具体描述
内容简介
《民国表情》是一部民国名人传记，又是一部民国文化传记。它记录了民国时期不同领域的不同的人和不同的事，虽没有囊括所有，但已足以体现我国的文化人在民国时期的精神面貌和内心世界。那是那个时代赋予他们的使命，那是他们自我实现的追梦历程。他们不论是为众人所认可、名满天下，或是思想叛逆、孤独地与自己的灵魂为伴。他们都在内心深处有着一种梦想，为此他们不惜赴汤蹈火、终生坚守。正是他们，使民国的表情符号在我们心中激起朵朵涟漪，而又使那种表情在我们脑海里渐渐清晰。这种表情就是一个文化符号，一种让我们坚守和追梦的“微笑”。作者简介
肖伊绯，1975年生于四川成都。同济大学出版社特约作家，四川省旅游局特聘顾问。致力于中国古典文化研究、近现代文献研究、宗教图像学研究与田野考察。2011年出版《虚构的风景——重温梁思成1939川康考察之旅》。即将出版《民国表情》、《民国温度》、《中国哲学史大纲（卷中）》、《1939最后的乡愁》、《幽声小札》、《听园》等。目录
周学熙：恰似一江春水自然来丁辅之：铸成大雅
周叔弢：一个人的养生学
黄 节：凌波微步在1920年代
林语堂：子见南子及其他
陈 垣：基督教徒的信仰与学术
胡 适：这本戏和那本戏
顾颉刚：伪书伪史伪科学
熊十力：未竟的哥白尼革命
吕 澂：不负如来不负经
钱 穆：梦里“周公”知多少
马叙伦：庄子的时髦
梁思成：化城，化为乌有的城
童 斐：探寻中国音乐之源
程砚秋：红拂外传之外
马 廉：不登大雅亦大师
俞平伯：一杯周作人，一杯朱自清
周作人：《雅言》疑案
朱谦之：潮来潮往，一个情字
陈 柱：最后一位“新经师”
前言/序言
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内容提要
评分内容提要
评分周学熙：恰似一江春水自然来丁辅之：铸成大雅周叔弢：一个人的养生学黄 节：凌波微步在1920年代林语堂：子见南子及其他陈 垣：基督教徒的信仰与学术胡 适：这本戏和那本戏顾颉刚：伪书伪史伪科学熊十力：未竟的哥白尼革命吕 澂：不负如来不负经钱 穆：梦里“周公”知多少马叙伦：庄子的时髦梁思成：化城，化为乌有的城童 斐：探寻中国音乐之源程砚秋：红拂外传之外马 廉：不登大雅亦大师俞平伯：一杯周作人，一杯朱自清周作人：《雅言》疑案朱谦之：潮来潮往，一个情字陈 柱：最后一位“新经师”
评分1928年， 梁思成在回国之前，曾到欧洲参观了希腊、意大利、法国、西班牙等
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左翼文学出来后，谈风月就成了被诟病的现象。周作人当年的谈龙谈鬼，就被讥为落伍分子，能看出青年一代对书斋里的文人的不满。其观点是，在社会黑暗至极的时刻，躲在书斋里吟风弄月，实在是堕落了吧。不过林语堂等人并不这么看。在《论玩物不能丧志》一文中，林语堂理直气壮地说：然古人以玩为非，尚有系统的哲学在焉。理学家以为凡玩足使心性浮动，故如女子必以礼教防范之。盖以为小姐游后花园，情根一动，即为祸苗，禁之不使后花园，亦不失为防微杜渐之计。今日中国风俗已受西方影响而浪漫化，女子可游公园，青年可踢足球，要人可看电影，画家可画裸体，凡有西洋祖宗为护符者，皆不敢非议。独东方式游玩，必认为玩物丧志，此而言复兴民族，民族岂不殆哉！
评分梁思成 泰戈尔 林徽因
评分自有了白话文与新风尚，旧式学者是大为不满的。章太炎就抱怨自己的弟子黄侃，“敢于侮同类，而不敢排异己。昔年与桐城派人争论骈散，然不骂新文化”。章太炎有几个学生都是新文化的领军人物。鲁迅、周作人、钱玄同、朱希祖都是新风尚的实践者。章太炎对于晚辈中的新潮，不以为然。他自己顶多玩玩古钱，看看字画，别的娱乐很少。所以劝自己的爱将吴承仕，不可随波逐流，要有自立的本领。吴承仕这样的小学大家，虽深染古风，学的是音韵训诂，然而生活方式却是现代的。我在一篇文章里，看到友人对他的描述，吴承仕全没有章太炎的老朽与书生气，喜打网球，热衷社会活动，后来大谈马克思主义。这一变化，在1930年代已经形成，如今想来，有很深的意味。民国间嗜古最深者，有时却有摩登的一面。古的与今的就那么巧妙地会合着。士人的风气
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