漢譯世界學術名著叢書：查理大帝傳 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

查理大帝（公元768－814年在位）是歐洲中世紀曆史上的有名人物，是法蘭剋國傢加洛林王朝的第二代君主。查理生活的年代，是西歐封建化過程急劇進行的時刻。他的全部政策代錶瞭新興的封建主階級的利益。就在他統治期間，法蘭剋封建製度終於建立起來瞭。 《查理大帝傳》包括兩種傳記，一種為艾因哈德所撰，另一種為聖高爾修道院某佚名僧侶所撰。兩種傳記均撰於九世紀，是關於查理大帝的最早的史料。

目錄

艾因哈德著《查理大帝傳》
瓦拉夫裏德的序言
艾因哈德自序
傳記的引言（第一至四節）
第一部分（第五至十七節） 他在國內外的事業
第二部分（第十八至三十三節） 私生活和性格
聖高爾修道院僧侶著《查理大帝傳》
第一捲（第一至三十四節） 他對教會的虔誠和護持
第二捲（第一至二十節） 戰爭和功業
加洛林王朝世係錶
人名、地名譯名對照錶
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評分☆☆☆☆☆

艾因哈德流傳下來五種著作，其中以《查理大帝傳》最有價值。這部著作寫於他住在塞利根施塔特的期間。加洛林時代的文風專以摹仿古典作傢為能事，艾因哈德撰寫《查理大帝傳》也是以蘇埃托尼烏斯的《十二凱撒傳》為藍本的。

評分☆☆☆☆☆

六一八活動買的，今年不太給力，活動加券基本上三五摺以上，有點偏貴

評分☆☆☆☆☆

求學無笨者，努力就成功；讀書沒捷徑，盡力能高分。 學習靠積纍，記憶靠理解，經驗靠反思，熟練靠練習。死記硬背得不到真知識，投機取巧學不到真本領；紙上談兵學不到真本事，閉門造車結不齣好碩果。寫作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運用要多想、多試。 勤奮齣聰明，博學齣智慧，多練齣技巧，巧思齣碩果。 學問靠點滴積纍，聰明靠思考練就；博學靠學習成就，創造靠實踐成功。 知識如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識如登山，攀之愈高，望之愈遠。巧思妙想齣靈感，實踐探索齣成果。如果說學習有捷徑可走，那麼它就是勤奮；如果說知識就是力量，那麼它就是實踐。

評分☆☆☆☆☆

安妮寶貝的散文新作《得未曾有》於日前齣版，隻是這次她不叫“安妮寶貝”，而改名為“慶山”瞭。改名這一舉動，寓示更多改變，是安妮寶貝對過去一個階段自己的告彆。在新作中，安妮寶貝的興趣從帆布鞋、煙花、女子和宿命，轉嚮瞭樹木、自然、經書與傳統文化。最值得一提的是，她終於走齣瞭以虛構與囈語構建的私人世界，而變成瞭一個訪問者。 　　 　　這本散文集由四篇不同人物的訪談集結而成，可以視為一本訪談錄。第一個訪問對象是廚師，專注於做菜，不深入外麵的世界，無所求，自得其樂；第二個人是攝影師，毅然選擇迴歸故土，在與自然的朝夕相處中體會生命最美好的狀態；第三個人是年輕僧人，雲遊四方，潛心學經，生活在佛陀的覺悟裏，行走於自己的夢想；第四個受訪者是與古琴相伴一生的老人，過著簡樸清靜的生活，堅持傳承中華傳統文化。 　　 　　任何訪談，都不是沒有意義和訴求的話傢常、說閑話。安妮寶貝精心挑選訪問對象，從大量錄音材料中整理齣這些文字，顯然是有備而來，想有所錶達。《得未曾有》中的受訪者雖職業、愛好各不相同，但分享著一個共同點：放下執念、淡定從容、返璞歸真。這是安妮寶貝所推崇的生活狀態，而她也孜孜不倦地嚮讀者傳達自己領悟到的這種人生。在訪談中，她反復藉訪談者以及自己的陳述，錶達瞭對另一種生活方式的批評——現代人過於沉溺於科技、物質與欲望，急於求成、貪戀無度，從而失去瞭本真，也失去瞭幸福。 　　 　　比如科技，“現代人獲取各種信息的渠道多瞭，有科技助陣，卻更為無聊。領略不到在自然中與之聯接的情趣和清歡，一些感受都開始不真實。以前的人更敏感，更願意往內去探索自己與外境的關係，這樣反而豐富。”比如物質，“一韆萬是過日子，一百萬是過日子，十萬是過日子，一萬也是過日子。物質的標準無止境，一旦掉進去人就活得纍。有內心生活會比較愉悅。如果太過依賴物質，就會容易産生怨言怨氣。”比如欲望，“人的生命可以在與自然的互動裏得到滋養，但是很多人缺乏這種能力，隻能嘗試通過其他途徑，通過各種欲望的實現讓自己感到滿足。人的心靈，有時躁動得一刻都離不開外景和外物，需索各種新聞、娛樂、訊息、聲色，並被這些控製。” 　　 　　這樣的片段俯拾即是。“追求自然”，是安妮寶貝所倡導理念的關鍵詞：放下對物質的過分追求，不要為欲望所驅逐，我們應保持與自然感應、互動的能力，追求內心的平靜安寜，過一種與世無爭，與自然、內心和諧相處的生活。 　　 　　顯然，安妮寶貝這個人生導師並不高明。無論對科技雙刃劍作用的認識，還是對都市人過度追求物質以及為欲望所奴役的批評，都是老生常談，安妮寶貝沒有提供任何新鮮的見解，而類似於常見的空泛、飄渺的感概。敘述方式上，她也沒有超齣心靈雞湯講師的一貫套路。先是介紹這個人的某段經曆、某些想法——夾敘夾議、總結概括——卒章顯誌。這一套路有利於拔高升華、趁機說教，但缺點顯而易見，即議論的錶達與情感的抒發因僵化、程序化、過於誇張而顯得做作和空洞，令人想起著名的“楊朔模式”。安妮寶貝經常發齣一些“精彩之論”，但都是由一些“大詞”連綴而成，比如“心靈”“自然”“欲望”“剋製”“滿足”，是不及物的，漂浮於現實生活之上，是思考的終結，而非起點與延伸。 　　 　　不齣意外，《得未曾有》會再次受到不少人的追捧。雖然安妮寶貝講述的人生道理都顯得那樣大而無當，但至少這些道理都是“政治正確”的。她的讀者群一嚮以都市白領為主，這本書所倡導的生活方式相當易於引起他們的感情共鳴。安妮寶貝的美學，正好對應瞭他們在社會經濟結構中的位置。奔走在大都市的鋼筋水泥森林，疲於應付職場中的快節奏與復雜人際，承受巨大的生活壓力與精神壓力，庸庸碌碌、渾渾噩噩，不過是資本生産“流水綫”上的“高級勞動力”。因此，他們確實會有“靈魂齣竅”的時刻，想要逃離大都市，到鄉下覓一塊地，建一座小屋，自己種菜、鋤草、煮飯，日齣而作日落而息；或者在忙碌的生活中，闢齣一塊屬於自己的精神傢園，屏蔽外界的一切訊息和紛紛擾擾，隻是安靜地念詩、讀經，與朋友喝茶聊天、拍風景照、寫書法，，，，，，，7個逗號

評分☆☆☆☆☆

　　 最後補一段書中軼事，講的是查理曼的一個使臣，說這老兄齣使一個國傢，沒學好跨文化交際，人傢國傢裏把盤子中的魚翻過來就是對君主的不敬。他就犯瞭這個忌諱，一屋子的達官貴人就要把他拖齣去砍瞭。國王跟他說老弟啊，我也是無奈啊，這麼著吧，你有什麼要求，我一定滿足你。使節就說，好，誰看見我把魚反過來瞭，把他眼珠子給我扣齣來。。。最後在座所有，包括國王都聲稱自己不是青光眼就是白內障，要不就是眼底萎縮，總之誰也沒看見他翻魚。使節就這麼把他們全忽悠瞭。

評分☆☆☆☆☆

古人寫的，翻來看看。紙張，印刷可以，內容還沒看。

評分☆☆☆☆☆

包裝太垃圾，書有點髒

評分☆☆☆☆☆

v 剛剛好哈哈哈哈傢

評分☆☆☆☆☆

焚書秦始皇於西曆前二三〇年滅韓，二二八年滅趙，二二五年滅魏，二二三年滅楚，明年滅燕，又明年滅齊。二二一年，六國都亡，秦一統中國，始皇稱皇帝，用李斯的計策，廢封建製度，分中國為三十六郡；又收天下兵器，改鑄鍾鋸鐵人；於是統一法度、衡石、丈尺；車同軌，書同文：為中國有曆史以來第一次造成統一的帝國（此語人或不以為然。但古代所謂一統，不是真一統，至秦始皇真成一統耳。當日李斯等所言“上古以來未嘗有，五帝所不及”並非妄言）。李斯曾做荀卿的弟子，荀卿本是主張專製政體的人（看他的《正名篇》），以為國傢對於一切奇辭邪說，應該用命令刑罰去禁止他們。

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