具体描述
内容简介
《山海经考释》综合利用历史地理、文物考古、民族学、语言文字学等各方面资料，对传本《山海经》进行逐经考释，为读者提供了一个内容丰富、可读性较强的《山海经》文本，并重新校勘了各代旧本中一些传抄讹误和经传杂糅之处。目录
凡例《山海经》构成考
一 传本《山海经》构成认识简述
二 刘秀两次领衔校治《山海经》
三 十三卷和十八卷是两次着录时的篇帙不同
四 《上<山海经>表》所校三十二篇分析
五 《山经》和《海经》原曾各自独立分别流传
六 《海外四经》和《海内四经》
七 《五减山经》的构成舆变异
八 《荒经》分析
九 《山海经》增益例证
十 《山海经》构成情况的若干启示
南山经第一
西山经第二
北山经第三
东山经第四
中山经第五
海外南经第六
海外西经第七
海外北经第八
海外东经第九
海内南经第十
海内西经第十一
海内北经第十二
海内东经第十三
大荒东经第十四
大荒南经第十五
大荒西经第十六
大荒北经第十七
海内经第十八
附录
用户评价
穿越时空的奇幻之旅，想象力的极致展现 读完《山海经考释》，我感觉自己仿佛经历了一场横跨数千年的奇幻时空旅行。这本书不仅仅是一部经典的解读，更是一幅徐徐展开的、充满生机与活力的古代中国画卷。作者的笔触细腻而富有想象力，将那些只存在于文字中的怪诞生灵、奇特地貌，以及充满神秘色彩的祭祀仪式，都描绘得栩栩如生。我仿佛能听到从遥远西域吹来的风，感受到东海之滨的潮汐，甚至能瞥见那些传说中的神祇在山峦间行走的身影。最让我震撼的是，作者在解释这些神话传说时，并没有将它们仅仅视为虚构的故事，而是深入挖掘其背后可能蕴含的古代先民对自然界的观察、对未知事物的敬畏，以及对社会秩序的初步构建。这种将神话与现实相结合的解读方式，极大地拓宽了我的视野，让我重新审视《山海经》的价值。它不再仅仅是一本古代的地理志或神话集，而是一部承载着中华民族早期文明基因的宝藏。每次翻开，都能发现新的惊喜，都能从那些看似荒诞的文字中，挖掘出令人惊叹的智慧和启示。
评分文学的魅力与历史的厚度，完美融合 我一直认为，《山海经》之所以能够流传至今，除了其历史价值，更在于其独特的文学魅力。而《山海经考释》这本书，恰恰将这二者完美地结合在了一起。作者在解读的过程中，并没有将《山海经》的文字仅仅当作史料来对待，而是充分展现了其作为文学作品的艺术性和想象力。他笔下的那些神怪异兽，不再是冰冷的概念，而是鲜活的生命，它们仿佛在文字中跳跃、奔跑，构成了一幅幅令人目眩神迷的画面。同时，作者对历史背景的梳理和对当时社会风貌的描绘，又为这些文学想象增添了坚实的历史厚度。我常常在阅读过程中，既被文字的瑰丽所打动，又对作者严谨的历史考证所折服。这种在文学与历史之间自由穿梭的阅读体验，是极其难得的。它让我看到了《山海经》的另一面，不再是遥不可及的古籍，而是充满生命力的、能够触动人心的经典。这本书的出现，无疑为《山海经》的研究和传播，注入了新的活力。
评分文化基因的寻溯，中华文明的根脉 《山海经考释》不仅仅是关于一部古籍的解读，更像是在寻溯中华文化基因的源头。《山海经》中那些奇特的神祇、洪荒的传说、异域的描绘，无不蕴含着古代中国人最原始的想象力和对世界的认知。这本书让我得以窥见，在文字尚未普及的遥远时代，我们的祖先是如何理解自然、崇拜神灵，以及如何构建他们心中那片辽阔而神秘的疆域。作者通过细致的考证，将这些零散的文化碎片串联起来，让我看到了中华文明早期的文化面貌，感受到了那份古老而深沉的民族认同感。阅读这本书，如同在翻阅一本中华文明的族谱，每一页都承载着先民们的心血与智慧。它让我更加深刻地理解了“文化自信”的内涵，明白我们今日的文化，都深深根植于那些古老的传说和想象之中。这本书的价值，远不止于学术研究，更在于它能够唤醒我们内心深处对民族文化的认同和热爱。
评分文史爱好者必藏，细节之处见真章 初捧《山海经考释》这本书，便被其厚重的质感和精美的装帧所吸引。我一直对中国古代神话传说充满了浓厚的兴趣，但《山海经》原文晦涩难懂，许多意象和典故都难以窥探其深层含义。在阅读了市面上不少相关书籍后，都觉得未能完全满足我求知若渴的心，直到遇见了《山海经考释》。这本书的魅力在于它不仅仅是对原文的简单解读，更像是一位博学多才的向导，带领我深入探索《山海经》的奇幻世界。作者在考证古籍、梳理脉络方面下了极大的功夫，每一个章节都仿佛是一场严谨的学术研讨会，将零散的传说碎片有机地串联起来，勾勒出当时先民的宇宙观、神灵崇拜以及地理认知。我尤其欣赏作者在解析某些古老妖怪形象时，能够结合考古发现和民俗学的视角，让我恍然大悟，原来那些神乎其神的描述，竟与现实世界有着如此巧妙的联系。全书的语言风格通俗而不失严谨，既有学术研究的深度，又不乏引人入胜的故事性，读来引人入胜，常常让我爱不释手，忘记了时间的流逝。对于想要深入了解《山海经》的读者来说，这本书无疑是开启古老智慧之门的金钥匙。
评分古籍校勘的典范，学术严谨的体现 对于一个长期从事古籍整理研究的读者来说，《山海经考释》这本书的价值，体现在其卓越的学术品质上。作者在处理《山海经》这一高度复杂的文本时，展现出了令人惊叹的严谨性和专业性。全书的考证过程，就像一场精密的手术，一丝不苟地辨析不同版本间的差异，追溯词语的本源，考订地理位置的可能对应，力求还原文本最原始的面貌。我特别关注了书中对于一些关键性词汇的解释，作者引用了大量的文献佐证，旁征博引，论证过程逻辑清晰，说服力极强。这种不放过任何一个细节的治学态度，是许多同类书籍所难以企及的。在阅读过程中，我也常常被作者的创新性解读所启发，他能够跳出传统的窠臼，以全新的视角审视《山海经》的文本，从中发掘出新的学术价值。这本书为我后续的研究提供了重要的参考，也让我对古籍校勘这一领域有了更深刻的认识。它不仅是一部关于《山海经》的书，更是一部展现严谨学术精神的教科书。
评分迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。
评分泰山不是垒的，学问不是吹的。天不言自高，地不语自厚。
评分另外一个就是拥有研究的精神。譬如你在新闻里读到了马里的政变，新闻可能就是简单地介绍了一下，那么在学术领域可能就有更深入的期刊啊，专题啊。只要你去找，哪怕只是百度百科一下这个内容，或者上一下维基百科，也可以算是一种研究精神。如果你把你的搜索引擎换成图书馆的，或者中国期刊网的，那不就自然而然找到学术书籍了么。
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评分陶渊明极爱写饮酒。不仅有《饮酒诗二十首》《止酒》《述酒》等以酒为主题的诗篇，而且在其他诗作中也常常不离酒这个话题。甚至在《拟挽歌辞三首》中也写道：“但恨在世时，饮酒不得足”，死也不忘饮酒。然而从实际来看，陶渊明未必有经常酗酒的行为。陶渊明归隐之后，过的是一种极为贫困的生活。他在诗中多次提到自己长期面临饥饿的困扰，甚至在极端饥饿的情况下，竟不得不向邻居乞食（《乞食》）。饭食都不能果腹，当然也就不会有太多酒喝。陶渊明的酒的来源，一方面是邻人的馈赠，一方面来自于他的崇拜者刺史王弘。这样的酒自然不能像阮籍、刘伶那样来得潇洒。但无论陶渊明在现实中是否嗜酒成性，他对于酒的态度一定是多多益善耳。酒能浇人胸中之块垒，能表达傲世旷达的情怀，这都是酒的文化内涵，是被陶渊明沿用并发挥到极致的。但就陶渊明个人而言，为何对酒如此钟爱，恐怕还是和他的家世背景有一定关系。陶渊明自幼家贫，并且缺乏娱乐和交游。在今天，酒对于我们而言仍然是社会功能占相当
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评分注意力是智慧的门户。要得惊人艺，须下苦功夫。
评分世谦按，锌于毋逢之山，“锌于”二字《山海经》凡五见，此节以外见于《西山首经》“腕山，是谆于西海”；《北次二经》敦题之山“是锌子北海”；《东山首经》“竹山，焊子江”；《中次七经》：婴梁之山“锌子玄石”。郭璞注： “锌，犹堤埠也。”、汪绂曰： “锌犹蹲也。”袁珂曰：“汪说于义近之，锌盖蹲字假音也。”然他节皆先言山名，后言“锌于”何所。若谓此节以“锌于”为山名。无论郭义抑汪义，皆不可通。此经小结亦曰：“凡北次三经之首，自太行之山以至于无逢之山”，是无“锌于”二字。此山当名曰“毋逢之山”。毋、无二字通，毋逢之山即无逢之山。又，此言“锌于”者，或谓《北次三经》之尾“锌于” 毋逢之山。若然，则“曰”字当衍。
评分在实体店看上了这个东西，一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上网看看，果然有。毫不犹豫的买下了，速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到了。外包装非常精致，推荐大家购买。 打开他，装帧精美，很干净，看起来非常舒服，非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起它的时候，似乎能够感觉到制作者毫无保留的把作品呈现在我面前。
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