南華錄：晚明南方士人生活史 趙柏田 9787301252383 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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趙柏田 著

圖書標籤:

• 晚明史
• 明代社會
• 南方士人
• 社會生活史
• 文化史
• 趙柏田
• 曆史學
• 學術著作
• 南華錄
• 明清史

店鋪： 湖北新華書店圖書專營店

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301252383

商品編碼：11075885336

包裝：精裝

齣版時間：2015-06-01

圖書基本信息
圖書名稱	南華錄：晚明南方士人生活史	作者	趙柏田
定價	128.00元	齣版社	北京大學齣版社
ISBN	9787301252383	齣版日期	2015-06-01
字數		頁碼	428
版次	1	裝幀	精裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

“花是精華，人亦是精華 精華的還是那個時代 風華而又奢靡的物質和精神生活的種種” 《南華錄：晚明南方士人生活史》標題中的“南華”在這裏不是地名（南華縣、南華寺），不是人名（南華真人），不是書名（南華經），而是取字麵上的意思：“南方的精華”。作品描繪的是已經消逝瞭的南方的故事：夢境，戲劇，園林；文士，纔女，奇人……這是明萬曆後南方中國士人的生活史。齣沒其間的有文徽明、董其昌、吳其貞、項元汴、李日華、屠隆、湯顯祖、董若雨、祁彪佳、吳梅村、陳洪綬、周亮工、張瑤星、龔賢等緻力於私人空間營建的畫傢、麯傢、鑒賞傢，有計成、張南垣、柳敬亭、蘇昆生、羅龍文、汪然明等來自民間草根的藝人和匠人，也有商景蘭、薛素素、錢宜、王蓀、王微、楊雲友、林天素、柳如是等命運各異的傳奇女子。這些玩賞傢與隱士，與同時代抱有傢國情懷的政治傢、行政官僚一起，構成瞭儒傢中國傳統的兩翼。 《南華錄：晚明南方士人生活史》以時間為經，人物為緯，齣入園林、戲劇、書畫、茶、酒、香料……通過一個個人物、器物和詞條，在散點式的勾勒和鋪陳中呈現一部明代南方士人的生活史和藝術史；節奏舒緩、潮濕氤氳的敘事中，呈現齣一種獨有的南方氣韻，堪稱作傢寫史的典範之作

作者簡介

趙柏田，當代作傢，學者。1969年8月生於浙江餘姚。著有長篇小說 《赫德的情人》 《買辦的女兒》，短篇小說集《萬鏡樓》 《站在屋頂上吹風》，文集《曆史碎影：日常視野中的現代知識分子》 《岩中花樹：16至18世紀的江南文人》 《帝國的迷津：大變局中的知識、人性與愛欲》 《雙重火焰》 《時光無涯》 《遠遊書》等十餘部。

目錄

古物的精靈:時光收藏者項元汴和他的時代 沉香街 天籟閣 兄弟 時光收藏者 江南鑒藏小史 “耳食人” 文先生 味水軒主人 萬曆四十四年的大火 燼餘錄 素心難問 曇花一夢，遍地虛空: “愛河”難迴頭的屠長卿 萬曆年間的風化案 《曇花記》 成仇 一場莫須有的旅行 “從愛河急猛迴頭” 我是誰 終為水雲心：湯顯祖的情幻世界 樂生 狂喜 在元老派的陰影下 “湯遂昌” 情感與夢幻 大覺 螻蟻之愛 追蹤靈境 燃夢成燼 小青 一縷香魂 同夢記 墨·俠·寇：墨工羅龍文的海上傳奇 墨妖 海盜 和尚 誘殺 海賊王 橫死 絕響 英雄無奈是多情 與古為徒：魔鬼附體的畫商吳其貞 骨董世傢 《富春山居圖》 掮客 與古為徒 感官世界：芳香年代的僞風雅史 芳香的年代 舌頭傳奇 “小世界” 感官旗手 萬曆三十七年的一條船 崇禎二年中鞦夜的那齣戲 一個享樂主義者的早年生活 南方庭院：祁彪佳和他的“寓”園 四百步 名園 “煙霞格” 張南垣 梅村彆墅 金童玉女 寓園 急景流年 當時同調人何處 夢醒猶在一瞬間：萬鏡樓中的董若雨 夢 香 雨 書 鏡子 雨打風吹絮滿頭：“製造”柳敬亭 渡江 長把山河當滑稽 柳麻子 桃花扇底 起承轉閤 “檀闆之聲無色” 哀江南 壽則多辱 “製造”柳敬亭 九煙：黃周星的幻想花園 被偷走的男孩 酒人 枯枝敗葉 走嚮虛構 正德年間的愛情故事 幻想花園 預謀死亡 醉眼青山：古心如鐵陳洪綬 地理 夢憶 墨蝶 精華 酒徒 北京 青蚓 南歸 狂士 野和尚 職業畫傢 小說認領 燃燒 疑案 不係之舟：巨商汪然明的西湖夢尋 黃衫客 雲龕 陶楚生 “女兄弟” 苦戀 流動的盛宴 葳蕤的南方愛情 湖上寒柳 沒有憂傷的遠行 一個時代的藝文誌：周亮工的記事珠 詩人與少女 官員與隱士 畫傢與印人 記憶與眷戀 記事珠

編輯推薦

★園林、戲劇、書畫、茶、酒、香料、古董、傢具、雅集、愛情…… ★董其昌、文徽明、湯顯祖、唐寅、陳洪綬、項元汴、李日華、柳敬亭、張南垣、羅龍文、薛素素、王微、楊雲友、林天素、柳如是…… 《南華錄：晚明南方士人生活史》講述的是一個動蕩、混亂的大曆史背景下，一群被時代的激流推到瞭一邊的人的一些閑閑散散的生活故事。文徵明、董其昌、吳其貞、項元汴、李日華、屠隆、湯顯祖、董若雨、祁彪佳、吳梅村、陳洪綬、髡殘、周亮工、計成、張南垣、柳敬亭、蘇昆生、羅龍文、汪然明、商景蘭、薛素素、錢宜、王蓀、王微、楊雲友、林天素、柳如是……園林、戲劇、傢具、雅集、茶、酒、香料……與正史的書寫不同，本書作者還原瞭他們的日常生活的存在，這種存在無關乎柴米油鹽、婚喪嫁娶，而是與藝術、與美學、與藝文息息相關，生活的藝術化或者說藝術的生活化。 於是，在書中，我們看到瞭時光收藏者們如項元汴，在古物的肌理中書寫他們自己的藝術史；“為愛癡狂”的湯顯祖，在自己營造的情幻世界中體驗人生的多重況味；嗜酒成“狂”的黃周星，在醉意醺醺中尋找到自由的真諦；近似頹廢的董若雨，在重重的夢境中編織屬於他自己的真實；古心如鐵的陳洪綬，在高古、幽曠的丹青筆畫中寄寓生命的嚮往：以愛為生的柳如是，在情愛的探險中尋找生命的根基，還有深具君子之風的“文先生”（文徵明），慷慨豪爽的“護花使者”（汪然明），溫厚如玉的“沙龍男主人”（周亮工），琴瑟和鳴的詩人夫婦（祁彪佳、商景蘭）……他們，是一個文化盛放到瞭時代的精神貴族，也是捍衛那一點燭照曆史幽暗夜空的藝文之光的文化英雄。然而，風流蘊藉終為時代的罡風吹散，當時間一點點地迫近1644年，他們的寄寓更加深沉，選擇更加艱難，而結局，讀來也更加令人震撼。

文摘

在項元汴生命的晚年，曾讓他顧盼自喜的的風流大雅已日漸淪落，現齣凋敝之相。六十歲後，項傢已很少再有豪侈宴客、夜夜笙歌的場麵，不知是項元汴精力不濟還是他的經濟已不似先前闊綽。在一幅舊畫的跋語中，寥寥數字“受製暴黨”“杜門避難”，隱隱透露齣他好像遇到瞭什麼棘手的事，遭遇瞭什麼外來的變故。項元汴不像馮夢楨、李日華有寫日記的癖好，日常生活的每一個細節、甚至隨季候變化的心情，後人看去都一覽無餘，從他寫下的“汴以不纔，睏處丘隅，躊躇世故，淒惻傢艱”等零星數語去猜測，事情的起因似乎是傢變，很大可能是給六個兒子析産發生爭執，再有豪強大戶插手，以緻項元汴焦頭爛額，無以應對。 1589年鞦天的一個晚上，項元汴宴請瞭由馮夢楨陪同前來嘉興的著名戲麯傢屠隆（馮和屠是萬曆五年的同年），陪同的還有當年因抗疏張居正奪情遭受過廷杖的瀋思孝等人。這是見諸記錄的項元汴主持的後一次夜宴。因來客在江南文藝圈裏的聲望，這夜的筵席或許還稱得上豪華，宴畢，項元汴還齣示瞭自己的得意收藏、褚遂良手摹的《蘭亭序》和米芾的真跡。作為答謝，首次造訪項傢的屠隆也留下瞭一首小詩，但從“器多三代司空賞，文有韆鞦班馬存”這些應酬性的句子來看，這至多隻是一次禮節性的會麵。就在這次夜宴後的次年鼕天，一代收藏大傢項元汴在傢中去世，由於記載闕如，我們隻知道他是在“傢釁陡作”的睏頓和失意中去世的，至於這位大收藏傢生命的後歲月裏究竟發生瞭什麼，或許永遠不為人所知。 項元汴一手打造的藝術王國在他去世半個世紀後土崩瓦解。1645年8月6日（閏六月二十六日）清晨，清豫親王多鐸派遣貝勒博洛的一支軍隊爬上瞭嘉興城牆，短暫抵抗後，知府鍾鼎臣、協助守城的南明吏部尚書徐石麒等人自殺，大批軍民齣東門逃往平湖方嚮。 ……

序言

《山水寄情：宋代文人雅集與生活圖景》 本書深入探究宋代文人的生活世界，聚焦於他們彆具一格的雅集活動，勾勒齣一幅幅生動鮮活的時代畫捲。雅集，作為宋代士人文化的重要載體，遠非簡單的聚會，而是集詩詞唱和、書畫鑒賞、棋琴彈奏、品茗論道、宴飲遊樂於一體的多元文化實踐。作者通過梳理史料，細緻描摹瞭這些雅集在不同階層、不同地域、不同場閤下的豐富樣貌，揭示瞭其背後蘊含的深層社會、文化與個人意義。 一、雅集的緣起與形態：從官場退隱到文人圈層 宋代士人雅集的興起，與當時特殊的政治與社會環境息息相關。宋朝以文治國，士人階層地位顯著提升，但官場仕途的跌宕起伏亦是常態。許多文人或因政見不閤，或因官場失意，選擇退居鄉野，將情誌寄托於山水之間、翰墨丹青。雅集便成為他們排遣愁緒、聯絡情誼、交流思想的重要方式。 本書細緻區分瞭不同類型的雅集。有的是朝堂之上，帝王與近臣的清談雅謔，如宋徽宗與士大夫的“書畫宴”，將藝術欣賞與政治議程巧妙結閤；有的是名士間的私傢聚會，如蘇軾、黃庭堅、秦觀等“海南唱和”，在流放之地營造齣精神傢園；也有的是地方官員或富商為延攬名士、彰顯品位而設的宴飲，如臨安城的歌舞升平，文人墨客穿梭其間，點綴繁華。此外，還有因共同的藝術愛好而形成的特定圈子，如鑒賞古物的“金石之會”，或圍繞某一寺院、名山展開的“山寺尋幽”。這些形態各異的雅集，共同構成瞭宋代文人雅緻生活的多彩圖景。 二、雅集的精神內核：審美情趣、哲學思辨與人際交往 雅集並非空泛的玩樂，其背後蘊含著宋代文人獨特的美學追求和人生哲學。 審美情趣的極緻展現： 雅集是宋代文人審美意識的集中體現。他們講究器物的雅緻，從茶具、酒器到香爐、書畫，無不追求精緻與品位。一次成功的雅集，需要精心布置的場地，如雅緻的庭院、靜謐的茶室、臨水的亭閣，營造齣“心遠地自偏”的意境。他們對自然景色的欣賞，對花鳥蟲魚的描繪，對詩詞格律的推敲，都體現瞭其對“意境”和“趣味”的極緻追求。 哲學思辨的交流平颱： 許多雅集成為文人思想碰撞的場所。在品茗論道、詩詞唱和中，他們探討人生哲理、宇宙奧秘，也交流治國平天下的方略。莊子、老子等道傢思想在士人中的流行，使得許多雅集充滿瞭超然物外、追求自由的精神。佛教的禪宗思想，也影響著文人對“空寂”“無我”的體悟，並滲透在他們的藝術創作和人生態度中。 復雜的人際關係的鍛造： 雅集是宋代士人維係和拓展人際關係的重要途徑。通過雅集，他們能夠結交誌同道閤的朋友，尋求仕途的提攜，或在失意時獲得精神上的慰藉。文人之間的相互唱和、題贈詩文，不僅是情感的交流，也是聲望和地位的相互印證。而這些交往，又常常與當時的政治勢力、學術派彆緊密相連，構成瞭復雜的社會網絡。 三、雅集的物質載體：從器物陳設到文化産齣 雅集的成功舉辦，離不開一係列精美的物質載體。本書將目光投嚮雅集中齣現的各類器物，如宋代聞名遐邇的汝窯、官窯瓷器，精巧的銅爐，以及文人案頭的筆墨紙硯、古籍善本。這些器物的選擇與陳設，不僅反映瞭主人的經濟實力，更摺射齣其深厚的文化修養和品位。 同時，雅集也是重要的文化産齣源泉。許多傳世的詩文集、書畫作品，都誕生於雅集之中。例如，範成大的《四時田園雜興》、陸遊的《劍南詩稿》等，都記錄瞭文人雅集的場景和感悟。而蘇軾的《前赤壁賦》和《後赤壁賦》，更是因一次次的泛舟遊覽和宴飲唱和而得以傳世。本書將追溯這些文化經典的形成過程，揭示雅集在推動宋代文化繁榮中的關鍵作用。 四、雅集的社會影響：士人階層的形成與文化認同 雅集不僅僅是文人個人的生活方式，它深刻影響瞭宋代士人階層的形成與發展。通過頻繁的聚會和交流，士人形成瞭一個相對獨立而又緊密的群體，擁有共同的價值觀念、審美趣味和行為規範。這種群體認同，在一定程度上彌閤瞭不同地區、不同傢庭背景士人之間的差異，塑造瞭宋代獨特的士人文化。 此外，雅集活動也對當時的社會生活産生瞭廣泛影響。它促進瞭藝術品市場的繁榮，推動瞭茶文化、酒文化的發展，並對市民階層的生活方式産生瞭一定的示範效應。通過對雅集的細緻梳理，我們可以更深刻地理解宋代社會的文化生態，以及士人階層在其中扮演的重要角色。 結語 《山水寄情：宋代文人雅集與生活圖景》旨在為讀者呈現一個更為立體、真實、充滿魅力的宋代文人世界。通過對雅集這一獨特文化現象的深入剖析，我們得以窺見士人在短暫仕途之外，如何用智慧和情趣，構築起豐富而充盈的精神傢園，並在這個過程中，留下至今仍令人動容的文化印記。本書不僅是對曆史事件的重述，更是對一種生活方式、一種精神追求的深度挖掘，希望能激發讀者對古典生活美學的無限遐想。

評分☆☆☆☆☆

當我看到“南華錄：晚明南方士人生活史”這個書名的時候，腦海中立刻浮現齣晚明時期江南文人的形象：纔情橫溢，風流倜儻，同時又可能在政治風暴中飄搖不定。這個書名本身就帶著一種復古的韻味，而“生活史”三個字，則錶明它並非簡單梳理人物生平，而是著重於展現其日常生活的方方麵麵。我個人一直對明清時期文人的生活狀態非常著迷，尤其是那些身處江南富庶之地、又兼具纔華與抱負的士大夫們。他們的社交圈子是怎樣的？他們如何消遣時光？他們的傢庭關係又是怎樣的？這本書的書號，9787301252383，是一個明確的標識，讓我知道這是一本正式齣版的、有據可查的學術性讀物。我期望作者能夠通過細緻入微的史料挖掘，呈現齣晚明南方士人真實而鮮活的生活圖景，不僅僅是他們的書齋清談，更包括他們在權力場上的博弈，在商業經濟中的身影，以及在個人情感世界中的掙紮。我希望這本書能夠填補我對那個時期士人生活細節瞭解的空白，讓我看到一個更加立體、更加人性化的晚明文人形象。

評分☆☆☆☆☆

“南華錄：晚明南方士人生活史”這個書名，讀起來有一種古樸而又雅緻的感覺，很容易吸引對明代曆史，尤其是文人群體感興趣的讀者。我一直覺得，要瞭解一個時代，除瞭宏大的政治經濟敘事，更重要的是去看看那個時代“人”是如何生活的。晚明時期，南方尤其江南，是文人士大夫的聚集地，他們既是文化的創造者和傳播者，也是社會變革的參與者和觀察者。這本書的副標題“晚明南方士人生活史”，讓我對它充滿瞭期待。我希望能從中看到，在那個風雲激變的時代，這些士人們是如何在傢國大義、個人情懷、仕途追求之間斡鏇的。他們平常的衣食住行是怎樣的？他們的精神世界有多麼豐富？他們的社交活動又是怎樣的？我特彆期待書中能夠描繪齣一些具體的場景，比如一次文人雅集的盛況，一次書畫創作的靈感迸發，或者是一次關於時局的激烈辯論。9787301252383 這個國際標準書號，也讓我相信這是一本經過正規齣版流程、內容有一定質量保證的圖書。希望這本書能帶給我一次沉浸式的晚明南方士人生活體驗。

評分☆☆☆☆☆

當我看到“南華錄：晚明南方士人生活史”這個書名時，腦海中立刻勾勒齣一幅晚明江南士人的畫麵：纔情縱橫，遊走於仕途與江湖之間，生活雅緻，又不乏現實的考量。這個書名本身就充滿瞭吸引力，尤其是“生活史”三個字，讓我預感到這不僅僅是一本人物傳記，更是一次對特定群體生活方式的深入考察。晚明時期，南方士人是中國傳統文化的重要載體，他們的生活方式、思想觀念，深刻地影響著那個時代的文化走嚮。這本書的書號，9787301252383，讓我知道這是一本正規齣版的學術著作，內容應該比較嚴謹，但我也希望它能夠寫得生動引人。我期待作者能深入挖掘那些被曆史洪流淹沒的細節，展現士人在讀書、交遊、傢庭、甚至日常瑣事中的真實狀態，例如他們的飲食習慣、服飾偏好、居住環境，以及他們在麵對社會變遷時的種種反應。希望這本書能帶領我走進那個時代的“生活現場”，去感受晚明南方士人的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

“南華錄”這個書名，本身就帶著一種古樸的韻味，讓我想象到許多與文人墨客相關的場景。而“晚明南方士人生活史”，則更加明確瞭本書的研究內容，吸引著我這樣對明代社會史和文人群體抱有極大興趣的讀者。我一直覺得，曆史的厚重感往往體現在個體生命的細節之中。晚明時期，南方尤其是江南地區，經濟繁榮，文化昌盛，也是社會矛盾日益尖銳的時期，士人階層的生活狀態，對於理解那個時代的社會變遷具有重要意義。這本書的書號，9787301252383，預示著這是一本有學術價值的著作，而非輕鬆的讀物。我非常期待作者能夠通過翔實的史料，為我展現晚明南方士人的真實生活圖景，不僅僅是他們的文學藝術成就，更包括他們的日常生活、人際交往、思想觀念，甚至是如何在動蕩的時代中尋求生存與發展。我希望這本書能讓我看到一個更加鮮活、更加多維度的晚明士人形象，而不是刻闆的符號。

評分☆☆☆☆☆

看到這本書的名字，我的第一反應就是好奇。晚明南方士人，這幾個關鍵詞組閤在一起，立刻勾勒齣瞭一個充滿想象空間的畫麵。我腦海中浮現齣的是那些纔華橫溢、意氣風發的書生，他們可能在江南的煙雨樓颱裏揮毫潑墨，也可能在京城的官場中運籌帷幄。書名中的“南華錄”，聽起來就像是一本匯集瞭南方文人逸事的筆記，或是他們生平的某種記錄。這種感覺讓我覺得這本書不是那種闆著臉講曆史的學術著作，而更像是一次深入到那個時代的“生活體驗”。我一直對曆史人物的日常生活非常感興趣，因為我覺得那纔是最真實、最能反映時代風貌的部分。比如，他們平時都讀些什麼書？他們的朋友圈子是怎樣的？他們是如何看待當時的社會問題的？他們的傢庭生活又是怎樣的？這些細節往往比大事件更能打動人。9787301252383 這個書號，讓我覺得它是一本正規齣版的圖書，質量上應該是有保證的。我希望能在這本書裏看到生動的人物形象，感受到那個時代特有的氣息，仿佛自己也置身於晚明時期的江南，與那些士人一同呼吸、一同感受。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有年代感，淡雅的米色為主調，搭配一幅略顯模糊的江南水墨畫，仿佛一下子就把人帶迴瞭那個風雲變幻的晚明。書名“南華錄”本身就帶著一種古樸的韻味，而副標題“晚明南方士人生活史”則清晰地勾勒齣瞭這本書的研究對象和時代背景。從書名來看，我預感這不會是一本枯燥的曆史研究報告，而更像是一幅徐徐展開的時代畫捲，試圖通過士人的生活細節，去觸碰那個時代的脈搏。我對於晚明那個時期一直抱有濃厚的興趣，尤其是士大夫階層，他們承載著文人的風骨，又身處復雜的政治漩渦之中，他們的生活方式、精神追求、社交圈層，都充滿瞭值得挖掘的細節。這本書的書號也讓我覺得它應該是經過瞭嚴謹的學術審校，內容應該是有深度和價值的。我尤其期待書中能描繪齣那些文人雅士如何在仕途的起伏、商海的沉浮、傢國的大義以及個人的情懷之間尋找平衡，他們的讀書生活、飲宴酬唱、遊曆山水，甚至是一些不為人知的私密情感，都可能在這本書中有所展現。我希望它能帶我深入瞭解那個時代的“人”，而不是僅僅停留在宏大的曆史敘事上。

評分☆☆☆☆☆

“南華錄”這個名字，聽起來就有一種古老而神秘的吸引力，仿佛藏著許多不為人知的南方文人故事。而“晚明南方士人生活史”，則精準地定位瞭這本書的研究對象和時代背景。我一直認為，要真正理解一個曆史時期，必須深入到那個時代人們的日常生活中去。晚明，是中國曆史上一個充滿矛盾與變革的時期，而南方士人，作為當時的社會精英，他們的生活狀態，無疑是觀察那個時代的一扇絕佳窗口。這本書的書號，9787301252383，讓我對其學術性和可靠性有瞭初步的信心。我非常期待這本書能為我呈現一個生動、立體的晚明南方士人世界，不僅僅是他們宏大的抱負和仕途的起落，更包括他們日常的衣食住行，他們的精神追求，他們的朋友圈，甚至是一些生活中的趣事和煩惱。我希望這本書能夠帶領我穿越時空，去親身感受那個時代文人的生活氣息，去體會他們的喜怒哀樂，去理解他們所處的社會環境和文化氛圍。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，特彆是“南華錄”，讓我聯想到瞭古代那些記錄文人軼事、風土人情的筆記體著作，比如《世說新語》之類的。而“晚明南方士人生活史”則明確瞭其研究的時代和群體。我一直覺得，研究曆史，尤其是社會史，如果能從具體的生活細節入手，往往能獲得更深刻的理解。晚明時期，江南地區文人薈萃，經濟繁榮，文化昌盛，同時也是社會矛盾日益顯現的時期。士人作為那個時代的精英階層，他們的生活狀態、思想觀念、文化活動，無疑是理解那個時代的重要切入點。這本書的書號，9787301252383，說明這是一本正式齣版的學術專著，內容應該比較嚴謹，但也希望它不要過於枯燥。我希望作者能夠通過紮實的史料考證，展現齣晚明南方士人豐富多彩的生活畫捲，不僅僅是他們的仕途沉浮，更包括他們的日常生活、精神追求、人際交往，甚至是一些生活中的小情趣。例如，他們是如何飲酒作樂的？他們的書房是怎樣的布置？他們對女性的態度如何？這些細節都可能摺射齣那個時代的社會風氣和文化觀念。

評分☆☆☆☆☆

“南華錄”這個名字，讀起來就有一種淡淡的古風，仿佛是某個明代文人筆下記錄的點點滴滴。“晚明南方士人生活史”則為這份古風增添瞭具體的時代和人群指嚮。我一直覺得，曆史的魅力不僅在於波瀾壯闊的大事件，更在於那些支撐起時代輪廓的個體生命。晚明時期，南方士人是那個時代的文化精英，他們的生活方式和精神追求，是理解那個時代的風貌不可或缺的一部分。這本書的書號，9787301252383，讓我對其學術性和內容的可靠性有瞭初步的判斷。我希望這本書能夠細緻地描繪齣晚明南方士人的日常生活，包括他們的學問追求、社交活動、傢庭生活、乃至一些不為人知的內心世界。我期待看到那些文人雅士們是如何在繁華的江南，在動蕩的時局中，構建自己的精神傢園，又是如何處理理想與現實的衝突。希望這本書能讓我感受到那個時代特有的文化氣息和生活質感。

評分☆☆☆☆☆

封麵上那略顯斑駁的古籍風格，以及“南華錄”這幾個字，就足以勾起我濃厚的興趣。我一直認為，曆史研究如果能夠從“人”的角度切入，尤其是那些具有代錶性的人物群體的生活，會更加生動有趣，也更容易觸及時代的本質。“晚明南方士人生活史”這個副標題，則非常清晰地錶明瞭這本書的焦點——不是泛泛而談的曆史事件，而是晚明時期南方士人群體的具體生活狀態。我非常好奇，在那個充滿變革與挑戰的時代，這些文人雅士們是如何處理他們的傢庭、事業、社交以及精神追求之間的關係的。這本書的書號，9787301252383，讓我確信它是一本經過正規齣版的學術著作，內容應該具有一定的深度和嚴謹性。我希望這本書能夠描繪齣那些士人在文山會海之外的真實生活，他們是如何讀書治學，是如何與傢人相處，是如何在復雜的社會關係中遊刃有餘，甚至是他們的閑暇時光是如何度過的。我期待這本書能帶給我一次沉浸式的曆史體驗，仿佛親身走進他們的生活空間，去感受那個時代的脈搏。