中国古代版权史 [History of Copyright in Ancient China]

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李明山 编

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发表于2024-11-24

图书介绍


出版社: 社会科学文献出版社
ISBN:9787509737033
版次:1
商品编码:11141764
包装:平装
丛书名: 国家社科基金后期资助项目
外文名称:History of Copyright in Ancient China
开本:16开
出版时间:2012-11-01
用纸:胶版纸
页数:286
字数:308000#


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图书描述

内容简介

  《中国古代版权史》梳理出了中国古代版权保护观念产生和发展的源和流;将中国古代各个主要时期(春秋战国、秦汉魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清)的版权观念和辨伪实践的特点按照历史发展的顺序显示了出来;通过挖掘探讨中国古代古籍辨伪学的相关理论方法和实践,结合现当代版权保护的理论和方法,把中国封建时代的版权保护的成就和贡献凸现出来。这一研究成果的完成,使“中国版权史”的古代部分的系统研究空缺得到填补,凸现了中国古代版权史在世界版权史上的地位,驳斥了“中国版权西来说”和外国学者的中国古代只有精神控制没有版权保护的谬论。

作者简介

  李明山,1951年9月生于河南省开封尉氏县。1978年10月毕业于河南大学历史系,并留校工作。1987年到河南大学学报编辑部工作。1998年晋升为编审。2000年7月到韶关学院学报编辑部工作。2002~2009年任韶关学院学报编辑部主任、常务副主编,现兼任广东省高校学报研究会副会长、全国地方高校学报学会副会长。

内页插图

目录

第一章 绪论

第二章 春秋战国时期版权相关意识的朦胧
第一节 春秋战国时期的作者、作品与署名
第二节 春秋战国时期书籍作者地位和引文问题的肇端
第三节 春秋战国时期的书籍作伪和辨伪
第四节 简短的结语

第三章 秦汉时期作者地位沉浮和古籍作伪与辨伪
第一节 秦汉时期作者地位的沉浮
第二节 两汉时期的古籍著作作伪
第三节 两汉时期的古籍著作辨伪
第四节 两汉著作作伪与辨伪的特征

第四章 魏晋南北朝著作权利意识的初步发展
第一节 魏晋南北朝国家著作机构的设立
第二节 魏晋时期王肃作伪及其影响
第三节 六朝寒人的书法滥用和书法作伪
第四节 魏晋南北朝剽窃风气的兴起

第五章 隋代图书作伪与著作经济权利意识的加强
第一节 隋炀帝搜书与刘炫作伪
第二节 王通的《文中子》作伪
第三节 隋代著作经济权利意识的进一步强化

第六章 唐代版权意识的发展和古籍辨伪进步
第一节 白居易对诗作无序传播的烦恼及其权利意识
第二节 司天台历书的盗版和防禁
第三节 唐代古籍辨伪的发展和辨伪成就

第七章 宋代版权思想的产生与发展
第一节 宋代版权思想产生的背景
第二节 版权思想的萌生
第三节 著名著作家的侵权遭遇与维权觉悟
第四节 宋代书籍辨伪活动的极大兴盛

第八章 元代出版业发展与版权保护特征
第一节 元代出版业的发达与版权纠纷的增多
第二节 元代书籍出版标记的广泛使用
第三节 元代学者的多方面辨伪贡献
第四节 元代书籍校雠的辨伪作用
第五节 政府的出版政策对版权保护的影响
第六节 元代的禁书事例及其对版权保护的影响

第九章 明代出版业的繁荣与翻刻盗版的猖獗
第一节 明代图书雕刻出版业的稳步发展
第二节 明代的出版政策与出版管理
第三节 明代刻书业翻刻盗版猖獗和版权纠葛的凸现

第十章 明朝对盗版侵权的防禁措施和古书辨伪
第一节 出版界对盗版侵权等现象的不满
……
第十一章 清代《四库全书》开馆对创作者权利的侵害
第十二章 清代个体著作家的维权实践和辨伪学的兴盛
第十三章 西学东渐对中国版权的影响与清末版权立法准备
参考文献
后记

精彩书摘

  在西学东渐过程中,中西方文化交流的主体,不仅有来华西人,还有出洋华人。他们以各种报刊、书籍,以及新式教育等作为媒介,以中国的上海、广州、香港、澳门即其他通商口岸和日本等国作为重要窗口,将西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等不断传人中国,对于中国的学术、思想、政治和社会经济等都产生重大影响。西学东渐历时300多年,可以大致分为两个时期。前一时期从1582年利玛窦入华传教到1724年雍正禁教,历时140多年,跨越16世纪至18世纪,经历明清两个封建王朝,主要是利玛窦、艾儒略、汤若望等人为代表的传教士。当然,明末清初也有不少中国人随传教士到欧洲考察,但早期都没留下相关文字,在东西方文化交流史上影响不大。有记录的是樊守义(1682~1753)在康熙年间随西方传教士出使罗马,写成《身见录》一书,把欧洲政治制度、建筑、风俗等介绍到中国来,对于中国人认识西方起了作用,许多对利玛窦等人的著作持怀疑态度的中国学者,开始转变观点。
  后一时期的西学东渐是从晚清的1811年开始,除了有更多的西方传教士,在不平等条约的庇护下继续进行西方宗教思想传播,很自然地,又按照他们的思维方式,有选择地传播了西方的学术文化。同时,在民族危机的紧急关头,还有一大批中国有识之士,他们为了救亡图存,走出国门,寻求真理,然后再毅然归国,投身到社会变革的实践中去。在中日甲午战争以前,洋务派主张学习西方科学技术。甲午战争以后,维新派开始主张侧重学习西方社会政治学说。这一时期,诸多政治派别和文化思潮在中国风云际会,是近代史思想最活跃的时期。
  ……

前言/序言


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