当我看到《经济学的三个世界》这个书名时,我的第一反应是它可能是在探讨一些非常根本性的经济学理论,甚至是关于经济学本身存在基础性分歧的领域。我猜想,这里的“三个世界”或许指的是经济学研究中存在的几种主要范式或者思想体系。可能是像古典经济学、新古典经济学,以及更近代的凯恩斯主义经济学、货币主义、制度经济学,甚至到行为经济学、复杂性经济学等等。作者可能试图将这些看似庞杂的经济学思想,按照其产生的历史背景、核心关注点、研究方法,甚至是其所隐含的哲学立场,进行一次系统性的梳理和分类。比如,第一类世界可能侧重于个体理性选择和市场效率,第二类世界可能关注宏观经济的稳定和政府干预的必要性,而第三类世界则可能更强调经济现象的社会性、历史性以及不确定性。我期待书中能对这些不同的“世界”进行清晰的界定,并深入分析它们之间的联系、区别和争论之处,帮助我理解为什么在经济学领域会有如此多的学派和观点,以及这些不同的视角如何塑造了我们对经济现实的认知。
评分这本《经济学的三个世界》的书名,立刻勾起了我对于不同经济体类型或发展阶段的联想。我猜想,这里的“三个世界”很可能指的是全球经济在不同发展水平上的分类,例如,第一世界可能代表发达的工业化国家,拥有先进的技术、完善的市场经济和较高的居民收入;第二世界则可能指的是正在快速工业化、经济高速增长的新兴经济体,它们在基础设施、产业结构等方面还有很大的提升空间,面临着转型升级的挑战;而第三世界则可能代表着欠发达国家或地区,它们可能在贫困、基础设施落后、经济结构单一等方面存在严峻问题,发展机遇与风险并存。我期待书中能对这些不同“世界”的经济特征、发展模式、面临的挑战以及它们之间的相互联系(如贸易、投资、援助等)进行深入的分析。或许,作者还能探讨造成这种“三元”经济格局的历史原因,以及未来如何通过全球合作来弥合发展差距,实现更均衡、可持续的全球经济发展。
评分“汉译世界学术名著丛书”这个标识,立刻让我对这本书的价值和深度有了初步的判断。它意味着这本书很可能是一部经过时间检验、在学术界享有盛誉的著作,并且经过了严谨的翻译,保留了原著的思想精髓。而“经济学的三个世界”,这个书名本身又充满了哲学和历史的厚重感。我脑海中浮现的,不是具体的技术性经济学模型,而是更宏大的经济思想史或者经济哲学。也许作者在探讨的是人类社会经济组织形式的变迁,从原始的采集狩猎,到农业文明的定居,再到工业化社会的市场经济,以及当下可能面临的后工业化或信息时代的经济形态。每一个“世界”都代表着一种独特的生产方式、交换逻辑、财富分配模式,以及与之相伴的社会结构和价值体系。我期待书中能像一位智慧的向导,带领我穿越历史的长河,去理解不同文明、不同时代的人们是如何组织他们的经济生活,又是如何理解“价值”和“财富”的。或许,这本书还能启发我们反思当今经济模式的局限性,以及未来可能的发展方向。
评分这本书的书名着实吸引人,带着一种宏大叙事的野心。“经济学的三个世界”,光是这几个字就能激起我无限的遐想。我脑海中浮现的,不是某个具体的经济学流派,而是对人类经济活动本身的一系列哲学思考。是那种跨越时空,审视不同文明、不同时代经济模式的宏大图景。比如,我可能会期待书中能描绘出前工业时代以自然经济为主导的“第一个世界”,那时人们的生产和交换是多么的朴素与直接,土地、劳动力和自然资源是核心,人与人之间的关系更多地建立在血缘、地缘和社群的羁绊之上。然后是工业革命以降,资本主义兴起的“第二个世界”,机械化生产、市场经济、全球贸易,以及由此产生的阶级分化、贫富差距、周期性危机等一系列新的经济现象。最后,我希望书中能探讨当下或未来的“第三个世界”,这个世界可能融合了科技革命的成果,例如数字经济、人工智能对生产力的颠覆,也可能面临气候变化、资源枯竭等前所未有的挑战,迫使我们重新思考经济增长的模式和可持续性。我期待作者能用一种宏观的视角,将这些经济世界的演变脉络梳理清楚,并在此过程中,深入剖析支撑这些“世界”的核心经济原理和价值观念。
评分“经济学的三个世界”,这个书名带有一种深刻的洞察力,让我联想到经济学理论本身在理解世界方式上的不同维度。我猜想,这里的“三个世界”可能指的是经济学分析的不同层次或视角。比如,第一个世界可能对应着微观经济学,关注个体消费者、企业在市场中的决策行为,以及资源的最优配置;第二个世界可能指向宏观经济学,研究国家层面的经济增长、通货膨胀、失业、财政政策和货币政策等宏观经济现象;而第三个世界,我猜测它可能代表着一种更具前瞻性或批判性的视角,或许涉及到经济学与政治学、社会学、环境科学等的交叉,探讨经济发展对社会公平、环境可持续性、权力结构等更深层次的影响。我期待书中能帮助我理解,当我们谈论“经济”时,到底是在谈论什么。是市场的逻辑,还是政府的作用,亦或是更广泛的社会价值和人类福祉?我希望作者能以一种清晰、有条理的方式,引导我进入这三个不同的“世界”,并看到它们之间是如何相互关联,共同构建我们对复杂经济现实的理解。
评分第二次世界大战后,特别是20世纪五六十年代以后,对经济体制的比较研究越来越多,逐渐形成了一门独立的经济学科。应该说这是现实生活中经济体制日益丰富多彩的必然反映。1917年十月革命后,世界上还只有苏联一个社会主义国家,而第二次世界大战后,十几个国家在不同的历史条件下走上了社会主义道路,社会主义经济体制和资本主义经济体制在一个地球上共同存在,为经济体制的比较提供了现实基础和丰富的资料。尤其到了60年代以后,社会主义各国都不同程度地进行经济体制改革,呈现出各种不同的经济体制模式。战后的资本主义也有了许多变化,不同资本主义国家的经济体制的差别越来越明显,这也给比较经济体制的研究提供了舞台。比较经济体制的研究从以前的主要是“主义”的比较,即主要是对资本主义和社会主义经济制度进行较为笼统的比较,进入到对同一社会制度下不同经济体制的比较研究,以及一种经济体制内部不同组成部分的详细的、专题的比较。1967—1968年,西方经济学界召开了专门讨论比较经济学对象与方法的讨论会。多数经济学家认为,要打破只以“主义”划分经济体制的笼统的研究方法,要把经济体制的比较研究与对根本经济制度的研讨区分开来,不同经济体制模式之间可以相互借鉴。一些东欧的经济学家也加入到对经济体制进行比较研究的行列中。这时,比较经济学成为一门重要的理论经济学,进入了各国大学的经济学课堂,成为学习经济理论的人们的必修课。 1971年出版的美国经济学家L 雷诺兹的《经济学的三个世界》,是后来同类比较经济学著作中较早也较经典的一种。书中对各种经济体制做了较全面的分析和比较研究。
评分不知道什么时候开始,对武侠失去了热情,也许是因为充斥TV的那些毫无新意的古装片武打片,也许是因为感受到最终幻想世界的影响,也许是因为看过了风姿物语,也许给小说分类真的是件很无聊的事情吧,把一切的元素集合起来,把最好的汇合成更好才是季节性宅男们应该带来给世界的吧。 风姿物语、阿里布达,发生在一个叫做鲲仑世界里,据这个世界的某个邪教组织地球教声称,这个世界的人民是来自遥远的宇宙之外某个叫做地球的星球的移民,不过邪教的话也能信的话鲲仑世界的诸神就没法混了。无论如何,在炎、水、土、风这四块各不相干的大地之上,发生着一幕幕类似又奇异的故事,在故事里,有武功能飞天遁地的高手,也有可以役使千万人的超级魔法师,有可以通过遥控卫星来操控的激光武器,也有飞来飞去瞬间移动的飞空舰艇,集合最时尚的科幻,最强大的武功,最扯的魔法以及最滥的拿来主义。 阿里布达就是发生在土之大陆(黄土大陆)又一个好色魔法师的故事,阅读前要做的第一件准备就是:在等待你的未来之途,也许你会象我一样的喜欢上它,但“那肯定是与和平、善良、正义完全无关的东西”。 《阿里布达年代记/祭》的故事从作者想写一部A书开始,但是随着实体书的出现,剧情也开始展开,耐心看过完全没什么看头却又“束缚”了全局的前二章后,罗大的妙笔开始生花,从第三章开始南蛮篇,第九章开始萨拉篇,因为换出版社而在第十一章开始改名为《阿里布达年代祭》,十六章开始东海篇,二十二章开始金雀花篇,以及从二十八章开始可以媲比“风姿-日本篇”长度的伊斯塔篇,我想除了用精彩,实在没有什么更好的形容词来形容这部小说了。 与所有YY的小说一样,故事开始于一个又好色又无耻随时可以出卖朋友既没有公德心也没有爱心虽然可能会牵6岁以上小MM过马路但是一定会乘机带回家做些令人发指的事情的烂泥身上。如果不是因为某已倒闭出版社勇敢的跳出来发行了实体书,约翰法雷尔一定不会有现在的成就,阿里布达也应该会成为一本渐渐太监或者突然终结的二流网络小说吧,但是那个出版社改变了约翰的命运,虽然他依旧成为了作者预设定的史上最无耻的魔法师,但在他的身上的亮点不断增加,假如说这个世界不是善有善报恶有恶报的话,那么全书开头的那一幕尾声将随着畅快的阅读快感,在全文终结的时候等待着我们……
评分是正品,值得购买,希望下次更优惠
评分送货很快,还没来得急看呢。
评分不算经济学入门必读书目,但是值得一读。
评分okokok
评分西方经济学
评分有污痕,更换又麻烦,好烦,用毛巾清理了很久
评分有用!书的质量很好!
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