读这本书的过程,更像是在进行一场细致入微的解剖。作者以一种近乎显微镜般的视角,将日本政治的肌理一一展现。我尤其欣赏他对派阀斗争的描绘,那些错综复杂的人际关系、利益纠葛,以及它们如何巧妙地影响着政策的走向,被梳理得条理分明。每一次的权力更迭,每一次的政治博弈,都仿佛被作者赋予了生命,有了各自的动机和算计。我能感受到,他并非简单地陈述事实,而是试图去理解这些事实背后的逻辑,去剖析那些潜藏在政治表象之下的驱动力。他使用的语言也不乏犀利之处,但整体基调又保持了学术的严谨,没有流于肤浅的批判或赞美,而是力求客观与深刻。在阅读过程中,我常常会停下来,反复咀嚼某些段落,试图去捕捉那些细微之处的含义,这种沉浸式的阅读体验,是许多浮光掠影的书籍难以给予的。
评分这本书的封面设计就充满了日式雅致,淡淡的墨色晕染,隐约可见富士山的剪影,配上烫金的“日本学术文库”字样,一股沉静而庄重的学术气息扑面而来。拿到手里,纸张的质感也相当不错,不是那种廉价的印刷纸,而是略带韧性的道林纸,翻阅时有一种沙沙的轻响,仿佛穿越了时空,置身于古老的东瀛书斋。书脊的设计也十分考究,简约而不失细节,让整本书在书架上独具辨识度。光是外在的这份用心,就足以激起我对内在内容的强烈好奇。我一直对日本的社会文化,尤其是其独特的政治体系抱有浓厚的兴趣,总觉得在那看似平和的表面之下,隐藏着许多值得深挖的故事和逻辑。这本书的选材和装帧,无不透露出一种对知识的尊重和对读者的诚意,让人期待它能为我打开一扇了解日本政治的窗户,看到那些课本上难以触及的深层脉络。
评分这本书带给我最大的感受,是它对政治生态的精辟洞察。作者并非将政治视为孤立的事件,而是将其置于广阔的社会、经济和文化背景之下进行考察。他对日本社会结构,国民心理,以及传统价值观如何渗透到政治决策中的分析,让我耳目一新。我尤其赞赏他对“集体主义”和“和谐”等概念在政治运作中扮演角色的解读,这与西方政治的个体主义思潮形成了鲜明的对比。他并没有将这些日本特有的文化因素视为阻碍或优势,而是以一种辩证的眼光,去审视它们对政治行为产生的双重影响。这种多维度、深层次的分析,打破了我以往对日本政治的刻板印象,让我看到一个更加 nuanced 和 complex 的政治世界。
评分合上书页,心中仍有许多回响。这本书给我最大的收获,是一种关于政治的“静水流深”的认知。它没有惊心动魄的情节,没有戏剧性的反转,更多的是一种缓慢而稳健的演进。作者的语言风格沉静内敛,但字里行间却蕴含着强大的分析力量。我能感受到他对日本政治的热情与关怀,这种热情并非源于盲目的崇拜,而是源于对事物本质的深刻理解和追求。他引导我看到了政治运作中那些不易察觉的细节,那些看似微不足道的因素,如何最终汇聚成巨大的影响力。这本书的阅读体验,与其说是一种知识的获取,不如说是一种思维的拓展,它让我学会用一种更审慎、更具历史纵深的角度,去观察和理解复杂的政治现象。
评分这本书的叙述方式,与其说是在讲故事,不如说是在构建一个复杂的模型。作者仿佛一位技艺精湛的建筑师,用严谨的逻辑和翔实的史料,一层一层地堆砌起日本政治的宏伟殿堂。我特别留意到他对历史事件的引用,那些关键性的节点,是如何一步步塑造了今日的日本政治格局,被描绘得生动而有力。他没有回避那些敏感或复杂的议题,而是以一种审慎的态度,引导读者去思考。读到某些章节时,我甚至能想象出那些政治人物在幕后运筹帷幄的场景,他们的决策,他们的妥协,他们的坚持,都在字里行间留下了清晰的印记。这种将历史纵深与现实政治紧密结合的写法,让我对日本政治的理解,从碎片化的认知,逐渐上升到一种系统性的认识。
评分朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀,到金溪崇正书院讲学,并书“一家兄弟学,千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪(水名)时,留有《过润溪》诗。
评分《日本学术文库:日本政治》是作者以在东京大学讲授的课程讲义为基础,尝试对日本的政治过程进行系统性说明的成果。全书分为三个部分,第一部分"政治结构",作者概述了近代以来日本政治的发展历程,但着眼点不在于对历史的记述,而在于阐明周而复始的一种定型;第二部分"秩序的构图"为全书的核心内容所在,作者在该部分提出了分析日本政治的独到理论框架;第三部分"权力的运用",作者基于在第二部分中提出的理论框架,尝试对现实的日本政治进行分析。
评分绍熙间(1190~1194),朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请,到芝山游览,与邱葵互相唱和,并留下题咏芝山的诗文,其诗曰:“床头枕是溪中流,井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语,独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]庆元二年(1196年),为避权臣韩侂胄之祸,朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学,并写下《福山》一诗。在此期间,他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文,文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀,到该村讲学,为吴氏厅堂书写“荣木轩”,为读书亭书写“书楼”,并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许,为有源头活水来”(《观书有感》)的著名诗句。朱熹离村后,村民便将蛤蟆窝村改为源头村,民国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字,在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。
评分绍熙间(1190~1194),朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请,到芝山游览,与邱葵互相唱和,并留下题咏芝山的诗文,其诗曰:“床头枕是溪中流,井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语,独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]庆元二年(1196年),为避权臣韩侂胄之祸,朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学,并写下《福山》一诗。在此期间,他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文,文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀,到该村讲学,为吴氏厅堂书写“荣木轩”,为读书亭书写“书楼”,并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许,为有源头活水来”(《观书有感》)的著名诗句。朱熹离村后,村民便将蛤蟆窝村改为源头村,民国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字,在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。
评分日本学术文库为商务印书馆的精品,但不知为何只有寥寥几本,当年可是信誓旦旦地说要出150本的啊。
评分*
评分淳熙五年(1178年),经宰相史浩推荐,朱熹出任南康(今江西星子县)知军。八年三月至八月,朱熹任江南西路茶盐常平提举,来到抚州常平司官邸。在任期间,他募集钱粮赈济灾民,百姓得以安生。拟调直秘阁,他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒,改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励,他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。
评分庆元六年卒。嘉定二年(1207)诏赐遗表恩泽,谥曰文,寻赠中大夫,特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年(1227年),赠太师,追封信国公,改徽国公。淳熙九年,冯去疾提举江南西路,特建南湖书院(今富奇汽车厂址),以纪念朱熹。
评分淳熙五年(1178年),经宰相史浩推荐,朱熹出任南康(今江西星子县)知军。八年三月至八月,朱熹任江南西路茶盐常平提举,来到抚州常平司官邸。在任期间,他募集钱粮赈济灾民,百姓得以安生。拟调直秘阁,他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒,改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励,他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。
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