神学大全（第一集）·论上帝（第1卷）：论上帝的本质 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　尊重原著、注重学理、强调信实的中文译本。
　　1. 语言：语言风格和译名符合大陆读者的习惯；
　　2. 学术：注重翻译的学理性，从阿奎那的整体思想脉络来确定译名和译文的翻译；
　　3. 翻译：用拉丁文版和英文版互校翻译，尊重原著；
　　4. 质量：一人主译，统稿质量很好。

内容简介

　　在特伦特大公会议期间（16世纪），神父们一致同意，将《神学大全》与《圣经》和教皇的教令一起，摆放在祭坛上，昭示它们乃人们寻求智慧、理性、灵感和各种答案的源泉。
　　既是一部中世纪神学著作，也是一部哲学著作，素有基督宗教“百科全书”之称。推行的是一条主知主义即理性主义的路线。

作者简介

　　托马斯·阿奎那（约1225年—1274年），中世纪经院哲学的哲学家和神学家，是自然神学最早的提倡者之一。既是伟大的神学家又是伟大的哲学家。
　　基督教思想发展脉络：
　　教父哲学——奥古斯丁主义——神秘神学——柏拉图传统
　　经院哲学——托马斯主义——理性神学——亚里士多德传统
　　阿奎那从从神学立场出发，对亚里士多德哲学进行改造，用以代替由奥古斯丁所代表的柏拉图主义哲学作为基督教神学的支柱，从而成功地把基督教哲学推向一个新的全盛时期，维护了基督教哲学在中世纪的统治地位。
　　20世纪末，英国广播公司举办了人类第二个千年最伟大思想家的网上评选活动，结果托马斯以排名第五（前四位是达尔文、牛顿、爱因斯坦、马克思）的身份跻身于“千年十大思想家”之列。
　　他的最知名著作，也可以说是他的标签是《神学大全》。另外的重要著作有《论存在者与本质》和《反异教大全》。前者已出，后者将出。

目录

引言
问题1 论神圣学问的本性与范围
第1卷 论上帝的本质
问题2 论上帝——上帝是否存在？
问题3 论上帝的单纯性
问题4 论上帝的完满性
问题5 概论善
问题6 论上帝的善
问题7 论上帝的无限性
问题8 论上帝在事物中的存在
问题9 论上帝的不可变动性
问题10 论上帝的永恒性
问题11 论上帝的独一性
问题12 论上帝是如何为我们所认知的
问题13 论上帝的名称
问题14 论上帝的知识
问题15 论观念
问题16 论真理
问题17 论虚假
问题18 论上帝的生命
问题19 论上帝的意志
问题20 论上帝的爱
问题21 论上帝的正义与仁慈
问题22 论上帝的运筹
问题23 论前定
问题24 论生命之书
问题25 论上帝的能力
问题26 论上帝的幸福
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读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。

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读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。

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托马斯·阿奎纳出生于意大利南部的一个贵族家庭，母亲一脉可以溯源到神圣罗马帝国的霍亨斯陶芬王朝。他大约在1225年初，出生于那不勒斯王国的Roccasecca城堡，该地的领主正是其父兰道夫伯爵。他的叔叔西尼巴尔德，是附近卡西诺山本笃会修道院的院长。于是伯爵一家寄望托马斯长大后能侄承叔业。在当时，这也是贵族子弟出人头地的一条常见途径。

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　　《神学大全》遵循特定的写作方式，按照论题和节来划分。每个论题（Question）分为若干节（Articles），每一节分成四个部分：质疑（Ad primum sic proceditur /Objection1…：举出数个与作者论点相反的对立意见或异议)；反之(Sed conta /On the contrary：根据作者托马斯的观点引经据典的言论); 正解(Respondeo dicendum quod /I answer that…：阐述托马斯自己的主张和分析); 释疑(Ad primum ergo dicendum /Reply obj.1…/：逐条回应‘质疑’列举的反对意见) 。全书共有613个论题，3093节。写作不是以一种尝试的、探索性的方式展开；而是以一种提供真理教诲的方式展开。这类似于宣道：作者经过了艰苦卓越的努力攀登了顶峰之后，回首向后学者予以权威性的教导。所以阿奎那在前言中以启蒙者的口吻说：“天主教真理的教师，不独应该教导学习有成者，而且也有责任启蒙初学者。...我们在这部著作（《神学大全》）中所设定的目标，是采用宜于初学者的教学方式，来讲授属于基督宗教的种种真理。”（多玛斯·阿奎那：《神学大全》第一册《论天主一体三位》前言，周克勤等译，中华道明会、碧岳学社出版社2008年版，第1页，下同）无论如何，这种写作方式意味着作者必须具有惊人的学识、精细入微的辨析力和卓越的统御力，而这恰恰是Aquinas所胜任的。这也意味着阅读《神学大全》是一件艰难的工作，所论之处都是繁杂的、按部就班的辨析，而其分量则是令人绝望的无穷无尽。

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　　然而，对《神学大全》的尝试性的阅读却并没有很好地缓解我的困惑。《神学大全》诚然是广博、精微而清晰的，但对我个人而言，却也具有一种窒息的气味：那是神圣者莅临（启示）具有的窒息，是人的理性暂被弃置的窒息。然而，人的理性言说如何能够揭开神圣者的帷幕而不是一种僭越，超越了理性依据的启示又在何种范围内是可靠的？十字军东征（1096-1291）使得基督教世界与伊斯兰世界处于剧烈的冲突之中。然而这巨大的冲突非但没有使得阿奎那意识到“他者”的存在，相反在Aquinas对Trinity(三位一体)的诠释中，甚至奥古斯丁那里具有的人的踌躇、犹豫和不确定性也都消失殆尽了。在这种意义上讲，或许Aquinas的思想是僵化的，哪怕是一种神圣的僵化。

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，他出乎意料地加入了多明我会，该会和方济会共同对欧洲中世纪早期建立的神职阶层发起了革命性的挑战。阿奎纳的这一转变令其家族感到不悦；在去罗马的路途中，阿奎纳被他的几个兄弟逮住、押送回圣齐奥瓦尼城堡，并在那里监禁了一两年，以迫使他放弃自己的志向。根据最早有关阿奎纳的传记的记载，他的家人甚至安排娼妓去诱惑他，但他不为所动。在教皇诺森四世的干预下，最后其家庭还是妥协了。十七岁时，他终于穿上了多明我会会服。

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　　3. 翻译：用拉丁文版和英文版互校翻译，尊重原著；

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没有好的神学观，就没有好的世界观！

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