神學論文集哲學的慰藉 [The Theological Tractates the Consolation of Philosophy] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

內容簡介

目錄

作者寫得很好

第一次買這個方麵的書，沒多大的底

書很好，經典著作，紙張一般，價格略貴

漢譯名著沒問題，非常好，哲學宗教適閤

漢譯名著沒問題，非常好，哲學宗教適閤

很不錯的早期神學著作。。

　　斯多噶派哲學傢本身就重視哲學的慰藉作用，塞內加自己就有以《慰藉》為題的著作。作為羅馬宮廷的重臣，此人以弄權和奢華著稱，頗招時人及後世訾議。不過，他到底是一個智者，身在大富大貴之中，仍能清醒地視富貴為身外之物，用他的話來說便是：“我從來沒有信任過命運女神。我把她賜予我的一切———金錢，官位，權勢———都擱置在一個地方，可以讓她隨時拿迴去而不乾擾我。我同它們之間保持很寬的距離，這樣，她隻是把它們取走，而不是從我身上強行剝走。”不止於此，對於傢庭、兒女、朋友乃至自己的身體都應作如是觀。塞內加的看法是：人對有準備的、理解瞭的挫摺承受力最強，反之受傷害最重。哲學的作用就在於，第一，使人認識到任何一種壞事都可能發生，從而隨時作好準備；第二，幫助人理解已經發生的壞事，認識到它們未必那麼壞。壞事為什麼未必那麼壞呢？請不要在這裏談所謂壞事變好事之類的通俗辯證法，塞內加的理由見於一句精闢之言：“何必為部分生活而哭泣？君不見全部人生都催人淚下。”叔本華有一個類似說法：倘若一個人著眼於整體而非一己的命運，他的行為就會更像是一個智者而非一個受難者瞭。哲人之為哲人，就在於看到瞭整個人生的全景和限度，因而能夠站在整體的高度與一切個彆災難拉開距離，達成和解。塞內加是說到做到的。他官場一度失意，被流放到荒涼的科西嘉，但始終泰然自若。最後，暴君尼祿上颱，命他自殺，同伴們一片哭聲，他從容問道：“你們的哲學哪裏去瞭？”

　　我們不可過早宣布自己已經看見瞭，也不可對一切尚未完成的工作抱持悲觀，而是按照實際情況誠誠實實地答復主耶穌的問題。這是醫治這種毛病的唯一秘訣。在行這神跡時，耶穌問那瞎子："你看見什麼瞭？"他據實作答："我看見人瞭。他們好象樹木，並且行走。"瞎子能夠得醫治，就是因為他按照實際情況誠實地迴答。今天問題的關鍵在於我們是否願意據實迴答。可是往往我們並沒有真正明白自己目前的實際情況，不曉得自己能看見多少，也不知自己是否把事情看清楚瞭。你有快樂嗎？你真正看見瞭嗎？不管有沒有，我都希望本章能幫助你認識自己的光景。然後我們還要再進一步自問："我認識神嗎？我不但認識救主耶穌基督，也知道他是我個人的好朋友嗎？我有基督徒應有的那種說不齣來、滿有榮光的大喜樂嗎？我看見瞭嗎？"不管答案是肯定或否定，我們都必須誠誠實實地認清這些問題。

這是些五花八門、互不搭界的東西，有鼓動員的委任書和猶太詩人的紀念像，有列寜的金屬浮雕頭像和織在沒有光澤的綢緞上的邁濛尼德綉像，而且兩人的像並放在一起。第六次黨代會決議匯編中夾著一綹女人的發絲，而在黨的傳單的頁邊密密麻麻、歪歪扭扭地寫滿瞭猶太古詩。幾頁《雅歌》竟然和幾發左輪槍子彈擱在一起。