蛾术编（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[清] 王鸣盛 著

图书标签:

• 昆虫学
• 蛾类
• 昆虫图鉴
• 自然科学
• 科普
• 生物学
• 动物学
• 图文并茂
• 珍稀品种
• 收藏版

出版社： 上海书店出版社

ISBN：9787545804591

版次：1

商品编码：11145134

包装：精装

开本：32开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：1197

套装数量：2

正文语种：中文

编辑推荐

　　《蛾术编（套装上下册）》的写作与刊行经过大体为：王鸣盛晚年时，将平生考证之积累所得而囿于体例未入《十七史商榷》者，汇成巨帙，书名取《礼记·学记》“蛾子时术之”语，“蛾”同“蚁”，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，积渐而至成大垤，以喻学问须经长期积累乃有成就。通观全书，大抵以经义、史地、小学为主，旁及人物、制度、名物、诗文、碑刻。由于作者长于史地之学，其说地、说人、说物、说制四类三十八卷，尤称精辟，既有参伍错综的细密考证，又有综合、归纳和提高的分析研究，而且每将史地考证与总结历史上的治乱兴衰结合起来，体现出鲜明的经世致用的治史旨趣和探索精神。其“说字”二十二卷，亦多卓见。总之，作为一代大师的晚年积学之著，《蛾术编（套装上下册）》具有很高的学术价值。

内容简介

　　《蛾术编（套装上下册）》的写作与刊行经过大体为：王鸣盛晚年时，将平生考证之积累所得而囿于体例未入《十七史商榷》者，汇成巨帙，书名取《礼记·学记》“蛾子时术之”语，“蛾”同“蚁”，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，积渐而至成大垤，以喻学问须经长期积累乃有成就。通观全书，大抵以经义、史地、小学为主，旁及人物、制度、名物、诗文、碑刻。由于作者长于史地之学，其说地、说人、说物、说制四类三十八卷，尤称精辟，既有参伍错综的细密考证，又有综合、归纳和提高的分析研究，而且每将史地考证与总结历史上的治乱兴衰结合起来，体现出鲜明的经世致用的治史旨趣和探索精神。其“说字”二十二卷，亦多卓见。总之，作为一代大师的晚年积学之著，本书具有很高的学术价值。

目录

蛾術编序
凡例
卷一 说录一
卷二 说录二
卷三 说录三
卷四 说录四
卷五 说录五
卷六 说录六
卷七 说录七
卷八 说录八
卷九 说录九
卷十 说录十
卷十一 说录十一
卷十二 说录十二
卷十三 说录十三
卷十四 说录十四
卷十五 说字一
卷十六 说字二
卷十七 说字三
卷十八 说字四
卷十九 说字五
卷二十 说字六
卷二十一 说字七
卷二十二 说字八
卷二十三 说字九
卷二十四 说字十
卷二十五 说字十一
卷二十六 说字十二
卷二十七 说字十三
卷二十八 说字十四
卷二十九 说字十五
卷三十 说字十六
卷三十一 说字十七
卷三十二 说字十八
卷三十三 说字十九
卷三十四 说字二十
卷三十五 说字二十一
卷三十六 说字二十二
卷三十七 说地一
卷三十八 说地二
卷三十九 说地三
卷四十 说地四
卷四十一 说地五
卷四十二 说地六
卷四十三 说地七
卷四十四 说地八
卷四十五 说地九
卷四十六 说地十
卷四十七 说地十一
卷四十八 说地十二
卷四十九 说地十三
卷五十 说地十四
卷五十一 说人一
卷五十二 说人二
卷五十三 说人三
卷五十四 说人四
卷五十五 说人五
卷五十六 说人六
卷五十七 说人七
卷五十八 说人八
卷五十九 说人九
卷六十 说人十
……

前言/序言

《蛾术编》：一本关于东方智慧与实践的百科全书 《蛾术编》这部鸿篇巨制，以其包罗万象的内容、博大精深的见解，以及贯穿古今的实践智慧，成为东方文化领域中一部不可多得的典籍。它并非简单地罗列知识，而是将哲学思辨、治国方略、生活艺术、科学探索等诸多领域融汇贯通，为读者构建了一个宏大的东方智慧图景。全书共分上下两册，其内容之丰富、体系之严谨，足以令任何一位对东方文化、人类文明发展抱有浓厚兴趣的读者，沉浸其中，获益匪浅。 上册：思想之源与社会之基 《蛾术编》上册，犹如浩瀚思想海洋的源头活水，深入探讨了构成东方文明基石的哲学思想、宇宙观念以及社会治理的根本原则。 开篇便是一系列对宇宙本体、万物生成与演化规律的哲学追问。从阴阳五行、天人合一的朴素唯物论，到道、气、理的深刻辨析，作者以严谨的逻辑和精妙的譬喻，揭示了宇宙运行的内在秩序与生命力。书中对“道”的阐释尤为精彩，它并非抽象的概念，而是贯穿于天地万物、个体生命和社会运行之中的根本法则。这种对“道”的体悟，不仅是一种形而上的思考，更是指导人们认识世界、安身立命的根本。 随后，上册将目光投向了人类社会。关于“仁、义、礼、智、信”等儒家核心伦理的论述，并非空泛的说教，而是深入剖析了这些价值观念在个体修养、家庭和睦、社会和谐中的具体作用。作者通过大量的历史典故、人物传记以及日常生活场景的描绘，生动地展现了这些道德准则如何塑造了东方的社会结构和人际关系。对于“礼”的阐释，更是超越了形式，触及了人与人之间、人与社会之间相互尊重的精神内核。 在政治哲学方面，《蛾术编》上册提出了系统性的治国理念。书中不仅强调了君主的德行与仁政，更深入探讨了如何选贤任能、制定律法、发展经济、稳定民心等实际问题。作者以历史上的成功与失败案例为鉴，深刻剖析了权力的运作机制，以及如何平衡不同阶层、不同利益群体的需求，以实现长治久安。对“民本思想”的强调，贯穿始终，认为国家的根本在于人民，只有顺应民意，才能获得长久的统治。书中对于“无为而治”的理解，也并非消极怠惰，而是倡导一种顺应自然、减少干预的智慧型治理方式，将精力放在激发社会活力和自我修复能力上。 此外，上册还涉及了军事战略、外交策略以及经济发展等多个重要领域。在军事方面，作者并非简单教授战术，而是强调了“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的战略眼光，以及“知己知彼，百战不殆”的普遍原则。书中对战略、战术、兵器、后勤、军心士气等各方面的分析，都展现出高超的军事智慧。在经济方面，《蛾术编》提倡“藏富于民”，强调农业生产的基础地位，以及手工业、商业的协调发展，并对货币、赋税、市场等问题进行了细致的论述，为国家经济的繁荣提供了可行的路径。 下册：生活之艺与万物之探 如果说上册为读者构建了一个宏大的思想与社会框架，《蛾术编》下册则将这份智慧的触角延伸至个体的生活艺术、对自然万物的探索，以及人与自我、人与宇宙的更深层连接。 下册首先聚焦于个体生命的修养与提升。从养生之道到艺术审美，从情志的调适到人生态度的塑造，本书为读者提供了一套全方位的生活指导。在养生方面，书中不仅讲述了食疗、药膳、导引、吐纳等具体的养生方法，更强调了顺应四时、调和阴阳、保持心情愉悦的重要性，将养生视为一种融入日常生活的哲学。 艺术审美是下册的另一个重要篇章。书中对琴棋书画、诗词歌赋、园林建筑等东方传统艺术的赏析，展现了对美学的深刻理解。作者并非止步于技法的介绍，而是深入探讨了艺术作品背后所蕴含的文化精神、哲学理念以及情感表达。例如，在品鉴山水画时，书中不仅仅描述了笔墨的运用，更阐述了画家如何通过线条和色彩捕捉自然的气韵，表达内心的山水情怀，以及这种“天人合一”的美学追求。 在情志调适方面，《蛾术编》下册提供了许多关于如何面对人生中的喜怒哀乐、顺境逆境的智慧。书中强调了“内观自省”、“知足常乐”以及“淡泊明志”等人生哲学，引导读者在纷繁复杂的世界中找到内心的平静与力量。对于“情”的理解，也并非一味压抑，而是倡导一种适度的情感表达和情感管理，使之成为滋养生命而非消耗生命的动力。 紧接着，下册将视角转向对自然万物的探索。从天文学、地理学到动植物学、医学，书中展现了古代东方人在对自然世界进行观察、记录和归纳方面所取得的辉煌成就。对星象运行的精准观测，对地理地貌的细致描绘，对动植物特性及其药用的详尽记载，都体现了古代东方人非凡的求知欲和严谨的科学精神。书中对医学的阐述，更是博大精深，从人体经络、脏腑功能到疾病的诊断与治疗，都形成了完整而独特的体系，至今仍具有重要的参考价值。 最令人惊叹的是，《蛾术编》下册还深入探讨了人与宇宙的终极联系。书中对“精、气、神”的物质基础和精神属性的辩证分析，对生命本质的追问，以及对“道”在个体生命中的体现的阐释，都将读者的思绪引向了更深远的境界。这种对生命奥秘的探索，不仅是对科学认知的拓展，更是对人类存在意义的深刻反思。 《蛾术编》的价值与意义 《蛾术编》之所以成为一部不朽的经典，在于其以下几个方面的独特价值： 体系的完备性： 它以一种极其宏大和系统的视角，将东方文化中的哲学、政治、伦理、艺术、科学、医学等诸多领域融为一体，形成了一个完整的知识体系。读者通过阅读本书，可以全面地了解东方智慧的构成。 实践的指导性： 书中内容并非仅限于理论思辨，而是紧密结合了实际生活和历史经验，为读者提供了诸多可操作的指导。无论是治国理政、个人修养，还是生活艺术，都能在书中找到启示。 思想的深刻性： 作者的见解深刻而独到，对许多事物的本质进行了精准的洞察。其思想的深度和广度，足以经受时间的考验，并对当代社会仍具有重要的启迪意义。 语言的精妙性： 《蛾术编》的语言精炼而优美，大量运用了譬喻、引证、象征等手法，使得抽象的哲学思想和复杂的科学原理变得通俗易懂，富于感染力。 总而言之，《蛾术编》并非一本简单的书籍，它是一扇通往东方智慧殿堂的钥匙，一座蕴藏着无尽宝藏的矿山。无论是历史学家、哲学家、艺术家，还是普通的读者，都能从中获得深刻的启发和宝贵的财富，进而在认识世界、理解人生、提升自我等方面，迈向新的高度。它所承载的东方智慧，跨越时空的限制，依然闪耀着不朽的光芒，指引着人们在追求真理、探寻生命意义的道路上，不断前行。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这套书，还没来得及细看，但光是书的装帧和纸质就让人觉得非常用心。触感温润，页面的厚度也适中，拿在手里沉甸甸的，透着一股沉静的力量。封面设计简洁大气，没有过于花哨的图饰，但那种意境感扑面而来，仿佛能窥见书页里隐藏的智慧。我一直对那些能够唤起内心深处共鸣的文字有着特别的偏爱，也相信好的书籍不仅是信息的载体，更是精神的陪伴。所以，尽管这本书的内容我尚未涉足，但仅仅是它的外在呈现，就足以让我对其中蕴含的价值充满期待。我把它放在书桌最显眼的位置，每天都能看到，这本身就是一种无声的鼓励，提醒我要抽空沉浸其中，去探索那些未知的领域。我已经迫不及待地想翻开它，让那些文字像丝绸一样，在指尖缓缓滑过，在脑海中荡开一圈圈涟漪。希望它能带给我全新的视角，或者，哪怕只是片刻的宁静，也已足够。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在寻找一本能够帮助我更好地理解自我，并且能够指导我如何与他人建立更深层次连接的书。我感觉自己有时候会陷入一些思维的误区，或者在人际交往中感到有些力不从心。我希望通过阅读，能够获得一些启发，让我能够更清晰地认识自己，并且能够更有效地与周围的人相处。我喜欢那些能够提供具体方法和案例的书，但同时我也希望它能够充满人文关怀，而不是生硬的说教。我希望这本书能够让我感受到一种温暖的力量，让我相信，通过努力，我能够成为一个更好的人，并且能够拥有更和谐的人际关系。我期待它能为我打开一扇新的窗户，让我看到一个更广阔的内心世界，并且能够与这个世界建立更美好的联系。

评分☆☆☆☆☆

最近的生活节奏有点快，很多事情都让我觉得有些应接不暇，整个人都飘忽忽的，找不着北。这时候，我特别想找一本能让我静下心来，好好思考的书。我喜欢那种能引人入胜，但又不是那种快餐式的阅读体验。我更看重的是那种能够层层深入，让你在不知不觉中沉淀下来，并且在读完之后，能够有所感悟，有所启发。我希望这本书能够像一位循循善诱的老师，或者一位知心的朋友，能够在我迷茫的时候，给予我一些指引，或者仅仅是陪伴。我不太喜欢那种堆砌辞藻，或者过于浅薄的论调，我更倾向于那些充满深度，并且能够触及灵魂的作品。我相信，好的作品，总能在恰当的时间，出现在我们面前，并且以一种我们都能接受的方式，给我们带来力量。我现在真的需要这样的力量，所以，我对这本书抱有很大的希望，希望它能成为我这段时期最好的精神食粮。

评分☆☆☆☆☆

每次拿起一本新书，我总会有一种莫名的期待，就像即将开启一段未知的旅程。我希望这次的旅程，能够带我进入一个全新的世界，认识一些新的事物，或者，更深入地理解一些我熟悉的事物。我喜欢那种能够拓展我的视野，并且让我对世界产生更深刻理解的书。我不太在意它是不是畅销书，或者是不是被很多人推荐，我更看重的是它是否能打动我，是否能触及我内心深处的情感。我希望这本书能够让我沉浸其中，忘却时间，忘却烦恼，只专注于文字所构建的世界。我喜欢那种能够在阅读过程中，不断产生新的想法，并且能够让我对生活产生更多好奇心的作品。我相信，阅读的魅力就在于此，它能够不断地激发我们的求知欲，并且让我们看到生活更多的可能性。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，阅读的本质，不仅仅是获取知识，更是与作者进行一场深度的对话，甚至是灵魂的交流。这本书的出现，正好满足了我对这种深度交流的渴望。我喜欢那些能够引发思考，并且提供不同维度看问题的书。它们不一定能直接解决我眼下的困境，但却能在我脑海中播下种子，让我从更宏观的角度去审视问题，去寻找答案。我希望这本书能展现出作者对某个领域的深刻洞察，并且用一种清晰易懂，却又不失深刻的方式呈现出来。我尤其欣赏那种能够在看似平凡的表象下，挖掘出不平凡的意义的作品。我相信，生活中的许多智慧，都隐藏在日常的细节之中，等待着我们去发现。这本书，或许就能成为我发现这些智慧的钥匙，让我看到一个更加丰富多彩的世界。

评分☆☆☆☆☆

魔戒》（英语：The Lord of the Rings，又名《指环王》）是一部由牛津大学教授兼语言学家J·R·R·托尔金创作的史诗奇幻文学作品。这个故事原是托尔金早年创作的儿童幻想小说《霍比特人历险记》（1937年）之续篇，但随着故事的发展逐渐变得恢弘庞大。此作品绝大部分完成于1937至1949年，约与二战期间相符，在某些方面亦受到该场战争的影响[1]。直至近年，《魔戒》一书仍是第二卖座的小说[2]。 常有读者将其误认为一“三部曲”，其实托尔金起初的构想是将本书同《精灵宝钻》组合成一个两卷的作品。但碍于经济原因，出版商在1954、1955年决定删掉《精灵宝钻》的部分，而只把《魔戒》分为三卷共六册出版，形成今天广为人知的《魔戒》三部曲。分别称作《护戒同盟队》、《双塔奇兵》、《王者归来》。其中每一部又分为两册出版，并收录了相关的背景资料。此后，《魔戒》一书被译为多种语言并重刷多次，成为20世纪最具影响力的奇幻文学作品之一。 这个故事的原文名称，The Lord of the Rings（魔戒之王）指明了最主要的反派角色——黑魔王索伦，他创造了一枚戒指来统领其他戒指，并以此作为对抗甚至统治中土大陆的终极武器。故事开始于平静的夏尔，一个类似英国乡村的哈比家园，随着魔戒的争夺而横跨了整个中土大陆。主角包括霍比特人佛罗多·巴金斯、山姆·詹吉、梅里、皮平和他们的同伴游侠阿拉贡、矮人吉姆利、精灵莱戈拉斯，还有巫师甘道夫。 托尔金众多作品的写作主题、背景和其由来皆被大量研究过。尽管加入了大量的知识，《魔戒》剧情其实仅是托尔金自1917年以来写作之浩大史诗中的最后一个环节，他并自称该史诗的类型为“神话创作”（mythopoeia）[3]。影响《魔戒》的因素广泛来源於哲学、神话、宗教、对工业化的反对立场、作者前期作品与两次世界大战等[1]。一般认为《魔戒》为现代奇幻作品带来巨大的影响，“托尔金派”（Tolkienian和Tolkienesque）一字甚至为《牛津英语词典》所收录 [4]。 《魔戒》一书的历久不衰为流行文化带来了一系列的影响及参照。托尔金迷们创建了许多社群，亦出版了大量有关托尔金及其作品的书籍。《魔戒》正持续地衍生出不同作品，如艺术插图、音乐、电影、电视、广播剧、电玩游戏、同人文章等。 全书共分六篇： 第一篇：黑影重临（I: The Return of the Shadow） 第二篇：魔戒远征队（II: The Fellowship of the Ring） 第三篇：伊森加德的背叛（III: The Treason of Isengard） 第四篇：莫多之旅（IV: The Journey to Mordor） 第五篇：护根战争（V: The War of the Ring） 第六篇：王者回归（VI: The Return of the King） 托尔金原来打算集结成一册出版，但在二战后由于纸张短缺，他的想法未能付诸实现。小说最后只能分为三册出版：《魔戒首部曲

评分☆☆☆☆☆

暂时看不懂，买这书完全是一次意外啊。。

评分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好

评分☆☆☆☆☆

上海书店出版社约请古籍整理专家顾美华先生对这部学界高使用率的学术名著进行全面整理，整理者据道光原刻本和其他典籍，悉心参校标点，大量纠谬正误，为读者提供了一个校勘精良、条贯分明的现代版本，功在学术，善莫大焉。

评分☆☆☆☆☆

随着汉学的兴起，清代的传统学术研究从以求实切理为帜志，并崇尚朴实无华的治学风格。明末清初，在顾炎武、黄宗羲等学者的影响下，朴学在与宋明理学的对立和斗争中发展起来，注重于资料的收集和证据的罗列，主张“无信不征”，以汉儒经说为宗，从语言文字训诂入手，主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度以及考证地理沿革等等，少有理论的阐述及发挥，也不注重文采，因而被称作“朴学”或“考据学”，成为清代学术思想的主流学派。朴学又称考据学，针对理学的空疏而言。清代朴学是对穷心于“天理”“人欲”，不出“心、性、气、理”范畴，淡忘儒学忧时济世传统，空谈误国的明代王学末流的反动，也是儒学自身发展史上否定之否定的结果。朴学的成熟与鼎盛期在清乾隆、嘉庆年间，因而又被称为“乾嘉学派”，其影响力一直延续至当代，在保存和传递古代文化遗产方面具有积极的意义与重要的价值。“乾嘉学派”的共同之处是重汉学、识文字、通训诂、精校勘、善考证，根据各学派治学目的、取向、宗旨、对象等不同细分为以惠栋为代表的“吴派”、以戴震为代表的“徽派”（有称“皖派”），以及由清初黄宗羲开创的“浙东学派”，和稍后的与“徽派”“吴派”关系密切的“扬州学派”等小的学派分支。梁启超评价“吴派”学术广博，笃守古训，“凡古必真，凡汉必好”，因此崇古而泥古不化。刘师培在《近代汉学变迁论》中指出：“江戴之学，兴于徽歙，所学长于比勘，博征其材，约守其例，悉以心得为凭。且观其治学之次第，莫不先立科条，使纲举目张，同条共贯，可谓无信不征矣。”可见，在学术成就上，“徽派”超越了“吴派”。

评分☆☆☆☆☆

王鳴盛字鳳喈，一字禮堂，號西莊，晚年更號西沚。清江蘇太倉州嘉定縣（今上海市嘉定區）人。生於康熙六十一年壬寅（1722）五月二十一日，卒於嘉慶二年丁巳（1797）十二月二日，享年七十六歲。

评分☆☆☆☆☆

《山海经》

评分☆☆☆☆☆

十驾斋养新录￥44.90(7.5折)　　《十驾斋养新录》以复旦大学图书馆藏清嘉庆间刻本为底本。《十驾斋养新录》的整理参考了1997年江苏古籍出版社陈文和主持点校的嘉定钱大昕全集。还参考了陈得芝嘉定钱大昕全集元史著述部分点校勘误...

评分☆☆☆☆☆

树不修，长不直；人不学，没知识。