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[美] 恩斯特·迈尔著，田洺译

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出版社：上海科学技术出版社

ISBN：9787547816028

版次：2

商品编码：11166277

包装：平装

丛书名：科学大师佳作系列

开本：16开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：260

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　在过去的两个世纪里，进化论是影响最大、最为深远的思想。《进化是什么（第2版）》是由进化生物学领域中最杰出的科学家、被誉为“20世纪的达尔文”——恩斯特·迈尔所著的一部有关进化的基础性读物。《进化是什么（第2版）》中所有重要的进化现象都当作问题提出，并作浅显易懂的解释；还经常从过去早期解释失败的历史出发，引导出最终正确答案的核心实质。作者介绍了进化的证据、对进化变化和适应的解释以及生物多样性的起源和意义，同时还精辟地阐述了人类及其祖先（人科动物）的进化。《进化是什么（第2版）》特别侧重解释进化现象和过程，是了解进化方面知识的理想读本。

作者简介

　　恩斯特·迈尔，被誉为“进化生物学中最耀眼的人物之一”和“20世纪的达尔文”。他在遗传学与进化生物学的综合中发挥过重要作用。他的学术生涯开始于20世纪20年代，现为哈佛大学比较动物学博物馆荣誉教授，发表过十几本著作，包括生物学领域里的两部经典著作：《系统分类学与物种起源》（1942）和《动物物种与进化》（1963）。

第一篇什么是进化
第一章我们生活在什么样的世界里
进化论的兴起
达尔文与达尔文主义
第二章地球上进化的证据是什么
进化论者有什么证据
分支进化与共同祖先
结论
第三章生命世界的兴起
生命的起源
生物多样性的产生
动物界的种系发生
一些生物门的出现与消失
植物的进化
脊椎动物的起源
结论

第二篇如何解释进化变化和适应
第四章进化如何发生以及为什么发生
广泛信奉的哲学观点的长久影响
建立在本质论基础上的三个进化理论
第五章变异进化
变异与群体思想
变异
变异的根源
变异遗传学
群体中的遗传更新
单亲生殖与进化
减数分裂与重组
为什么选择支持产生变异性高的基因型
新基因的起源
变异的本质
结论
第六章自然选择
群体
自然选择实际上是一个淘汰过程
选择这一过程包含了两个阶段
选择是偶然的吗
自然选择可以被证实吗
生存斗争
选择作用的对象
表现型
其他可能的选择靶子
为什么进化一般很缓慢
奠基者群体
行为一在进化中起了什么作用
保证成功繁殖的选择（性选择）
为什么自然选择常常未能获得或保持适应性
发育在进化中的作用
发育
第七章适应与自然选择：前进进化
适应的定义
适应一词的含义是什么
生物适应什么，什么是生态灶
适应的层次
适应论者纲领：能证明适应吗
结论

第三篇多样性的起源与进化：支序发生
第八章多样性的单位：物种
现存生物中含有多少物种
物种概念与物种分类群
姊妹种
还有其他的物种概念和定义吗
物种的意义
第九章成种事件
成种事件
异域成种事件的过程
其他种类的成种事件
两个初始种之间是如何建立遗传隔离的
什么决定了成种事件的速度
第十章宏进化
进化的渐进性
裂殖与芽生
成种事件的进化
成种事件进化有什么重要意义
进化变化的速度
物种的替代与灭绝
竞争
集群灭绝
重大转变
适应辐射
共进化
共生
进化的进步
选择导致进步并最终导致完美吗
生物圈与进化进步
我们如何解释进化中的趋势
镶嵌进化
多元的解决方法
趋同进化
多重发生与平行发生
进化中存在着规律吗
偶然还是必然

第四篇人类的进化
第十一章人类是怎样进化来的
什么是灵长类
有什么证据支持人类起源于灵长类
人科动物种系与产生出黑猩猩的种系是何时分开的
化石记录告诉了我们什么
实际的化石证据是什么
人化的各个阶段
南方古猿是猿还是人
占据灌木大草原
人属的起源
直立人的后裔
人类的独特性
什么是人属
人类伦理的进化
人及其生活的环境
人类的未来
结语
第十二章进化生物学的前沿
进化思想的用处
附录对进化论的批评
参考文献

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

虽然已经非常不错了，但是可以更加提高

评分☆☆☆☆☆

到货快

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这是我一直以来非常想看到的一本书！

评分☆☆☆☆☆

好好学习进化论。

评分☆☆☆☆☆

我已在网上发表了十来篇文章详细地分析这些译作，在这里没有必要再做仔细的分析。简单地说，田洺的这些译作，除了《双螺旋》一书是全盘剽窃1984年由科学出版社出版、刘望夷等人翻译的《双螺旋》旧译之外，其他的译作都是完全不合格的胡编乱译之作。综合起来看，我们可以认定，田洺翻译的问题不是一时疏忽或马虎，也不是像某些教授那样把翻译当成作业分配给学生做、然后汇集起来做为自己的译作出版，而是田洺的英语水平过于低下，看不懂完整的英文句子，只是根据句子中某些英文单词的意思（他认得的或查字典而知的），随心所欲地拼凑句子。有时候拼凑出来的意思与原文相差不远，有时候则意思恰好相反，更多的时候是与原文的意思完全无关，而是自己在创作。例如在《论契合》第6页短短的一段中，就接连出现了把“他们会不会并非真的明白上帝的思想？”翻译成“难道可以认为上帝是真的有可能不与个人的利害休戚相关？”，把“我儿童时期的牧师虽然善良又可亲，但是他们会不会搞错了呢？”翻译成“按照我孩童时期遇到的那些善良可敬牧师的说法，他们真的受到了不公的对待？”，把“这一切太让人受不了了，而自由是多么甜蜜。”翻译成“天下太大，自由太令人陶醉。”，把“我离开了教会，还不完全是不可知论或无神论者，只是不再是个浸信会教徒。”翻译成“我远离了教堂，不是出于明确的不可知论或无神论，而是因为施洗教徒不多了。”……种种气死原作者的“翻译”。

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