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[德] 朋霍费尔著，胡其鼎译

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100086448

版次：1

商品编码：11128070

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-09-01

页数：536

具体描述

内容简介

朋霍费尔是20世纪最卓越的基督教思想家之一，其生前发表的主要著作和著名的《狱中书简》，20世纪70年代就已经有了中译本。《伦理学》是朋霍费尔的遗著手稿的编辑本，其在现代神学思想史上的重要性，直至60年代才开始受到关注，引发了神学思想界激进和保守的不同反应。在“伦理学”的论题下，朋霍费尔从神学家的立场深入思考了现代的政治哲学、社会哲学和历史哲学问题，其论题涵盖面和思想尖锐性使得该书的重要性超过了朋霍费尔生前出版的主要论著，坚实地奠定了朋霍费尔作为20世纪神学大思想家的历史地位。

自由之路上的驿站
第一版至第五版前言
重新编排的第六版前言
一上帝的爱和世界的瓦解
冲突的世界
羞耻
羞耻与良知
重新寻获统一的世界
法利赛人
检验
行为
爱
二教会和世界
基督的整体性和排他性诉求
基督和善人
三作为塑造的伦理学
理论伦理学家和实在
瞧这个人
鄙视人类者
有成就者
死亡的偶像化
同形塑造
具体地点
遗产和衰败
罪、称义、更新
认罪
称义和创伤愈合
四终极者和仅次于终极者
作为终极之言的称义
仅次于终极者
预备道路
自然的
自然生命
给每人应得的一份
肉体生命权利
自杀
繁殖和形成中的生命
肉体生命的自由
精神生命的自然权利
五基督、实在与善（基督、教会和世界）
实在的概念
在两个领域中思考
四项委托
六历史与善
善和生命
负责任生命的结构
代表
符合实在
物的世界一一适当——治国术
担罪
良知
自由
责任所在
志业
七 “伦理的”和“基督的”作为课题
伦理言述的正当性
上帝的诫命
具体的诫命和上帝的委托
委托概念
教会中的上帝诫命
附录
一以路德宗信条为依据有关律法首要用途的教义以及对此教义的批评
1 概念及其合目的性
2 神学根据问题
3 概念旨趣
4 定义
5 内容
6 目的
7 实施的手段
8 宣告者
9 倾听者
10 首要用途和福音
11 若干结论和疑问
12 对路德宗信条的用途教义的批评
二 “个人”伦理与“实在”伦理
1 个人伦理抑或实在伦理?
2 《新约》
3 信条
4 评狄尔施奈德命题
5 系统阐述基督教伦理学关于世俗制度的可能陈述
三国家和教会
1 相关概念
2 政权的源由
A.源自人的天性
B.源自罪孽
C.源自基督
3 政权的神圣特性
A.在其存在中
B.在其使命中
C.在其诉求中
4 政权和世间的神圣制度
5 政权和教会
A.政权对教会的要求
B.教会对政权的要求
C.政权的教会责任
D.教会的政治责任
E.结论
6 国家形式与教会
四关于教会对世界发言的可能性
五何谓说真话？
第九版后记
增补附录
编年版编者前言
论朋霍费尔的《伦理学》
《伦理学》写作年表
1949年后各编本手稿排序对照表
文献书目
索引
《圣经》引文
信义宗信条引文出处
主题
人名

用户评价

评分☆☆☆☆☆

关于朋霍费尔，则直到1992年，即他在三十九岁时为反对残害人类的纳粹政权而献出生命四十七年之后，他的名字才因《狱中书简》中文本的出版而在中国传开。不仅如此，这位用全部生命实践信仰的基督徒楷模，其思想还遭到了不小的误解——不少人谈到他的思想影响了世俗神学或“上帝之死”派神学的时候，似乎以为他是一个反叛基督教的叛逆者，甚至是一个无神论者。

评分☆☆☆☆☆

我回到阿不鲁斯，在格黎先生的家投宿。毕竟我们也有受尊敬的时候！在英伦三岛我们很少遇见像此时此地所看见的。没有人反对我们，每个人似乎都在为我们祝福！

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还行吧我觉得

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六月廿八日（星期五）

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四月卅日（星期二）

评分☆☆☆☆☆

买书一直都在京东。

评分☆☆☆☆☆

我们的会议今天开始，九日（星期五）结束。我们以星期五作为禁食祷告的一天，一面为我们自己的国家，一面为我们在美洲的弟兄们禁食祷，我们都表现出很大的爱心和合一，但这一次会议

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八月二日（星期五）

评分☆☆☆☆☆

朋霍费尔大胆宣称：”宗教的时代已经过去，世界正走向一个完全无宗教的时代，世界已经成龄(World　come　of　age)，它日益走向自治的道路，无论道德、政治、科学，人都不需要上帝。人和世界均已成熟，不应把他们重新拉回童年时代。“在朋霍费尔看来，问题的关键在于“宗教性”观念本身。“宗教性”乃是一种形而上学的景观，这种景观不管对圣经的福音还是现代人来说，都是不恰当的。但基督的真理本身具有永恒的生命力，它关涉人和世界的生命中心问题。做基督徒并非必须宗教化，必须披上宗教的外衣，信仰乃是整个生命的行为，基督发出的召唤不是要人加入一种宗教，而是要人进入新的生命，因此，一个人成为基督徒不在于他恪守宗教形式，而是切实地做人，在今生此世的生活中积极参与上帝的痛苦。