中國藝術文獻叢刊：鐵函齋書跋（繁體竪排版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《鐵函齋書跋》，作者楊賓（1650-1720），字可師，號耕父，彆號大瓢山人，又號小鐵，生於順治七年。少穎悟，八歲能作擘窠書，後遭傢變，終身不仕，貧無所得，則挾筆墨以遊。其人善書，工八分，不染宋元習氣，為時所稱。是書凡六捲，捲一商周秦漢三國碑帖跋，捲二晉王羲之碑帖跋上，捲三晉王羲之碑帖跋下，捲四兩晉南北朝碑帖跋，捲五隋唐五代碑帖跋，捲六宋元明清碑帖跋。是書所論各碑帖均為楊氏傢藏或目見之作，其辯論是非，言必有據，多有道甘苦之言。敘明以後新摹碑本，亦甚詳晰，足資考證。其書詳明淹博，足成一傢之言。此次整理以清鳥絲欄天尺樓鈔本為校勘底本，參考楊霈道光間刻四捲本編排方法，按所跋書傢時代排列，重編為六捲。參校多種清鈔本、刻本，並附錄各本序跋。

內頁插圖

目錄

前言
自序
函齋書跋捲一
商周秦漢三國碑帖跋
比乾銅盟銘
壇山石刻
石鼓文
北監連江石鼓文閤帖跋
連江石鼓文跋
再跋連江石鼓文
李斯泰山碑
西安峰山碑
郭林宗碑
魯峻碑並陰
尹宙碑
白石神君碑
曹全碑並陰
傢藏五鳳磚跋
甘泉宮瓦跋
林同人甘泉宮瓦跋
天發神讖碑跋
天璽碑
林同人天發神讖碑跋
跋餘氏翻刻宣示帖
宣示帖跋
餘氏宣示跋
勸進碑
受禪碑
薦季直錶
魏孔羨碑
鐵函齋書跋捲二
晉王羲之碑帖跋上
定武蘭亭考
開皇楔帖跋
萬歲通天蘭亭
跋東陽何氏蘭亭帖
又跋東陽蘭亭帖
陳彥輿東陽蘭亭跋
跋陳秉之東陽蘭亭帖
石公東陽蘭亭
薑熙文定武蘭亭跋
李鳳陽何氏蘭亭第一本跋
李鳳陽何氏蘭亭第二本跋
鳳陽定武第三本跋
李棐公何氏蘭亭跋
棐公東陽蘭亭第二本跋
瀋芷岸定武蘭亭跋
跋定武彆本
題定武穎上蘭亭閤帖
跋婺女褚摹蘭亭
……
函齋書跋捲三
函齋書跋捲四
函齋書跋捲五
函齋書跋捲六
附錄
序跋

精彩書摘

　　終南山說經颱道德經
　　老子《道德經》，自逸少換鵝之後，見諸記載者有八：一在邢州龍興觀，為唐玄宗禦注而刺史李質摹敕者也；一在明州，不知何人書；一在閔鄉縣祥符觀，唐元宋書；一宋蒲雲雙鈎本；一岑宗旦書，並見《宣和譜》；一張即之書，見《方洲集》；一硃希真書，見《晦庵題跋》；一元趙孟俯書，昊門現有刻本，獨此前人記載所無，字近陶隱居《館壇碑》而多雜隸體。末雲「終南山古樓觀，立石於道祖說經颱」，而無朝代年月姓氏。
　　按老子李姓，唐時尊為遠祖。高祖武德三年立廟羊角山，高宗乾封元年尊為太上玄元皇帝。雖僻遠皆知之，豈有近在畿輔尚敢稱為道祖者？此必為宋真、徽時人所書，而書法乃能近古。如是，真可寶也。遂裝而藏之，以廣《道德經》之類雲。
　　張素行閣帖跋
　　禾中素行張君，得宋拓《閣帖》四捲，有雅宜、玉遮兩山人跋。兩山人皆指為泉州拓本。
　　按王竹齋《續格古要論》：「洪武四年，泉州知府常性，以劉次莊釋文敘《淳化帖》，翻刻泉州郡庠。」則《泉帖》刻於明初，而有釋文也，明甚。
　　今是帖紙墨甚舊，斷非碉崖以後物，而又無釋文，烏得以《泉州》指之？
　　張君又以他帖二捲補人，且以不全為恨。夫王輔道刻《汝州帖》，一人但割數字，或三四行，多不可讀。又晉江《馬蹄帖》第五捲，止於智果、大令，《諸捨》、《敬祖》等帖皆缺尾行，而世不以為嫌。則張君此帖，何不可以四捲、六捲傳耶？
　　因識數語，以廣其意雲。
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前言/序言

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中國書隨著文化事業的發展，書法己不僅僅限於使用毛筆和書寫漢字，其內涵己大大增加。如從使用工具上講，僅筆這一項就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機、日常工具（主要是指質地比較堅硬的，能用來書寫的五金、生活工具）等。顔料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘閤劑、化學劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無奇不有；品種之多，不勝枚舉。從執筆方式上看，有的用手執筆、有的用腳執筆，就是用其他器官執筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書”“擠漏書”等；從書寫文種上說，並非漢字一種，有的少數民族文字也登上瞭書法藝壇，濛文就是一例；中國書法的六種主要書體，篆書體（包含大篆、小篆）、隸書體（包含古隸、今隸）、楷書體（包含魏碑、正楷），行書體（包含行楷、行草），燕書體（包含燕隸）、草書體（包含章草、小草、大草、標準草書）。法的六種主要書體，篆書體（包含大篆、小篆）、隸書體（包含古隸、今隸）、楷書體（包含魏碑、正楷），行書體（包含行楷、行草），燕書體（包含燕隸）、草書體（包含章草、小草、大草、標準草書）。中國書法的六種主要書體，篆書體（包含大篆、小篆）、隸書體（包含古隸、今隸）、楷書體（包含魏碑、正楷），行書體（包含行楷、行草），燕書體（包含燕隸）、草書體（包含章草、小草、大草、標準草書）。

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　　據《寶晉齋帖》影印本前“說明”，知此帖曾經元趙孟頫，明顧從義、吳廷遞藏，並有明馮夢禎、吳時宰、許誌古及清王澍(虛舟)等題識。與張伯英、容庚等先生同嗜碑帖並具研究心得的林誌鈞(宰平)先生，在其《帖考》一書的《寶晉齋帖考》中，有這樣的記載：“一九三九年二月，琉璃廠墨因簃有某君(售帖者諱其名)，寄售舊拓《寶晉齋帖》十捲，裝十冊，索價五韆元。不數日即收迴，不復售。餘匆匆得一觀，略記其目，惜未能詳。此拓本有王虛舟跋，定為宋拓。案《寶晉》所收二王、謝安等帖，皆《閣帖》無，與宋人刻法帖多承襲《閣帖》者，大異其趣。故雖有陳繹曾之貶辭，而渴望寓目，未嘗一日忘。”並據楊大瓢所記明時此帖曹氏原刻惟見董其昌、葉芳杜各有一部，及範大澈“雲間顧汝和有全部”之語，謂“明代曹刻此帖，吾人所知全部者凡三本。墨因簃所見，或在此三本之外(帖中未見董、葉、顧印記題字)耶？”林氏據此考訂，所得結論，於有關此帖刊刻年代、捲數、序次、內容等，多與徐森玉先生所述，大體相閤，惟於其形成過程之考察，似不如徐氏明瞭，猶未及米芾舊刻寶晉齋三帖(即王羲之《王略帖》、謝安《八月五日帖》及王獻之《十二月帖》)毀於兵火之後，曾經葛祐之重刻之事。林氏於1960年3月辭世，作為其遺稿的《帖考》，當時由陳叔通先生作序後，請徐森玉先生謀為刊行。曾為徐森玉先生碑帖研究助手的汪慶正先生，在其《淳化閣帖存世最善本考》一文中，有這樣的迴憶：“1961年陳叔通先生攜宰平先生的《帖考》手稿來，希望在滬齣版。先師徐森玉先生命我以他的名義，多方奔走。由於當時的環境，未能如願。《帖考》手稿置我案頭半年以上，其內容之豐富，考訂之周詳，讀之使我終生受益。1962年，徐森老作一短序後，連同原稿退還北京，最後由宰平先生的傢屬和友人自印行世。”至1999年5月，此自印本又得上海教育齣版社正式齣版，而陳叔通、徐森玉二先生之序，仍載捲首。徐序雖僅一百多字之題，但道林氏《帖考》之學術評價、作序緣起及曾經校讀全稿等，均原原本本，因知其於《寶晉齋帖考》在《文物》正式發錶之前，已經讀過林氏的相關考證，故彌足珍貴。

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品相不錯

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神州後人，飽經滄桑巨變，追究起前朝的功過得失，一時毀譽各趨一極，或盛讚其開疆拓土的宏偉氣魄，或細數其專製腐朽的種種罪惡，而莫能衷於一是。其實古人智慧早已通透這一層，是非功過，原本相待而成，大美與大惡，也是如此。這乾隆盛世，又何嘗不是一個最好而最壞、智慧而愚蠢的時代呢？盛世中的人爲時代風會所推動，他們的風神氣韻，處處透著高華灑脫，隻是這瀟灑背後，是否也有熟視無睹、醉生夢死的逃避呢？

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此書印刷質量尚可，還算不錯。

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