發表於2025-03-25
《論原罪與恩典:駁佩拉糾派》主要收錄瞭奧古斯丁反對佩拉糾派的書信,與此緊密相關的是“原罪論”和“預定論”,並涉及“自由”等重要範疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠,在後世,已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起,引發爭論。宗教改革時期,路德和伊拉斯謨的論站比較著名,雙方都引用奧古斯丁,但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代,新正統主義者巴特和自由主義神學傢布倫納亦爆發瞭關於啓示與理性,恩典與本性關係的論戰。隻要既堅持有一個全能全善的上帝,又堅持倫理行為齣自人本身的自由意誌,這個問題便是一個永遠令人著迷,充滿張力的問題。
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評分在我居留倫敦的期間內,我在費特巷我們自己的團體中和其他許多需要我證道的地方工作,頗為忙碌。所以在我接到威特腓德的信(這以前已經有幾封來信),和另一封秀厄德先生的信,以最懇切的態度要求我前往布裏斯時,我總不想離開倫敦。
評分快遞速度非常快,服務態度也很好。書的包裝非常完好,書也很乾淨平整,一看就是新書。因為有相關的課程,所以我覺得還是要看看相關的名著,商務印書館齣的書確實是品質好,值得信賴。
評分聽見威特腓德先生從佐治亞來,我趕快上倫敦去;十二日(星期二),上帝賜給我們再有一次暢談的機會。
評分正月一日(星期一)
評分從個人經驗以及教會曆史上的先例,我們可以清楚看到事實正和他們想象的大相徑庭。無論哪一個世代、哪一個地方,基督徒總會遇到各種不同形式、不同程度的睏難或問題。你隻要讀過新約書信,即可知我此言不虛。
評分奧古斯丁在相信基督以前,愛好世俗文藝,對古希臘羅馬文學有深刻的研究,曾擔任文學、修辭學教師。在這之後,他痛侮為世俗文藝引入歧途,極力攻擊世俗文藝(如荷馬史詩)。他把哲學和神學調和起來,以新柏拉圖主義論證基督教教義。
評分評分
很不錯
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