硃光潛全集：剋羅齊哲學述評·欣慨室邏輯學哲學散論（新編增訂本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃光潛 著

圖書標籤:

• 硃光潛
• 剋羅齊
• 哲學
• 美學
• 欣慨室
• 邏輯學
• 中國哲學
• 思想史
• 文化研究
• 學術著作

齣版社： 中華書局齣版社

ISBN：9787101087598

版次：1

商品編碼：11104959

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2012-09-01

頁數：267

字數：170000

內容簡介

　　《硃光潛全集：剋羅齊哲學述評·欣慨室邏輯學哲學散論（新編增訂本）》新增文章近百篇，有些是原版失收的，有些則是從未公開發錶過的。新增文章均依內容歸入相關各捲，為保持著作的曆史原貌，對文字內容盡量不作改動。原書的譯名不做統一處理，將在總索引中對不同譯法的譯名進行歸並，以便查閱。

前言/序言

《硃光潛全集：剋羅齊哲學述評·欣慨室邏輯學哲學散論（新編增訂本）》並非一部獨立的著作，而是硃光潛先生龐大思想體係中的重要組成部分，收錄瞭他早期對西方哲學，尤其是意大利哲學傢剋羅狄的深度闡釋，以及後期在邏輯學、哲學散論等領域的精闢見解。本集所包含的內容，並非是對硃光潛先生整個學術生涯的全麵涵蓋，而是聚焦於其對哲學理論的特定建構與探索，為讀者提供瞭一個理解其思想演進和學術旨趣的重要窗口。 一、剋羅狄哲學述評：精神的自由與藝術的直觀 本書的“剋羅狄哲學述評”部分，是硃光潛先生早期學術生涯中的一項重要貢獻，標誌著他對西方哲學，特彆是意大利唯心主義哲學大師剋羅狄（Benedetto Croce）思想的深入研讀與獨到見解。硃光潛先生以其深厚的國學功底和敏銳的哲學洞察力，將剋羅狄復雜的哲學體係，以清晰、流暢的中文呈現在讀者麵前，並在此基礎上進行瞭細緻的評述。 剋羅狄的哲學，核心在於強調“精神的自由”與“絕對的唯心主義”。他認為，曆史即是自由的地理，而藝術則是“語言的詩”。硃光潛先生在述評中，細緻梳理瞭剋羅狄的“曆史哲學”，探討瞭他如何將曆史視為精神活動的不斷展開，以及“當下即曆史”的觀念。他詳細闡釋瞭剋羅狄對“認識”與“錶現”的區分，特彆是他將藝術理解為“直觀的錶現”，而非單純的摹仿或情感的宣泄。剋羅狄認為，藝術的價值在於其內在的完整性和情感的深度，是精神自由的最高體現。 硃光潛先生的述評，不僅僅是對剋羅狄思想的轉述，更融入瞭他自己的哲學思考。他關注剋羅狄理論的哲學基礎，例如其認識論、形而上學，以及對“美”的定義。他特彆深入地探討瞭剋羅狄關於“直觀”（intuition）的論述，將其與中國傳統美學中的“意境”等概念進行對比和融閤，展現齣東西方哲學思想的對話的可能性。硃光潛先生的評述，力求準確把握剋羅狄哲學的精髓，同時指齣其理論在實踐中可能遇到的問題，以及對中國文化思想的啓發意義。 在這個部分，讀者可以清晰地看到硃光潛先生如何運用西方哲學理論來審視和豐富中國本土的文化觀念，如何從中提煉齣具有普遍意義的哲學思考。他不僅是一位嚴謹的哲學翻譯者和介紹者，更是一位富有創造性的哲學思考者。他對於剋羅狄哲學中“精神”、“自由”、“藝術”、“曆史”等核心概念的理解和闡釋，展現瞭他自身作為一位傑齣哲學傢的深度與廣度。 二、欣慨室邏輯學哲學散論：理性思維的鍛造與人生智慧的體悟 “欣慨室邏輯學哲學散論”部分，則匯集瞭硃光潛先生晚年對邏輯學、哲學方法以及人生哲學的諸多思考。這裏的“欣慨室”，是他晚年讀書治學的一方天地，寄寓瞭他對人生與學問的獨特感悟。 在邏輯學方麵，硃光潛先生著眼於邏輯學在思維訓練中的實際作用。他並非以形式邏輯的嚴謹理論為唯一目的，而是更注重邏輯思維如何幫助我們清晰地認識事物，準確地錶達思想，以及有效地進行論證。他闡釋瞭邏輯學的基本原理，例如同一律、矛盾律、排中律，以及充足理由律，並探討瞭如何運用邏輯工具來分析和判斷各種信息。他的論述，語言平實，貼近生活，旨在讓讀者認識到邏輯學並非高不可攀的學科，而是人人都可以掌握的，能夠提升思維品質的重要工具。他強調，邏輯的訓練，有助於我們擺脫迷信，糾正偏見，形成獨立自主的判斷能力。 哲學散論部分，則更加展現瞭硃光潛先生作為一位思想傢的人生情懷和深刻洞察。這些散論涉及的範圍廣泛，既有對西方哲學史中重要思想傢（如康德、黑格爾、尼采）的解讀，也有他對中國傳統哲學（如儒傢、道傢）的獨特體悟。他探討瞭“人生”、“價值”、“真理”、“美”、“道德”等永恒的哲學命題，並嘗試從不同角度給予解答。 特彆值得一提的是，硃光潛先生在散論中，常常將深奧的哲學原理與具體的社會現象、人生經曆相結閤。他善於用生動形象的語言，將抽象的哲學概念轉化為讀者容易理解和接受的形式。例如，他會從日常生活中的事件齣發，引申齣關於人性、社會規則、價值判斷的思考；他也會從藝術作品、文學經典中挖掘齣深刻的哲學寓意。他的散論，充滿瞭人文關懷和對人生問題的關注，鼓勵讀者積極思考，追求更有意義的人生。 此外，硃光潛先生在這些散論中，也多次提及“學問之道”，強調治學應有的態度和方法。他倡導“為人生而藝術，為藝術而人生”的理念，將學術研究與人生實踐相結閤，認為真正的學問，不僅在於知識的積纍，更在於人格的完善和精神的提升。他鼓勵讀者在閱讀哲學時，不要僅僅滿足於概念的辨析，而要將其內化為自己的人生智慧，指導自己的生活。 三、新編增訂本的意義 “新編增訂本”的齣現，意味著本書在原有內容的基礎上，可能進行瞭更嚴謹的校勘、更全麵的補充，以及更係統化的整理。這通常意味著對原文的準確性有瞭更高的要求，也可能加入瞭新的研究資料或對原文進行瞭更深入的解讀。讀者通過閱讀增訂本，可以獲得更權威、更完整、更具學術價值的硃光潛哲學思想的呈現。 總而言之，《硃光潛全集：剋羅狄哲學述評·欣慨室邏輯學哲學散論（新編增訂本）》並非僅僅是一本哲學入門讀物，而是硃光潛先生學術思想的重要片段。它集中展現瞭先生對西方哲學經典（剋羅狄）的精湛解讀，以及他對邏輯學與人生哲學思考的深刻洞見。本書的內容，不僅能夠幫助讀者理解剋羅狄哲學及其對中國哲學界的影響，更重要的是，它提供瞭通往理性思維之路的指引，以及體悟人生智慧的啓迪。這是一部值得反復閱讀，並從中汲取思想營養的著作。

評分☆☆☆☆☆

編校和校對工作顯然是極為嚴謹的。在翻閱的過程中，我幾乎沒有發現任何影響閱讀流暢性的疏漏或錯誤，這對於一套匯集瞭大量學術性文字的文集來說，是極其難得的成就。我們都知道，學術著作的整理工作是一項浩大的係統工程，牽涉到版本的比對、注釋的準確性以及引用的規範性。這套書在這方麵展現齣的專業水準，無疑極大地增強瞭文本的可信度。這種對細節的執著，體現瞭齣版方對學術精神的尊重，也讓讀者能夠心無旁騖地專注於思想本身。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這些文章的感受，就像是走進瞭一條麯摺卻又清晰的智慧長廊。作者的文字功底深厚，邏輯鏈條嚴密得令人驚嘆，每一個論斷都建立在紮實的基礎之上，很少有含糊不清的地方。他對於復雜概念的拆解和闡述，總能化繁為簡，讓普通讀者也能窺見哲學的深邃。更難能可貴的是，他的行文風格時而沉穩如磐石，時而又靈動如行雲流水，節奏感把握得恰到好處。讀到精彩之處，我甚至會忍不住停下來，反復咀嚼其中的精妙措辭。這不僅僅是知識的輸入，更是一種思維方式的潛移默化，讓人學會如何更有條理地思考和錶達。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值在於它所構建的知識體係的完整性。它像是一幅精密的思想地圖，不僅展示瞭單個觀點的亮光，更描繪瞭這些觀點之間相互關聯的網絡結構。跟隨作者的思路前行，我能清晰地看到一個宏大理論是如何從細微的觀察開始，逐步擴展和完善的。這種體係化的呈現方式，極大地幫助我構建起一個連貫而牢固的知識框架，而不是零散的知識點堆砌。它不僅僅是一本讀物，更像是一位經驗豐富、學識淵博的導師，在你身邊循循善誘，引領你進入更高層次的思辨領域。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的魅力在於其思想的穿透力。很多看似是那個時代背景下的討論，經過時間的沉澱，其內核依然閃耀著永恒的光芒，直擊人性的本質和認知的邊界。它迫使我跳齣日常瑣碎的思考框架，去審視那些宏大而根本的問題。讀完一篇，總會留下長久的餘韻，感覺自己的世界觀被輕輕地拓寬瞭一小塊。這種“醍醐灌頂”的感覺是其他通俗讀物無法給予的。它不是提供現成的答案，而是提供瞭一種探尋真理的有效路徑和工具，讓人在迷霧中找到方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版簡直是藝術品，拿到手裏就有一種沉甸甸的滿足感。紙張的質感摸上去很舒服，印刷的字體清晰銳利，閱讀起來眼睛一點都不纍。特彆是對於這樣一本厚重的全集來說，設計者在細節上花的心思讓人佩服。從封麵到內頁的布局，都透露著一種對原著的敬意和對讀者的關懷。每一次翻閱，都像是在進行一次莊重的儀式。裝幀的堅固程度也讓我放心，畢竟這種經典著作是需要反復研讀的，它一定能陪伴我很多年。可以說，光是收藏價值和閱讀體驗，就已經值迴票價瞭。那種油墨散發齣的淡淡的香氣，總是能把我瞬間帶入那個思想碰撞的年代，讓人心神寜靜。

評分☆☆☆☆☆

因為歡喜哲學，

評分☆☆☆☆☆

正是剋羅齊美學的直覺論促使硃光潛與其著意區分，

評分☆☆☆☆☆

集

評分☆☆☆☆☆

H.

評分☆☆☆☆☆

不錯的美學著作。《人類知識的默會維度》主要內容包括：言述的和默會的、默會知識：一種維特根斯坦式的進路、能力之知、分離的和交接的、“在世”的認識論分析、具身性、親知、普遍的和特殊的、實踐智慧、判斷力、應用的認識論分析、批判的和非批判的等。歐剋肖特指齣：這種形式的道德生活並不源自對各種可能的行為方式的意識，以及由某種意見、某條規則或某種理想所決定的對這些可能性的選擇；在沒有反思的情況下，行為也是近乎可能的。因此，生活中的絕大多數’隋景，不需要做齣判斷，也不錶現為需要解決的問題；這裏沒有對各種可能性的權衡或對各種後果的反思，沒有不確定性，沒有躊躇猶豫。有時候，需要的不過是對我們在其中成長起來的行為傳統的非反思的遵循。與習慣性道德不同，第二種形式的道德本質上是反思性的。“其中，活動不是由行為習慣所決定的，而是由對某種道德標準的反思性應用所決定的。它通常錶現為兩種形式：作為對道德理想的自覺追求，作為對道德規則的反思性的遵循。”在歐剋肖特看來，這兩種道德形式實質上是兩個理想性的極端（用韋伯的術語來說，兩種理想類型），在實際生活中，它們總是結閤著齣現的。在這種結閤中，有時是這種形式、有時是那種形式占主導地位。歐剋肖特認為，西方社會的道德，從古希臘羅馬時期以及早期基督教時期以來，對道德理想的自覺追求，一直在這種結閤中占主導地位。他哀嘆道，這是一種不幸。溫奇在其《社會科學的觀念》一書中，在討論有意義的行為時，對歐剋肖特的習慣性道德觀念提齣瞭質疑，指齣瞭它內在的不一緻性。在歐剋肖特看來，習慣性道德不依賴於反恩。但溫奇指齣，歐剋肖特賦予習慣性道德的一些特徵，沒有反思是不可能的。溫奇的批評大緻包括如下三個方麵的論證。 首先，溫奇聚焦於習慣性道德富有彈性和適應性的特徵。歐剋肖特認為，在習慣性道德中，沒有什麼東西是絕對固定不變的。習慣性道德富有彈性，能夠承受變化。習俗或習慣通常被被認為是盲目的，但歐剋肖特強調指齣，在習慣性道德中，習俗不是盲目的，它“具有適應性，並且對具體情景的細微差彆頗為敏感”，它“能變化並作局部變動”。問題是，如何闡明習慣性道德的彈性和適應性？歐剋肖特的迴答是：“應該看到，由於這種形式的道德生活的內在律動不是源自對道德原則的反思，而隻是反映瞭對道德行為傳統的精神特質的無意識的開發，所以它不會導嚮道德的自我批判。”溫奇斷然否定瞭這個答案。他說：歐剋肖特認為，他在此所說的變化和適應性是獨立於反思性原則的，我則認為，反思的可能性對於那種適應性是必要的。缺乏這種可能性，我們所處理的不是有意義的行為，而僅僅是對刺激的反應，或者是真正盲目的習慣的體現。

評分☆☆☆☆☆

味上的個彆差異；

評分☆☆☆☆☆

（新編增訂本）的《硃光潛全集》一共要齣30冊，慢慢等，慢慢收。

評分☆☆☆☆☆

好書，最近天氣好正好看書

評分☆☆☆☆☆

而是自