“台湾三部曲”之3：三世人 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

　　在时代与不同政权的转换中，
　　台湾人究竟是谁？

内容简介

　　从日本投降到“二二八”事变发生，短短的十八个月，施朝宗好像做了三世人。到底哪一个才是他真的自己？
　　穿上和服，掌珠与过去割裂，她变成另外一个人……她相信衣服的魔法，一旦穿上它，她就是那个穿衣服的人……
　　“二二八”事变动乱的那几天，穿旗袍的掌珠被当作外省婆，把她从三轮车上拉下来，用剪刀剪掉下摆裙裾。掌珠回家脱下旗袍，从此换回大祹衫。

内页插图

目录

序一：记忆的救赎——台湾心灵史的巨著诞生了
序二：三世台湾的人、物、情

上卷
1 避难
2 穿巷不堪余夕照
3 她从哪里来？——掌珠情事之一
4 遗种
5 脱下大构衫——掌珠情事之二
6 哪知萍水便逢卿

中卷
1 风起
2 含笑花——掌珠情事之三
3 漂鸟（一）
4 月落
5 孤女的愿望——掌珠情事之四

下卷
1 漂鸟（二）
2 嫁接
3 旗袍与电影——掌珠情事之五
4 三世人
5 伤逝
代后记
与和灵魂进行决斗的创作者对谈
——陈芳明、施叔青

精彩书摘

　　一走进台湾电力株式会社所提供的电气馆，人口一尊身高两米多、眼珠子用电灯泡做成的电动雷神。观众仰望这踩在云端庞然巨大的雷神，个个不能自禁地张大嘴巴，在发出惊叫之前，又连忙用手盖住嘴巴，生怕失礼，只瞪大眼珠，显出无法相信眼前所见。
　　要不是黄赞云一早到公会堂第一展览馆的交通特设馆见识到以无线电遥控的机器人“桃太郎”，他也会和这些观众同样震惊吧！
　　那是一只奇大无比的金属桃子，它一接收到电波，就会自动分成两半，从里面活跳出一个可爱的桃太郎。早上他还在同一场地看到一只庞然的大乌龟模型，也是肚子里装有音波和光波的反应器，正在慢慢地移动爬行。
　　“死物也能行。”
　　观众目瞪口呆。
　　黄赞云驻足“电气家庭的一天”的展览，由六个旋转模拟真人的场景，展现未来台湾中流家庭电气化的现代生活，主妇的一天如下：
　　清晨六点，用电锅煮炊；早上八点，主妇手持烫发器梳妆；早上十点，缝纫机的裁缝时间，旁边展示电扇、电暖器；下午两点，接待访客；四点清扫家屋，一边听收音机；晚上七点，在电灯下给孩子温习功课。
　　如果妻子也在这里，黄赞云想，她该会憧憬电气化的生活早日实现，向往下午两点钟招待访客的场景：
　　两个穿和服的女子隔桌跪坐窗前的榻榻米上，面前分别摆着西式的茶杯，主妇用电器用品操作完家务，这时才忙里偷闲，闲情逸致和朋友品茶谈心，欣赏悬挂墙上的画轴。
　　去年黄医生把诊所扩大翻新，后面盖了一栋日本式的住家，他很以这栋房子为傲，称赞日本人住家讲究通风又卫生，住起来很舒服。他在院子里种了两排矮矮的日本松，新辟的花圃全是日本种的堇花、桔梗、燕子花。
　　“下一步，”黄医生告诉自己，“就是改造自己的人格了。”
　　拘谨有礼而节制，注重义理人情的日本人的性格，是黄医生心目中完美人格的典范。
　　傍晚看完最后一位患者，回到日本式的住宅，黄医生换下西装，洗了澡穿了一件家居蓝条纹的浴衣，在窗明几净的书房舒服自在地小坐片刻，起居室唱机曲盘的轻音乐飘过走廊传到他耳里。下女在全家唯一没铺榻榻米的土间厨房准备主人下酒的小菜，等一下与家人共进晚餐时，他喜欢喝两杯日本清酒。
　　黄医生感恩日本统治者对他所做的一切。出身寒微的他，做梦也不敢想象有朝一日会当了医生。如果没有日本人的栽培，他的出路是继承父亲的衣钵，挑着担子沿街替人补铁锅。
　　黄赞云对自己的身世背景不甚了然。隐约知道先人好像在琅峤落户过，到了祖父一代辗转来到宜兰月眉山，有可能是欠债或是犯了罪，做了不名誉的事才会携家带眷落荒而逃，躲到泰雅族人聚居的穷乡。他问过父亲，却是吞吞吐吐语焉不详。
　　小时候家穷，无法供他上私塾，“赞云”这名字却是私塾的先生给他取的。和大他两岁的姊姊扛着父亲补好的一只铁锅，送到先生的家，先生刚过足了鸦片瘾，看到男孩盯着供桌上的孔子像，对那支朱笔和那把戒尺也很好奇，于是上前摸摸他的头，问他叫什么名字？
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前言/序言

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如果了解時代的背景，讀起來才可以。

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大学读到一本有关张爱玲与女性文本书写的偏门研究书籍，说张在她父亲的阴影下成长，对男性有去势倾向的书写，且不说现代社会女性意识的独立与崛起，光看这几年港台文学中男同性恋题材的泛滥，我们就能明白，这绝不是一种单纯的猎奇心理——而是女性用另一种方式在讨论两性的平等，在触探感情人伦的底线。

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　　洛津以一港揚名，泉州到來的移民，從商發跡。無論建築、風土、娛樂、性別問題與內地有千絲萬縷的關係。戲班除了是文化的傳承外，官方對《荔鏡記》劇本的修改，點出官方眼中的台灣處於文化落後的階段。最重要的是，無論是市井的許情或官方的朱仕光，他們人在異鄉的寂寞全都投射在演出與欣賞之中，導致對同性關係的扭曲，同時展示官方眼中庸俗不堪的《荔鏡記》劇本，如何使不同身份的人沉醉其中，幾乎不能自拔。如果《荔鏡記》劇本帶有文化遷移的象徵，情節家傳戶曉，讓人艷羡，這大可將《荔鏡記》的情節看作台灣上的人對理想生活的追求，而官方的修改則是以教化立場，對此予以否定，但朱仕光最終也抵不住原來版本的誘惑，足見這種移風易俗之舉是如何扭曲一個地方的風土人情。

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　　傍晚看完最后一位患者，回到日本式的住宅，黄医生换下西装，洗了澡穿了一件家居蓝条纹的浴衣，在窗明几净的书房舒服自在地小坐片刻，起居室唱机曲盘的轻音乐飘过走廊传到他耳里。下女在全家唯一没铺榻榻米的土间厨房准备主人下酒的小菜，等一下与家人共进晚餐时，他喜欢喝两杯日本清酒。

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　从日本投降到“二二八”事变发生，短短的十八个月，施朝宗好像做了三世人。到底哪一个才是他真的自己？

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送人的，送货很快，人家满意

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除了题材、内容方面的个性十足，质朴而生动的语言是巴别尔作品的另一个炫目的亮点。巴别尔要求自己的小说语言“必须像战况公报或银行支票一样准确无误。”斯丹达尔曾经把自己的作品追求的理想目标总结为“像法律文书一样精确”，他的《红与黑》、《帕尔玛修道院》也的确接近于这样的高度，而巴别尔更是有过之而无不及，他对文字的节省简直到了“吝啬”的地步，在这一点上也许只有加缪的作品才能与其媲美。也有一些评论家认为与巴别尔最相近的是海明威，读过《白象似的群山》后大概也会认同此观点。

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三世人怎么与之二、之一相隔这么长时间才出。

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