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肖伊绯著

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出版社：广西师范大学出版社

ISBN：9787549531950

版次：1

商品编码：11184816

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：375

字数：350000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　《民国表情》是一部民国名人传记，又是一部民国文化传记。它记录了民国时期不同领域的不同的人和不同的事，虽没有囊括所有，但已足以体现我国的文化人在民国时期的精神面貌和内心世界。那是那个时代赋予他们的使命，那是他们自我实现的追梦历程。他们不论是为众人所认可、名满天下，或是思想叛逆、孤独地与自己的灵魂为伴。他们都在内心深处有着一种梦想，为此他们不惜赴汤蹈火、终生坚守。正是他们，使民国的表情符号在我们心中激起朵朵涟漪，而又使那种表情在我们脑海里渐渐清晰。这种表情就是一个文化符号，一种让我们坚守和追梦的“微笑”。

作者简介

　　肖伊绯，1975年生于四川成都。同济大学出版社特约作家，四川省旅游局特聘顾问。致力于中国古典文化研究、近现代文献研究、宗教图像学研究与田野考察。2011年出版《虚构的风景——重温梁思成1939川康考察之旅》。即将出版《民国表情》、《民国温度》、《中国哲学史大纲（卷中）》、《1939最后的乡愁》、《幽声小札》、《听园》等。

周学熙：恰似一江春水自然来
丁辅之：铸成大雅
周叔弢：一个人的养生学
黄节：凌波微步在1920年代
林语堂：子见南子及其他
陈垣：基督教徒的信仰与学术
胡适：这本戏和那本戏
顾颉刚：伪书伪史伪科学
熊十力：未竟的哥白尼革命
吕澂：不负如来不负经
钱穆：梦里“周公”知多少
马叙伦：庄子的时髦
梁思成：化城，化为乌有的城
童斐：探寻中国音乐之源
程砚秋：红拂外传之外
马廉：不登大雅亦大师
俞平伯：一杯周作人，一杯朱自清
周作人：《雅言》疑案
朱谦之：潮来潮往，一个情字
陈柱：最后一位“新经师”

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

　　像叶圣陶这样有现实感的作家，上世纪二三十年代也颇为注意自己的经验。并不反对写闲花野草，他以为只要是自己经历的东西，一石一木均可入文，本不存在什么高低之分。中国文人看人写事，动不动是经验之外的大道理，反而与人的心性很远了。查叶圣陶的作品集，写月光、佛迹、戏曲、动物者很多，能在日常里发现与人性相关的东西。《没有秋虫的地方》、《藕与莼菜》、《看月》、《牵牛花》、《天井里的种植》，都非宏大深刻的题旨，如今阅读，不乏精到之处。这类作家，纤细、温和，没有黑暗与杂色，读者从中能看到那个时代的另一种操守。较之于左翼文人的喷血的文字，叶圣陶显得冲淡与祥和，与血腥的文学有点隔膜了。

评分☆☆☆☆☆

周学熙：恰似一江春水自然来丁辅之：铸成大雅周叔弢：一个人的养生学黄节：凌波微步在1920年代林语堂：子见南子及其他陈垣：基督教徒的信仰与学术胡适：这本戏和那本戏顾颉刚：伪书伪史伪科学熊十力：未竟的哥白尼革命吕澂：不负如来不负经钱穆：梦里“周公”知多少马叙伦：庄子的时髦梁思成：化城，化为乌有的城童斐：探寻中国音乐之源程砚秋：红拂外传之外马廉：不登大雅亦大师俞平伯：一杯周作人，一杯朱自清周作人：《雅言》疑案朱谦之：潮来潮往，一个情字陈柱：最后一位“新经师”

评分☆☆☆☆☆

看民国那代人的文章，痛快的地方很多，今人亦不妨由此猜测彼时的风气。以我的看法，五四后新学人的状态，被后人大大地简化了。其实那时的社会，旧式的娱乐之风很盛，知识界除了谈欧美文明，钟情戏楼、茶舍者，为数甚广。文人厌于官场、功名的时候，一部分人便爱去讲风月、民俗、茶食。有的学人在学理上崇仰西学，而审美方式却是古中国的。所谓新旧杂陈，是一点不错的。

评分☆☆☆☆☆

作者介绍

评分☆☆☆☆☆

　　左翼文学出来后，谈风月就成了被诟病的现象。周作人当年的谈龙谈鬼，就被讥为落伍分子，能看出青年一代对书斋里的文人的不满。其观点是，在社会黑暗至极的时刻，躲在书斋里吟风弄月，实在是堕落了吧。不过林语堂等人并不这么看。在《论玩物不能丧志》一文中，林语堂理直气壮地说：然古人以玩为非，尚有系统的哲学在焉。理学家以为凡玩足使心性浮动，故如女子必以礼教防范之。盖以为小姐游后花园，情根一动，即为祸苗，禁之不使后花园，亦不失为防微杜渐之计。今日中国风俗已受西方影响而浪漫化，女子可游公园，青年可踢足球，要人可看电影，画家可画裸体，凡有西洋祖宗为护符者，皆不敢非议。独东方式游玩，必认为玩物丧志，此而言复兴民族，民族岂不殆哉！

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