如果說英國文學不能沒有莎士比亞,那麼我們的民族文化則不能沒有魯迅——他是現代中國文化的靈魂人物。
魯迅1881年生於浙江紹興。在經曆瞭諸多變故後,他最終棄醫從文,決心對國民予以根本的療救,“改變他們的精神”(參看《呐喊·自序》)。從1907年發錶第一篇論文《人之曆史》至1936年逝世,魯迅始終在關注與思考人類所麵臨的問題,並留下大量著述。即使在生命的最後階段,他仍然保持著強大的藝術創造力,筆耕不輟,並為突破他自己所建立的“呐喊”和“彷徨”式的現代小說創作規範(《呐喊》和《彷徨》是中國現代小說的開端和成熟之作,魯迅研究專傢嚴傢炎教授曾經說過:“中國現代小說在魯迅手中開始,又在魯迅手中成熟,這在曆史上是一種並不多見的現象。”)而進行瞭《故事新編》的“試驗性”寫作。《故事新編》這個寓言式小說集以其高超的藝術手法和獨特的“生命體驗”徵服瞭無數讀者,亦能引起當代讀者的共鳴。而《朝花夕拾》和《野草》則是新文學領域中堪稱經典的散文作品,二者的體式完全不同,魯迅由此創造瞭區彆於其小說的彆種風格。
毋庸置疑,魯迅這些直麵人生、嚮善求真的作品,在當下的社會語境中依然不可或缺。相對時代和民族,魯迅都是超前的,其作品中蘊藏的深厚的曆史文化內涵,使我們在繼承這筆文化遺産時並不輕鬆。反復研讀魯迅的經典作品,是走近魯迅的首要途徑。讀者在欣賞魯迅的作品時,有兩點需要把握:
其一,魯迅的小說具有鮮明的時代特徵。雖然他的骨子裏透有悲切與彷徨,但他始終進行著絕望的反抗。其對人的精神創傷與病態所進行的深度開掘,是其發自內心的呐喊,是對社會的鞭策,是記錄時代精神的重要財富。
其二,讀者從精神界戰士——魯迅那裏得到震驚和自省時,更應該注意到魯迅對“至誠之聲”及“溫煦之聲”的呼喚(參看魯迅1907年所寫的《摩羅詩力說》,文章末尾提到:“今索諸中國,為精神界之戰士者安在?有作至誠之聲,緻吾人於善美剛健者乎?有作溫煦之聲,援吾人齣於荒寒者乎?”)。這種呼喚在魯迅的散文中處處可見。在這些散文中,讀者可以看到魯迅精神的另一麵——一種區彆於國民性批判的、更為細微的關懷與慈悲。
為瞭使讀者更透徹地瞭解魯迅,編者特彆把魯迅的短篇小說集《呐喊》、《彷徨》、《故事新編》,散文集《野草》、《朝花夕拾》以及部分經典雜文重新結集為《魯迅經典作品全集》,奉獻給讀者,衷心地希望它能受到廣大讀者的歡迎和指正。
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