第十九讲 德国启蒙时代的史学
评分第三讲 意大利人文主义史学一般特征、修辞学派
评分第三讲 意大利人文主义史学一般特征、修辞学派
评分好
评分第二十九讲 十九世纪前半期法国的史学
评分第十八讲 英国启蒙时代的史学
评分第十一讲 十七世纪的“社会物理学”
评分而且,只要我们抱有一丝探知历史的好奇,欧洲中世纪对国人来说就不再属于“时间”开始之前可有可无的陈迹,也不单单只是骑士古堡魔法巫术之类的谈资,(即便是谈资,我的储备也不多,大概也就查士丁尼法典,阿奎那,十字军、罗宾汉、初夜权、奥卡姆的剃刀,阿伯拉尔与爱洛伊斯的凄美故事等,而且具体也搞不太清楚)而是另一种文明的延续和伸展过程,绝不可小觑。想象一下公元500—1500这1000年,中国是南北朝到明代,当中有整个的 唐宋文化,哪怕按“常理”类推,西方这1000年也不至于仅仅是无尽的黑暗和无聊的琐碎。
评分但是,文艺复兴时代的思想体系本身和人文主义者历史学家用这个时代来与中世纪(即十四一十五世纪以前的时期)作对比本身,只有我们对这一更早时期史学形成一种概念,才可被理解。为了理解十四一十五世纪那些与更早时代的编年史家相对立的历史作家,必须对这种世界观和在更早时期占统治地位的历史著作有个概念。诚然,在史学史中对这一时代的历史学家们有过轻视态度。在这个意义上,指出伯伦汉及其关于历史方法的著述或拉什的重要著作《历史的批评的发生和发展》就足以说明问题了。他们二人都否认中世纪历史学家有过什么历史方法。
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