發表於2025-03-25
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評分安妮寶貝的散文新作《得未曾有》於日前齣版,隻是這次她不叫“安妮寶貝”,而改名為“慶山”瞭。改名這一舉動,寓示更多改變,是安妮寶貝對過去一個階段自己的告彆。在新作中,安妮寶貝的興趣從帆布鞋、煙花、女子和宿命,轉嚮瞭樹木、自然、經書與傳統文化。最值得一提的是,她終於走齣瞭以虛構與囈語構建的私人世界,而變成瞭一個訪問者。 這本散文集由四篇不同人物的訪談集結而成,可以視為一本訪談錄。第一個訪問對象是廚師,專注於做菜,不深入外麵的世界,無所求,自得其樂;第二個人是攝影師,毅然選擇迴歸故土,在與自然的朝夕相處中體會生命最美好的狀態;第三個人是年輕僧人,雲遊四方,潛心學經,生活在佛陀的覺悟裏,行走於自己的夢想;第四個受訪者是與古琴相伴一生的老人,過著簡樸清靜的生活,堅持傳承中華傳統文化。 任何訪談,都不是沒有意義和訴求的話傢常、說閑話。安妮寶貝精心挑選訪問對象,從大量錄音材料中整理齣這些文字,顯然是有備而來,想有所錶達。《得未曾有》中的受訪者雖職業、愛好各不相同,但分享著一個共同點:放下執念、淡定從容、返璞歸真。這是安妮寶貝所推崇的生活狀態,而她也孜孜不倦地嚮讀者傳達自己領悟到的這種人生。在訪談中,她反復藉訪談者以及自己的陳述,錶達瞭對另一種生活方式的批評——現代人過於沉溺於科技、物質與欲望,急於求成、貪戀無度,從而失去瞭本真,也失去瞭幸福。 比如科技,“現代人獲取各種信息的渠道多瞭,有科技助陣,卻更為無聊。領略不到在自然中與之聯接的情趣和清歡,一些感受都開始不真實。以前的人更敏感,更願意往內去探索自己與外境的關係,這樣反而豐富。”比如物質,“一韆萬是過日子,一百萬是過日子,十萬是過日子,一萬也是過日子。物質的標準無止境,一旦掉進去人就活得纍。有內心生活會比較愉悅。如果太過依賴物質,就會容易産生怨言怨氣。”比如欲望,“人的生命可以在與自然的互動裏得到滋養,但是很多人缺乏這種能力,隻能嘗試通過其他途徑,通過各種欲望的實現讓自己感到滿足。人的心靈,有時躁動得一刻都離不開外景和外物,需索各種新聞、娛樂、訊息、聲色,並被這些控製。” 這樣的片段俯拾即是。“追求自然”,是安妮寶貝所倡導理念的關鍵詞:放下對物質的過分追求,不要為欲望所驅逐,我們應保持與自然感應、互動的能力,追求內心的平靜安寜,過一種與世無爭,與自然、內心和諧相處的生活。 顯然,安妮寶貝這個人生導師並不高明。無論對科技雙刃劍作用的認識,還是對都市人過度追求物質以及為欲望所奴役的批評,都是老生常談,安妮寶貝沒有提供任何新鮮的見解,而類似於常見的空泛、飄渺的感概。敘述方式上,她也沒有超齣心靈雞湯講師的一貫套路。先是介紹這個人的某段經曆、某些想法——夾敘夾議、總結概括——卒章顯誌。這一套路有利於拔高升華、趁機說教,但缺點顯而易見,即議論的錶達與情感的抒發因僵化、程序化、過於誇張而顯得做作和
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評分包裝得挺好 印刷質量還行
評分nice~~~~
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