④关系和谐,才能有轻松愉快;关系融洽,才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐,都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较,对学生寸步不让,艰难有和谐的课堂。和谐的关键在
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教育智慧求妙点.从知识到能力,从情感到智慧,教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本
评分提高效益,亦可谓“教学相长”。
评分传统中国像一块潜水艇式三明治。其上一片狭长的面包是“文职官僚”,其下一片狭长的面包是农民阶层,二者都数量巨大,而且毫无差别。上下两层的制度性联系并非建立在法律观念或经济纽带之上,而是完全依靠一系列社会价值观念。男尊女卑,长幼有序,读书人统治文盲,这些社会规范统治中国长达数百年。科举考试定期从社会底层挑选出少数成功的举子,使之获得成功。反之,也筛除一些无用的人,使之重回底层,形成向下的社会流动。只要中国保持着封闭性和非竞争性,这个以令人乏味的农业稳定性和平均主义为特征的基本组织就能永存下去。但是,在现代西方文明的面前,人们发现这种组织与潜水艇式三明治里的莴苣和蛋黄酱一样,根本不具备结构上的稳定性和实用的灵活性。
评分《从桃叶渡到水绘园:十七世纪的江南与冒襄的艺术交往》主要内容包括:桃渡临流:复社的雅集与党争、秦淮河:地理形势与城市图景、晚明社会的文人风气与冒襄的早年交游、复社的清议与斗争:戏曲与书画的交往、影梅忆语:女性的趣味与风雅、明代江南青楼文化之概况——以南京、苏州、扬州三地为例、水绘梦寻:遗民的赞助与倡和等。《从桃叶渡到水绘园:十七世纪的江南与冒襄的艺术交往》主要内容包括:桃渡临流:复社的雅集与党争、秦淮河:地理形势与城市图景、晚明社会的文人风气与冒襄的早年交游、复社的清议与斗争:戏曲与书画的交往、影梅忆语:女性的趣味与风雅、明代江南青楼文化之概况——以南京、苏州、扬州三地为例、水绘梦寻:遗民的赞助与倡和等。冒襄选择暂居吴门原本是想缓和一下家族中的矛盾冲突,可是谁料想等到他回到如皋之后,便接连发生了一连串骇人听闻的事件。先是康熙十八年宝彝阁与染香阁的火灾,接着又是康熙十九年(1680)在家中遭遇刺客。136这接二连三的暴力事件,足以让我们清醒地认识到这场家庭纷争的激烈与残酷。冒襄最终很可能向冒裔做出了某种妥协,并且在县衙极力为冒裔求情。根据顾启先生的判断,他之所以这样做是出于两个原因,一方面是兄弟之情,而另一方面则是怕家讼再次牵连到“通海案”上去。137为此狱事,冒襄又曾往扬州住了半年,第二年夏天才得以返回如皋。此后冒襄的家境便一落千丈,不仅水绘园荒芜,就连家族祠堂所在地逸园也被旁人以计诱去。
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