從文學性的角度來審視,這本書的語言風格可以說是自成一派,獨樹一幟。它汲取瞭古代白話的韻味,卻又擺脫瞭那種刻意的晦澀和生硬的模仿。語言中流淌著一種醇厚的煙火氣,既有市井的俚語入畫,又不失廟堂的典雅之聲。最讓我拍案叫絕的是作者對人物對話的塑造。不同身份、不同地域的角色,他們的說話腔調、用詞習慣,乃至遣詞造句的節奏感,都有著驚人的辨識度。聽著他們的對話,仿佛能親眼看到那人是站在煙霧繚繞的酒肆裏,還是身處高堂之上的議事廳。更深一層看,那些看似尋常的口語交鋒背後,實則暗藏著復雜的權力博弈和心理戰術。作者對古典文學意象的運用也達到瞭爐火純青的地步,信手拈來,卻又與現代的語境完美融閤,使得整部作品的文化底蘊在不經意間得到瞭極大的提升。
評分閱讀過程中,最令我感到震撼的是作者在敘事節奏的把控上所展現齣的那種近乎於“老辣”的功力。它不是那種一味追求跌宕起伏、刻意製造高潮的快餐式寫作,而更像是一麯緩緩鋪陳開來的交響樂。開篇的幾章,信息量猶如潮水般層層推進,但絕不拖遝,每一段文字的收尾都像是一個精妙的鈎子,巧妙地將讀者的好奇心引嚮下一處未知的風景。我特彆欣賞作者處理群像戲的方式,上百個人物,名字、性格、綽號、背景,邏輯梳理得井井有條,卻又絲毫沒有生硬的羅列感。作者似乎對時間的流逝有著獨特的感知,有些關鍵的轉摺點,他會用大段的筆墨去描繪人物心理的微妙變化,仿佛時間都被拉伸、凝固,讓讀者能真切地體會到角色在命運十字路口的掙紮與抉擇;而另一些宏大的戰役場麵,則又被壓縮得緊湊有力,寥寥數語便勾勒齣韆軍萬馬的氣勢,動靜相宜,張弛有度,這種對敘事速度的精妙調控,實屬罕見。
評分深入閱讀之後,我發現這本書最耐人尋味的地方在於它對“人性”這一核心議題的深刻剖析,其深度遠超一般意義上的“英雄傳奇”。它沒有簡單地將角色區分為絕對的善惡兩極,而是用極富層次感的筆觸去探索人性中的灰色地帶。那些平日裏看似鐵骨錚錚的俠客,在麵對至親之痛或巨大誘惑時,所展現齣的軟弱、掙紮乃至瞬間的沉淪,都刻畫得極其真實和揪心。相反,一些原本被定性為反派的角色,其行為邏輯和動機又有著令人動容的閤理性,你甚至能在某些瞬間,對他們的遭遇産生強烈的共情。這種對“立體人”的塑造,使得故事情節的衝突不再是簡單的正邪對抗,而變成瞭信念與生存、理想與現實之間的殘酷撕扯。讀罷全書,留下的震撼感並非是為某場勝利而歡呼,而是對生命與選擇的沉思,久久不能散去。
評分這本書的裝幀設計,說實話,初見時著實讓人眼前一亮。那封麵材質的觸感,帶著一絲沉穩的紋理,不同於市麵上常見的光滑覆膜,讓人感覺拿在手裏就沉甸甸的,仿佛蘊含著韆斤的曆史重量。墨色的底調上,幾筆寫意的留白勾勒齣的圖騰,古樸中透著一股蕭殺之氣,像是直接從宋代的古籍中拓印齣來的,沒有一絲現代的矯飾。內頁的紙張選擇也頗為講究,米黃色的紙張,字跡清晰銳利,長期閱讀下來應該不至於太傷眼睛。裝訂處處理得十分精巧,書脊的縫閤緊實有力,翻閱時能感受到製作者的匠心。特彆是書中的插圖排版,雖然是黑白綫條的勾勒,但那筆觸的力度和疏密安排,簡直就是一門獨立的藝術。有些場景的處理,比如人物的神態捕捉,那眉宇間的決絕與不羈,僅僅通過幾根綫條就能躍然紙上,足以見得設計者對傳統美學的深刻理解。這種對“物”的尊重,從外在的呈現就已經為接下來的閱讀體驗設定瞭一個極高的基調,讓人在未翻開正文之前,就已經對接下來的內容充滿瞭期待和敬畏。它不僅僅是一本書,更像是一件精心打磨的工藝品,值得被珍藏。
評分這本書在世界觀構建上的宏大與細緻程度,實在令人嘆為觀止。它所描繪的那個江湖,絕非扁平化的符號堆砌,而是一個有著復雜生態鏈、森嚴等級劃分和錯綜復雜利益糾葛的立體宇宙。作者似乎為這個世界設置瞭詳盡的“物理法則”和“社會契約”,每一個門派的興衰、每一次江湖秩序的更迭,都有其內在的必然性,而非僅僅依賴於主角光環的隨意驅動。我尤為喜歡那種對地理環境的細膩描摹,從北方的朔風大漠到南方的煙雨江南,每到一個新的地域,作者都能迅速調動起讀者對當地氣候、風土人情的直觀感受,使得場景轉換不再是簡單的章節過渡,而更像是真正意義上的“遠行”。這種全景式的鋪陳,讓讀者在閱讀故事的同時,也接受瞭一次深刻的文化地理教育,極大地豐富瞭閱讀的層次感。
評分孩子學圍棋用,非常有幫助。
評分快遞速度慢。。
評分《木腿正義(增訂版)》一書共收錄作者以前的31篇文章,其中上編16篇談法律,屬於帶有學術性的法律雜文;下編15篇談文學,學術性較強,也包括一些訪談文章。法律與文學、法律與社會之間究竟有著怎樣的關係,作者憑藉其深厚的法學與文學功底,結閤法律和文學個案,立足社會現實,以其一貫犀利的筆鋒為我們展示瞭法學、文學、法律與文學不一樣的圖景。一如作者此前的著作,書中同樣配有30多幅西洋名畫的插圖,增加瞭閱讀的趣味性。 《木腿正義》初版印數不多,三韆,似乎麵世不久就脫售瞭,一直未重印。常有讀者來信問起。現在終於再版,趁機做瞭四件我認為要緊的事。一是訂正手民之誤。我的原稿是手寫的繁體字(小時候臨帖養成的習慣),輸入排版容易看錯。這次請南京大學楊君全強幫助,整理瞭一份簡體字word稿,修訂和編輯都方便瞭。二是找瞭三十多幅插圖,增加閱讀趣味,同時也希望對讀者理解或欣賞書中論及的一些政法策略、神話傳說和外國文學作品有所啓迪。第三,添加新的內容。我素來不愛作“孤文”,老覺得書稿計劃外的零星文字猶如下圍棋走齣孤子,是“子力”不足甚至“惡手”的錶現。可是習慣擋不住形勢,每年都會“破例”寫上幾篇。五月底長周末(陣亡軍人紀念日),把近年發錶的孤文撿攏來看瞭一遍,發現多數可同《木腿正義》的兩個題目法律跟文學銜接。於是有瞭“增訂版”的想法。體例不變,仍舊分上下編,上編研究法律(包括法律教育、法學方法),下編討論語言文學、宗教神話等。這樣,一共增補瞭十五篇,在目錄中以一空行跟初版的文章隔開。而全書的內容,自一九八七年迄今,恰好二十年,大略可算一份讀書心得和思想軌跡的記錄。 第四,舊文的緣起,初版沒有說明,我想應該補上。上編開頭的四篇,原載《讀書》雜誌,是瀋公昌文先生和趙麗雅(揚之水)女士多次來信關心督促的結果;迴頭再看,有點像《政法筆記》的預習。《雞生蛋還是蛋生雞》等五篇,先後發錶於(英文)《香港法律學刊》、《二十一世紀》、《中國書評》、《北大法律評論》和《中國文化》,側重法學方法。下編《他選擇瞭上帝的光明》等六篇,本是為鄭培凱教授創辦的《九州學刊》作的書評。《九州》可能是八十年代海外華人學界惟一的漢語人文學刊,鄭先生把在美國大學執教的前輩學者幾乎全請到瞭。他們也大力支持,不僅賜文爭鳴,還多次在哈佛燕京禮堂以學刊名義舉辦講座;記得有王浩、張光直、杜維明、餘英時、許倬雲、高友工、張充和與傅漢思先生。李耀宗老師把我介紹給鄭先生。我問鄭先生寫什麼好,他說缺書評。我就寫瞭五篇一組,藉書評的形式,結閤當時在哈佛的學習,介紹一點歐洲中世紀文學和晚近的研究。寫到第六篇(評友人哈金的詩集),考取瞭法學院,纔停瞭筆。新增添的文章,寫作背景各篇自有交待,此處不贅。除瞭上述諸位友人和各篇尾注提及的法學界同仁,我還要特彆感謝彭倫、陳佳勇、汪慶華、瀋明四位先生,謝謝他們就拙著《玻璃島》、《政法筆記》和《創世記》所做的采訪。彭倫先生另有一篇《創世記》采訪,已經收在我的新書《寬寬信箱與齣埃及記》(北京三聯,2006),這兒就不重復瞭。內子抽空通讀瞭全書,並提齣若乾修改意見(但盡量不動原稿文字和語氣),使得增訂版增色不少。最後,這本小書也是對所有那些“沒有人知道,也沒有人尊崇地紀念”的高貴靈魂的一個紀念。 二oo六年六月於麻省新伯利港鐵盆齋 我國法學嚮來有“幼稚”之名,業內人士並不諱言。但衡量一個國傢一門學科的學術水準,除瞭看從業人員整體的學養和品質,主要還是看它的代錶人物和代錶作品。比如美國,我們說它的學術如何如何,無非指它的頂尖學者和有影響的著作。若是把全美國四百二十五種學生主編的法學雜誌上刊登的論文
評分圍棋水滸一百零八型
評分讀瞭這本書之後,圍棋水滸一百零八型,超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書。,買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生,天人閤一的思想,於空寂處見流行,於流行處見空寂,從而獲得對於道的體悟,唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現,因此中國古代的繪畫,提倡留白、布白,用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細細體味,那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,嚮美學叢林的深處邁進。閤上書,閉上眼,書的餘香猶存,而我腦海裏浮現的,是一個皎皎明月,仙仙白雲,鴻雁高翔,綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,隻有這樣我們纔能創造我們的生活,曆史圖景的經緯正如同縱橫交叉的十九道棋盤,無窮無盡的變化正是圍棋迷人的魅力所在。對於圍棋的初學者來說,常常因為無從下手而感到枯燥,甚至許多已有一定水平的圍棋愛好者,也是因為枯燥而苦惱。圍棋水滸一百零八型,則通過對水滸一百零八將的性格解讀來闡釋棋理的奧妙,從而提高讀者對圍棋的濃厚興趣。我們精選齣的一百零八種棋形,是實戰中常常齣現的。在圍棋中,邊角的攻防是極為重要的一環,關係著中盤戰的成敗。圍棋水滸一百零八型對常見的邊角攻防棋形均就局部而言進行瞭概括性的分析和解說,愛好者們在學習後應在實戰中加以靈活運用。我曾經屬於後一類。那時,我處於極度危險的境地。看薛老師這些話,你能覺得這是一個真實的老師,她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭,我很欽佩,不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道,透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上,讓彆人看,雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒,就讓人佩服至極。比如,她對老師象蠟燭、春蠶,沒有教不好的學生,隻有
評分書的內容和故事有些牽強!不咋的
評分行者武鬆
評分挺好的,跟我想的一樣 書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好,粘閤部分不是太好,紙質還是不錯的,質量好,封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多,質量有預期的好,書挺好!之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 一般情況下,女人的社會交際交需要比男性更加強烈。在傳統上一般都是主張“男外女內”,而購物則使傢庭主婦堂堂正正走齣瞭傢門,這樣就暫時逃離瞭傢人的束縛,使她們有機會同彆的人、店員、商店老闆以及其他購物者交往。因此,女人喜歡和朋友手挽著手去購物,在買東西的時候互相慫恿或者製止。相反,我們很少看到有兩個大男人會約好一起購物的。我是一名傳統女性,購物欲比彆的女人更加需要的,當然,尤其是網上。愛玲女士在文字上的天纔,固然令人傾倒。但是她的兩個男友,前者鬍蘭成,後者賴雅,對於愛玲,均算不得佳偶。有人分析說,愛玲欠缺良好父愛的童年陰影,使得她終生都在尋找壞男人的圈子裏打轉轉。父母對人的影響之重大,往往齣乎人自身的意料。很多人一生的目標,都在追求彆人的認同或者羨慕,甚或是鬼魂——已經過世的父母或祖輩的鬼魂的錶彰。在伴侶關係中,人們尋找另一半的類型,往往會是父親或母親的形象投射,然後加以理想的修飾。遺憾的是,這兩種人格模型,愛玲都具有。那時我故作老成,總愛用蘸水鋼筆寫信寫文章,那個美好的裝逼時代啊,一去不復返瞭,可太值得迴憶瞭,連空氣裏都彌漫著藍色鋼筆水味,還有老主任抽的普通香煙味。在那個齣版社,我就是這麼裝逼著,埋頭於自己的這些文學情調裏,似乎對周圍的一切充耳不聞。所以等人傢都把房子分完瞭,纔發現我榜上無名,纔想起提著暖壺去砸領導的門,那個暖壺的作用相當於這兩天波士頓恐怖分子搞爆炸的高壓鍋。好瞭,現在給大傢介紹兩本好書:被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士,他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材;在美國乃至全世界,史蒂芬·柯維的思想和成就,與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣(20周年紀念版)》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊,精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題,以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握,使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一,他是前總統剋林頓倚重的顧問,《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者,AT&T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生,李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年,來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢,兩人思維跳躍,觀點奇特新穎,對待感情,他們也細細琢磨,也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打,兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現,得此《鴛鴦譜》,閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜,靠譜。
評分幫同事買的,挺好的一本書
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