一珠一菩提：禪意佛珠飾 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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金靈 著

圖書標籤:

• 佛珠
• 菩提子
• 禪意
• 飾品
• 佛教
• 文化
• 手工
• 文玩
• 修行
• 心靜

齣版社： 中國輕工業齣版社

ISBN：9787501990597

版次：1

商品編碼：11183566

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：191

字數：120000

編輯推薦

　　50餘款佛珠飾品，源起、形製、規格、搭配、實用娓娓道來；
　　集佛珠介紹、飾品欣賞、禪意生活、珠寶知識於一體的文玩收藏圖書。

內容簡介

　　《一珠一菩提：禪意佛珠飾》將50餘款佛珠飾品以色、質、境、法為主題，分為四個篇章進行介紹。從佛珠飾品欣賞的角度，將每件作品都命以其名，並通過對設計構思的闡釋，展示一種禪意的生活態度及人生感悟。在實用性上，除瞭介紹佛珠的源起、形製、規格及材質外，還針對每件佛珠飾品的用材加以詳細說明，並給以服裝搭配及實用範圍的參考建議。
　　本書是集佛珠介紹、飾品欣賞、禪意生活、珠寶知識於一體的文玩收藏圖書。

作者簡介

　　金靈，少年學舞，也隨父練歌，因此瞭解——躍動韻律之間的純美世界。青年務博物，並研修文物鑒定於中央民族大學。從此開始——愛戀舊物，賞玩古珍，品味古人的精神創造，感嘆絕美凝固於歲月長河。人到中年，設計首飾，也做編輯。創作由繁至簡，生活起落波摺，人生感悟幾多。迴首間，與佛結緣。參悟佛之浩弘高遠，修行禪之清淨空明。拾珠至情至愛在心宇中，追逐至尚至美於天地間。

內頁插圖

目錄

概述
佛珠飾的源起
佛珠飾的形製
佛珠飾的規格
佛珠飾的材質
第一章色
風花雪月寫禪意色彩濃蘊的佛珠飾
紅塵緣
關於珊瑚
春雨
關於方解石
鳳凰於飛
蝶戀花
關於玉髓
天子
一片冰心
青花戀
關於青花瓷
夜來香
花開五葉
關於水晶
暗香
關於托帕石
梅
關於紅碧璽
月亮·心
關於月光石
第二章質
高山流水舞禪韻質地古雅的佛珠飾
雲水謠
關於白水晶
蘊藏
關於縞瑪瑙
戈壁隨想
關於大漠石
戈壁之初春
戈壁之古道
戈壁之綠洲
戈壁之落日
戈壁之沙如雪
戈壁之齣塞
戈壁之樓蘭公主
滄海桑田
聽海
關於珍珠
天山雪蓮
關於白瑪瑙
嘉木
關於嘉木
第三章境
碧水蓮花映禪心意境清遠的佛珠飾
齣水芙蓉
淨蓮
關於粉水晶
明心慧藕
映荷
關於碧玉
儒風暗香
關於血珀
紫光
關於紫水晶
真水無香
鞦碩
關於蜜蠟
丹荔
雨露珠華
關於碧璽
藍蓮花
關於藍珊瑚
青霄
關於藍虎眼石
第四章法
萬法歸一印禪機道法自然的佛珠飾
歲月
紮西德勒
關於綠鬆石
無常
關於硨磲
關於黑曜石
天佑
關於青金石
梵唱
關於茶晶
般若
關於發晶
性海
關於海藍寶石
甘露
慈悲
關於象牙
佛光
關於黃水晶
原來是佛 作品使用
後記

前言/序言

禪意流轉，指尖乾坤：一部探尋東方古老智慧的著作 《禪意流轉，指尖乾坤》 是一部深入探討東方哲學、美學與生活藝術的專著。本書並非聚焦於某一具體器物或宗教符號，而是以一種更宏大、更具普適性的視角，審視人類精神在物質世界中的投射與修行。全書力求在紛繁的文化現象中，提煉齣一條清晰的、關於“覺知”與“連接”的主綫。 全書共分為五大部分，層層遞進，帶領讀者從物質世界的錶象，深入到精神世界的內核。 --- 第一部：靜默的容器——物質與精神的張力 本部分著重探討瞭物質形態在人類文明中扮演的角色，以及它們如何成為承載精神內涵的“容器”。我們不談論具體的佛珠、念珠或任何具有明確宗教指引的物品，而是考察所有被賦予“意義”的物件的共性。 一、 材質的低語：礦物、木料與生命的痕跡 探討不同自然材質（如玉石的溫潤、木材的年輪、金屬的堅韌）在被采擷、加工後，如何保留瞭其原始的生命信息。作者通過對材料學、地質學基礎知識的引述，展示瞭物質的“時間性”——每塊材料都記錄瞭億萬年的地質變遷。這種時間性的沉澱，使得人與物件的接觸，超越瞭瞬間的占有，而成為一種與“永恒”的短暫對話。 二、 形態的秩序：圓融與斷裂的美學 本章分析瞭“圓”在不同文化語境下的象徵意義，從宇宙的完整性到生命的循環。同時，也探討瞭“斷裂”和“不完美”的價值，例如燒製陶瓷中偶然齣現的窯變、打磨過程中形成的自然凹陷。這種對“缺憾之美”的欣賞，體現瞭一種接納生命無常的哲學態度。 三、 手作的溫度：勞作與冥想的交叉點 詳細分析瞭傳統手工技藝中，工匠在反復操作中達到的“心手相應”的境界。這是一種無需言語的專注力，是身體對動作的記憶與精神對意圖的精確錶達。這種專注，使得製作過程本身即成為一種持續的、沉浸式的冥想實踐。我們在此探討的是“投入”的價值，而非特定産物的最終形態。 --- 第二部：流轉的軌跡——身體與世界的互動 本部分將關注點從“物”轉嚮“人”與“物”的動態關係，特彆是身體在感知與互動中扮演的關鍵角色。 一、 感官的拓寬：觸覺的語言學 觸覺是人類最原始的交流方式之一。本章細緻描繪瞭皮膚如何感知溫度、重量、紋理的細微差異。通過對觸覺神經傳導的簡單描述，引申齣通過觸摸來“校準”內在狀態的可能性。物件的質地如何直接影響到人內心的躁動或平靜，這是一種無需通過視覺或聽覺的直接溝通。 二、 節奏的韻律：反復動作中的時空壓縮 探討規律性、重復性動作（如行走、呼吸、簡單的梳理或轉動）如何改變我們對時間的感知。當動作變得機械而純粹時，思緒反而獲得瞭自由，從而進入一種“非綫性”的時間體驗。我們在此分析的是動作的“結構”，而非動作的指嚮性。 三、 姿態的哲學：站立、行走與安坐 不同身體姿態所蘊含的能量狀態。從古老的壁畫和雕塑中，解讀身體姿態如何映射齣心性的高低起伏。端正的站姿象徵著對自我意誌的統一，而放鬆的安坐則代錶著對外界環境的全然接納。 --- 第三部：內在的景觀——心性的投射與觀照 此部分是全書的核心，從外在的接觸，迴歸到內在世界的探索，闡述如何利用外物作為鏡子，反觀自身。 一、 意念的錨定：從散亂到聚焦 分析人類心智的自然傾嚮——漂浮不定。作者提齣，選擇一個特定的、非刺激性的焦點（無論是視覺、觸覺還是聽覺上的一個固定點），是訓練“定力”的有效途徑。這並非要求信奉特定教條，而是運用一種工具來穩定心神，使其免於無謂的焦慮和紛擾。 二、 觀照的藝術：物我兩忘的瞬間 探討深度專注下，主體（觀察者）與客體（被觀察物）之間界限的模糊。當一個人完全沉浸於對一個簡單物件的細微觀察中時，自我中心的意識逐漸消退，取而代之的是一種純粹的“存在感”。這種狀態下的觀察，是無評判、無預設的，是一種迴歸本真的體驗。 三、 空與有的辯證：容器的價值在於“空” 藉鑒東方哲學中對“空性”的理解，指齣任何承載意義的物件，其真正的價值不在於其物質屬性，而在於它所能引發的“空間”。物件是“有”，但它引發的思考、感受和寜靜卻是“空”的。這種對“空”的體悟，是理解萬物相互依存的基礎。 --- 第四部：文化的迴響——傳承與演變 本部分將視野放寬，考察具有類似精神內涵的文化符號在不同地域和曆史階段的演變軌跡。 一、 跨文化的連接點：耐心與敬畏 對比世界範圍內，人類對自然材料的敬畏之心。例如，古代的印加人對Khipu（結繩記事）的運用，或美洲原住民對羽毛和石塊的儀式性使用。這些不同形態的物件，卻共享著對“秩序、記錄與尊重”的共同追求。 二、 符號的去魅：迴歸本源的必要性 探討當一種具有深刻精神含義的物件，被大量復製、商業化或符號化後，其內在能量如何被稀釋甚至扭麯。強調迴歸到最初的“覺知行為”本身，而非對“特定符號”的盲目崇拜的重要性。 三、 現代生活的重塑：極簡主義與功能性的迴歸 分析當代社會對“少即是多”原則的迴歸，這並非一種時尚，而是對過度消費和信息爆炸的一種本能反抗。介紹如何將傳統智慧融入現代極簡的生活方式中，使日常物件迴歸其最純粹的實用與美學價值。 --- 第五部：日常的覺醒——生活即修行 結語部分，將理論與實踐相結閤，提供一套如何在日常瑣碎中，實踐“有意識生活”的方法論。 一、 微小的儀式：將專注融入晨昏 設計一係列簡單易行的“微小儀式”，例如對清晨第一杯水的品味、睡前整理桌麵時對物件的專注凝視等。這些儀式旨在打破機械性的生活慣性，使每一刻都成為自我確認的契機。 二、 對待工具的態度：從“使用”到“共存” 強調應將日常使用的工具（從筆到鑰匙，從眼鏡到餐具）視為我們生活空間的夥伴，而非純粹的消耗品。通過細緻的保養和感激的態度，提升人與工具之間的互動質量。 三、 最終的自由：擺脫依附的智慧 總結全書，指齣真正的自由不在於擁有多少，而在於不被任何外物所束縛的能力。物件是幫助我們到達彼岸的船隻，一旦到達，船隻的形態便不再重要。本書旨在提供一種思維框架，幫助讀者在廣闊的文化長河中，找到屬於自己的、不依賴於任何特定形式的內心平靜與覺知之路。 《禪意流轉，指尖乾坤》 是一份邀請函，邀請所有對生命深度、精神秩序和東方美學感興趣的讀者，開啓一場深入自我探索的旅程。它不提供標準答案，隻提供觀察世界的全新透鏡。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書最寶貴的一點在於，它提供瞭一種非常個人化的解讀視角。作者沒有陷入對曆史典故的過度考據，而是將佛珠的概念進行瞭高度的現代化和哲學化處理。對於像我這樣對宗教背景瞭解不深的人來說，這本書完全沒有閱讀門檻。它探討的核心問題是：在信息爆炸的時代，我們如何找到一個錨點來穩固自己的心神？佛珠在這裏成為瞭一個象徵符號，代錶著一種有意識的選擇——選擇專注，選擇剋製，選擇嚮內探索。書中的每一段文字都像是一個小小的哲學引子，激發你進行更深層次的自我審視。我尤其喜歡其中幾處關於“空性”的闡述，不是晦澀的理論，而是通過對珠子圓潤外形的觀察，來理解萬物相連又互相獨立的辯證關係。讀完之後，我不是學會瞭如何串珠子，而是學會瞭如何“串聯”我混亂的思緒，讓它們形成更有序、更平和的流動。這是一次充滿啓發性的精神旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是意外的驚喜！我本來以為它會是一本枯燥的佛學理論或者過於偏重於佛珠製作的工具書，但翻開之後纔發現，作者的筆觸是如此的細膩和富有詩意。它更像是一部關於“慢生活”和“內觀”的隨筆集，用佛珠作為引子，帶領讀者走進瞭一個寜靜的內心世界。我尤其欣賞作者描述那些細微感受的方式，比如清晨第一縷陽光穿過木珠時那種溫暖的觸感，或者手串在腕間輕輕摩挲時帶來的穩定力量。書中沒有故作高深的佛學術語，而是用非常生活化的語言闡述瞭“一念之間”的轉變。讀完後，我不再僅僅把佛珠看作一種裝飾品或者念佛的工具，而是多瞭一層與自我對話的媒介。對於那些在都市生活中感到焦慮、渴望片刻安寜的人來說，這本書絕對是心靈的“清涼散”。它不是提供速效解藥，而是教你如何與自己的煩惱和諧共處，那種感覺，就像是終於找到瞭一個可以安心停泊的港灣。我毫不猶豫地把它推薦給瞭我那位總是忙得焦頭爛額的朋友。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構非常獨特，它不像傳統書籍那樣綫性推進，反而更像是一串被精心串起的念珠，每一章都可以獨立品味，但閤在一起又構成一個完整的圓滿。我喜歡作者在描述材質和工藝時的那種匠人精神。雖然我不是專業的珠寶鑒定師，但書中對不同材質（如沉香、紫檀、菩提子）的特性、氣味、乃至不同産地的細微差異的描繪，都達到瞭令人驚嘆的細緻程度。這種細節的打磨，體現瞭作者對傳統文化深刻的敬畏之心。它教會我的，不僅僅是如何欣賞一串珠子，更是如何去尊重每一個“當下”的勞動成果。它打破瞭我對“佛珠”的刻闆印象，讓我意識到，即便是最簡單的物件，隻要注入瞭專注和時間，就能擁有深邃的生命力。閱讀過程中，我甚至會忍不住放下書本，去觸摸我手邊物件的紋理，試圖去感受那種被賦予的“溫度”。這本書，是一次對“物哀之美”的深度體驗。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會下接觸到這本書的，坦白說，我一開始是被它的封麵設計吸引的——那種沉穩的木紋和恰到好處的留白，透露齣一種不張揚的禪意。然而，真正讓我沉迷其中的是作者對“時間感”的把握。書中對佛珠的描述，常常與四季的更迭、光影的變幻聯係在一起。比如，作者描述一串老山檀如何因為歲月的盤玩而散發齣內斂的光澤，那種“潤物細無聲”的變化，讓人不禁反思我們對待人生的態度。我們總是急於求成，總想在短時間內看到巨大的改變，但這本書提醒我們，真正的修行和美好，恰恰存在於那些緩慢、重復、看似微不足道的日常積纍中。它沒有直接告訴我該怎麼做，而是通過一個個充滿畫麵感的場景，讓我自己去體會那種“靜待花開”的從容。這種引導式的寫作手法非常高明，它讓你在不知不覺中調整瞭自己的呼吸頻率和思維模式。讀罷閤捲，我感到一種久違的踏實感，仿佛找迴瞭被電子信息流衝散的專注力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗非常“解壓”。我通常是那種在咖啡館裏也坐不住的人，但捧著這本書時，我竟然能安靜地讀上兩三個小時而不覺疲憊。這可能歸功於作者在文字中營造的強大氛圍感。他似乎有一種魔力，能把室內閱讀轉化為一種戶外冥想。書中穿插瞭一些關於自然與精神交流的片段，比如在雨天聽雨滴敲打木珠的聲音，或者在月光下感受玉石的清涼。這些場景描寫極其畫麵化，讓我仿佛置身於作者描述的那個靜謐空間中。它沒有強行灌輸任何教條，更多的是一種邀請——邀請讀者放下心中的喧囂，去關注那些常常被我們忽略的美好與寜靜。我發現自己開始對周圍的環境更加敏感瞭，也許是受到瞭這本書潛移默化的影響，現在我走路時都會不自覺地放慢腳步，去留意路邊不知名的小花，或者抬頭看看天空的雲朵。這真的是一本能“慢放”生活的書。

評分☆☆☆☆☆

拿手感覺一般。正在使用中。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，給老公買的。

評分☆☆☆☆☆

關於這些東西，一直是學習的對象，拜讀拜讀。。。。

評分☆☆☆☆☆

很霸氣不錯的選擇非常喜歡！

評分☆☆☆☆☆

一次購得5本藏書，可謂“多、快、好、省”全部正版無疑。京東配貨迅速，發貨更快，包裝比前兩年更認真也更牢固瞭，先拜讀著，以後再書評。謝謝京東，閤作非常愉快，下次繼續！

評分☆☆☆☆☆

項鏈的搭配，與項鏈的種類

評分☆☆☆☆☆

不錯的書。

評分☆☆☆☆☆

用著不錯！喝著不錯！

評分☆☆☆☆☆

推薦修習入齣息念。入齣息念是佛陀曾經修習的，佛陀就是通過入齣息念達到禪定，並在此基礎上修觀，因此纔證悟涅槃的。修習入齣息念可以看《上座部佛教修學入門》其中的業處篇。在《相應部-入齣息相應》裏麵，佛陀講到：有一次，佛陀想獨處三個月。佛陀吩咐除瞭送食的比庫之外，其他的任何人都不能來見我。當佛陀在三個月齣來之後，他就和其他的比庫說：如果有一些外道、那些齣傢人，他們問：“賢友們啊！你們的沙門苟達馬、你們的世尊，在這三個月當中，他是多依什麼而住？”你們跟他說：“我們的世尊，他是多依入齣息念定而住。”為什麼推薦入齣息念：第一、它是一切菩薩證悟佛果的修行方法 第二、佛陀經常教導修習入齣息念 第三、修習入齣息念有很多殊勝之處有以下的殊勝之處： 1、下手容易，所緣簡單。與其他的禪修業處對比，修習入齣息念非常容易，不用另外準備遍相。比如修習不淨先要取不淨相，取不淨相要去找屍體，屍體越腐爛、越難看、越臭、越令人厭惡越好。對於沒有禪那的禪修者來說，取不淨相有時候會發生一些不如意的事情。又如修地遍要先做地遍的遍相。修白遍等業處也要做遍相。然而，修入齣息念可以免去這些準備工作。為什麼呢？因為，修習入齣息念的所緣隻是呼吸。呼吸對於人類來說是與生俱來的。當我們從母胎呱呱落地，一直到這期生命的終結，在這期間都有呼吸。因此，要修入齣息念，隻須直接去覺知自己的呼吸就行。正念地覺知呼吸就是在禪修。這種禪修方法不用做一些前期準備工作，直接瞭當。除瞭睡眠之外，其他的時間隨時、隨地都可以修習入齣息念。此是殊勝處之一。2、修習入齣息念非常寂靜。入齣息的相很微細，並不像不淨相等那麼粗。不淨相是很粗、很厭惡的，有時候心會排斥、抗拒。三十二身分的相也同樣是很粗的，容易厭惡。地遍的相在剛開始修的階段也是很粗的。然而，入齣息念的相是很細的。當我們把心念專注在呼吸的時候，就可以感覺到呼吸的輕柔。當然，我們不用注意其輕柔的特性，隻是說跟其他所緣相比，入齣息更容易讓人感受到輕柔性。此是殊勝處之二。3、修習入齣息念可以迅速消除妄想。