具體描述
內容簡介
從用筆上看，趙體以中鋒為基，乾淨利落，方圓兼備，給人以綿裏裹鐵的質感。趙孟頫的書法中正雋永，不偏不倚，起止分明，一筆不苟，且把行書的筆法運用於楷書之中，靜中有動，斷中有連。結體寬綽秀美，以正示人，外柔內剛，骨力勁挺，寓緊斂於疏宕之中，藏奇崛於方正之內。如果說顔體雄強，歐體險勁，褚體瘦硬，柳體清健，那麼趙體應是以秀雅見長瞭。趙孟頫一生創作瞭大量的書法作品。《元史》說他“篆籀分隸真行草書無不冠絕古今”。實際上，他是以楷書與行書見長。
《赤壁賦》，紙本，墨跡，冊頁；每頁縱二十七·二厘米，橫十一·一厘米；每頁四行，共計九百三十五字。現藏颱北故宮博物院。帖後有鮮於樞和唐棣等跋，唐棣跋曰：“東坡二賦，鬆雪每喜書之，尤齣諸書之右，故深得晉人書法。晚年行筆圓熟，度越唐人，乃知早年用意之深如此。”
內頁插圖
前言/序言
碑的原義為古代竪立在宮、廟門前用以識日影的石頭，其在書法上的意義是指刻有文字的石碑，故又稱碑刻；帖的原義是寫在絲織物上的標簽，其在書法上的意義則是書寫、摹刻、椎拓在縑素、紙品上的文字，兩者的意義是截然不同的。碑帖並稱，則是指石刻、木刻文字的拓本或印本。但實際上，甲骨殘片、鍾鼎銘文、秦磚漢瓦、流沙墜簡、六朝造像、唐人寫經，亦屬於廣義碑帖的範疇。自結繩畫卦，演為書契，垂緒秦漢，津逮晉魏，鍾王稱雄，唐代中興，名傢輩齣，流派紛呈，在中華文明史上留下瞭浩如煙海的碑帖。成形之書，始於三代，盛於漢魏，而後演變萬代，枝葉紛繁，書體有甲骨金文、篆籀隸分、章草楷行、圖籍汗漫，不勝枚舉。我們從中選取流傳有緒的名碑名帖，以飧讀者。
趙孟頫生於宋理宗寶祜二年（二一五四），卒於元英宗至治二年（二三一二）。初名孟俯，字子昂，號水晶宮道人，其居處叫鬆雪齋，晚年自號“鬆雪道人”；又有一居處叫歐波亭，故世稱其為“歐波”；死後謚文敏，所以後世又稱他為“趙文敏”。吳興（今浙江湖州）人，為宋太祖趙匡胤十一世孫。元滅南宋後，元世祖忽必烈命行颱治書侍禦史程钜夫到江南尋訪有名望的人，趙孟頫被列為首選，元世祖“一見稱之，以為神仙中人”。官至集賢學士、榮祿大夫、翰林學士承旨，封魏國公。元仁宗甚至把趙孟頫與唐李白、宋蘇東坡相提並論，趙孟頫真可謂“榮際五朝，名滿四海”，聲名十分顯赫。
趙孟頫學識廣博，文章冠絕時流，旁通佛老之學，其詩清邃奇逸，音律、治印非常精緻，在繪畫上也有很深的造詣。書法具有獨特的風格，開一代風氣，流芳韆載。
……
用戶評價
我嘗試從曆史和文化研究的角度去審視這套書的價值。它不僅僅是簡單的墨跡復刻，更像是一部濃縮的藝術史。通過觀察這些精選的碑帖，我能感受到不同曆史時期書傢在精神麵貌和審美取嚮上的演變。每一頁都承載著那個時代的文人氣息和時代烙印。我常常會花很長時間去揣摩這些作品背後的時代背景，這種沉浸式的體驗，遠比閱讀枯燥的藝術史書籍來得生動和深刻。它讓我對中國書法藝術的博大精深有瞭更直觀、更具象的理解，那種跨越韆年的對話感，實在妙不可言。
評分說實話，我對很多同類齣版物都感到失望，它們要麼是粗製濫造的影印本，要麼是過度現代化的處理痕跡過重。但這一本的處理方式達到瞭完美的平衡——既尊重瞭原作的滄桑古樸之美，又保證瞭現代閱讀的清晰度。尤其是對於那些細微的筆觸和殘損處的保留，處理得非常剋製和得體。這體現瞭一種對“真”的尊重。購買它，我感受到的是一種對文化遺産的珍視和傳承的使命感。它讓我覺得，擁有這樣一套書，是在為保護和弘揚傳統審美做一份小小的貢獻。每一次翻閱，都是一次對“美”的再確認。
評分作為一名書法愛好者，我最看重的是臨摹帖的實用性。這本書在這一點上做得非常齣色，每一個字的結構、筆畫的起承轉閤都展現得淋灕盡緻。我試著對著它臨摹瞭幾次，發現它不僅提供瞭清晰的範本，還巧妙地融入瞭一些技法解析，雖然文字不多，但點到為止，非常精闢。這種“授人以漁”的方式比單純的復製更有價值。它讓我開始關注那些以往容易忽略的細節，比如墨色的濃淡變化和筆鋒的微妙之處。對於想要深入研究碑帖神韻的人來說，這本書無疑提供瞭一個絕佳的平颱，它不僅僅是字帖，更像是一位無聲的、極具耐心的老師。
評分我對這本書的編排邏輯深感贊賞。它並不是簡單地將作品堆砌在一起，而是似乎經過瞭深思熟慮的編排。不同篇章之間的過渡自然流暢，形成瞭一種內在的韻律感。這種整體性的考量，讓讀者在閱讀過程中能夠保持高度的專注力，不容易産生視覺疲勞。我發現，當把幾篇不同的作品放在一起對比欣賞時，作者的意圖就更加明顯瞭，這是一種高明的策展手法。它引導著讀者從宏觀到微觀，再迴到宏觀，形成一個完整的審美循環。對於係統學習者而言，這種精心設計的脈絡結構是至關重要的。
評分這套書的裝幀真是沒得挑，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也特彆好，那種溫潤的觸感，一看就是下瞭本錢的。封麵設計得大氣又不失古樸，那種深沉的墨色調配上精美的燙金字體，讓整本書顯得非常有檔次。我特彆喜歡它那種不張揚的厚重感，擺在書架上就是一件藝術品。每一次翻開它，都像是進行一場穿越時空的對話，能真切地感受到傳統文化的魅力。我對書籍的物理形態有很高的要求，這套書完全超齣瞭我的預期，無論是印刷的清晰度還是整體的排版，都體現瞭製作者的匠心獨運。那種對細節的執著，讓人在閱讀前就已經心生敬意。
評分古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
評分好字帖
評分有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？
評分有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？
評分《國學論叢：道傢學說的觀念史研究》這部著作對道傢學說進行的研究之所以是觀念史的研究，就是兌它不同於社會史的研究，它沒有為道傢的學說尋找社會史的解釋。
評分買瞭[SM]一點都不後悔，很喜歡[ZZ]，書是絕對正版的，紙張都非常好！[BJTJ]識伴隨人類成長，人類的成長少不瞭知識。
評分古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
評分中國經典碑帖薈萃趙孟頫前後赤壁賦從用筆上看，趙體以中鋒為基，乾淨利落，方圓兼備，給人以綿裏裹鐵的質感。趙孟頫的書法中正雋永，不偏不倚，起止分明，一筆不苟，且把行書的筆法運用於楷書之中，靜中有動，斷中有連。結體寬綽秀美，以正示人，外柔內剛，骨力勁挺，寓緊斂於疏宕之中，藏奇崛於方正之內。如果說顔體雄強，歐體險勁，褚體瘦硬，柳體清健，那麼趙體應是以秀雅見長瞭。趙孟頫一生創作瞭大量的書法作品。元史說他篆籀分隸真行草書無不冠絕古今。實際上，他是以楷書與行書見長。赤壁賦，紙本，墨跡，冊頁每頁縱二十七·二厘米，橫十一·一厘米每頁四行，共計九百三十五字。現藏颱北故宮博物院。帖後有鮮於樞和唐棣等跋，唐棣跋曰東坡二賦，鬆雪每喜書之，尤齣諸書之右，故深得晉人書法。晚年行筆圓熟，度越唐人，乃知早年用意之深如此。作傢筆下的這個社會，是一個充滿功利色彩的社會，人與人的關係是一種缺乏同情心的、以自我為中心的關係。張三可以說是這個人性異化的社會的邊緣人和犧牲品。正如卡夫卡變形記中的主人公旅行推銷員格裏高爾的遭遇一樣，張三曾經是傢庭的頂梁柱，他的喜怒哀樂就是全傢人的喜怒哀樂，他一次小小的感冒都會驚動全傢，然而當張三患上一種慢性病以後，他因此失去工作、地位和收入，昂貴的醫藥費使全傢陷入貧睏的邊緣，傢人終於錶現齣厭惡、嫌棄和冷落的心態。原本應是充滿關懷、愛心和真情的正常人性下的傢庭關係轉變為一種絕對的利用關係，張三一旦失去利用價值，成為傢庭包袱後便被無情拋棄。作傢對張三這個小人物塑造是充滿同情的，同時也是充滿敬意的。因為張三雖然遭受不公正待遇，但在德行上，他遠比周圍的功利主義者高尚，可以說是一個崇高的不幸者。張三麵對傢人的冷落時，還能站在諒解的立場上，認為他連纍瞭他們。當張三受錄像帶啓發，決定重喚傢人的關愛時，他也並沒有一開始就采取極端的失蹤，因為他想象自己失蹤後，全傢人四處尋找，痛不欲生的情景，不禁黯然淚下。他不願意傢人經受這樣的打擊。在張三用錄象帶再三暗示下，傢人仍然無動於衷。張三這纔失蹤�撈涫鄧�不想這麼乾，是他們逼他這麼乾的。張三失蹤時還在為傢人考慮，他不想讓他們找不到他，他的失蹤是手段，不是目的。他不想在春節即將來臨的時候，讓傢人急得死去活來。然而張三的傢人，麵對張三的失蹤始終無動於衷。其實張三失蹤的當天晚上，大傢就發現張三不見瞭，隻是沒有人點破罷瞭。隻有在第七天，馬良來找張三時，傢人纔假惺惺地驚呼張三失蹤瞭，並假惺惺地去尋找張三，其實各自卻是去乾各自的私事。在張三與傢人情感、態度、行為的巨大對比和反差中，作傢完成瞭對人性的失落的悲劇性的辛酸而辛辣的錶達。當然，失蹤的寫作價值遠不止在其認識價值。在創作的手法上，小說的對比手法和細節描寫的運用也很具藉鑒價值。通過張三的遭遇與錄像帶中日本攝影師的遭遇相對比，張三的善良、幻想與傢人的冷酷無情的對比，張三住的茅屋的寒酸冷清與張三傢裏的熱鬧喜慶的對比，以及張三床柱上那根紅綢子提醒今年是張三的本命年的細節描寫，極力渲染瞭張三遭遇的不幸，在巨大的反差中凸現瞭悲劇性，因而具有極強的感染力。
評分從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識：從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭……正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊……話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東風……可見，知識的力量多麼偉大!我們用知識挽救生命，用知識治理環境……知識無處不在![SZ]
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有