李心传撰徐规点校 麟台故事校证 [宋]程俱撰 唐语林校证 [宋]王谠撰周勋初校证清波杂志校注 [宋]周煇著 刘永翔校注【元明史料笔记丛刊（20种）南村辍耕录 [元]陶宗仪撰草木子 [明]叶子奇撰 菽园杂记 [明]陆容撰 归潜志 [金]刘祁撰崔文印点校水东日记 [明]叶盛撰魏中平点校万历野获编 全三册 [明]沈德符撰戒庵老人漫笔 [明]李诩撰 魏连科点校典故纪闻 [明]余继登撰 玉堂丛语 [明]焦竑撰 寓圃杂记.谷山笔麈 [明]王琦于慎行撰 四友斋丛说 [明]何良俊撰 治世余闻.继世纪闻.松窗梦语 [明]陈洪谟 张瀚撰盛冬铃点校 广志绎 [明]王士性著吕景琳点校 今言 [明]郑*撰 李致忠点校 三垣笔记 [明]李 清撰 庚巳编.客座赘语 [明]陆粲 顾起元撰 谭棣华 陈家禾点校 贤博编.粤剑编.原李耳载 [明]叶权 王临亨 李中馥撰凌毅点校 玉镜新谭 [明]王长祚撰 仇正伟点校 双槐岁钞 [明]黄瑜撰 山志 [清]王弘撰撰 何本方点校【清代史料笔记丛刊（38种）池北偶谈 全二册 [清]王士祯撰靳斯仁点校古夫于亭杂录全二册 [清]王士祯著 赵伯陶点校 分甘余话 [清]王士祯撰 张世林点校 蕉廊脞录 吴庆坻撰 刘承干校 张文其 刘德麟点校 广东新语全二册 [清]屈大均撰 郎潜纪闻初笔.二笔.三笔 全二册 [清]陈康祺著 晋 石点校 郎潜纪闻四笔 [清]陈康祺著褚家伟 张文玲整理 乡言解颐.吴下谚联 [清]李光庭著 [清]王有光著 石继昌点校 巢林笔谈 [清]龚 炜撰 钱炳寰点校 庸闲斋笔记 [清]陈其元著 杨 璐点校 异辞录 刘体智著 刘笃龄点校 旧典备征.安乐康平室随笔 朱彭寿撰 何双生点校 广阳杂记 [清]刘献廷撰 汪北平 夏志和点校 听雨丛谈 [清]福 格撰 汪北平点校 陶庐杂录 [清]法式善撰 涂雨公点校 北游录 [清]谈 迁撰 汪北平点校 永宪录(附续编) [清]萧奭著 扬州画舫录 [清]李 斗著 汪北平涂雨公点校 蕉轩随录.续录 [清]方浚师撰 盛冬铃点校 苌楚斋随笔.续笔.三笔.四笔.五笔 刘声木撰刘笃龄点校 柳南随笔.续笔 [清]王应奎撰 不下带编.巾箱说 [清]金 埴撰 王湜华点校 清秘述闻三种 全三册 [清]法式善等撰 张伟点校 啸亭杂录 [清]昭梿撰 何英芳点校 枢垣记略 [清]梁章钜 朱智撰何英芳点校 冷庐杂识 [清]陆以湉撰 崔凡芝点校 浪迹丛谈.续谈.三谈 [清]梁章钜撰 陈铁民点校 归田琐记 [请]梁章钜撰 于亦时校点 履园丛话 [清]钱 泳撰 张 伟校点 檐曝杂记 竹叶亭杂记 [清]赵翼 姚元之撰李解民点校 海国四说 [清]梁廷柟著 骆驿 刘骁点校 夷氛闻记 梁廷柟撰 邵循正校注 榆巢杂识 [清]赵慎畛撰 道咸宦海见闻录 [清]张集馨撰 镜湖自撰年谱 [清]段光清撰 中国科学院安徽分院社科所历史室整理漏网喁鱼集.海角续编 [清]柯悟迟 陆筠撰 水窗春呓 [清]欧阳兆熊 金安清撰 谢光尧点校 世载堂杂忆 刘禺生著 钱实甫整理历代史料笔记丛刊
评分南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、
评分这套丛刊非常好，慢慢凑齐。
评分听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
评分允进册页
评分人不读书是幸福的，读书太多是悲哀的。
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