冷記憶：1987-1990 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 讓·波德裏亞 著，張新木，王晶 譯

圖書標籤:

• 迴憶錄
• 個人經曆
• 時代變遷
• 冷戰
• 曆史
• 社會
• 文化
• 80年代
• 中國
• 記憶

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305103926

版次：1

商品編碼：11194953

包裝：平裝

叢書名： 棱鏡精裝人文譯叢

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：165

正文語種：中文

內容簡介

　　《冷記憶：1987-1990》書中充滿瞭冥想與詩意的沉思，其凝練的光芒來自以下話題沉默的智慧，客觀進程的智慧，既有自然的也有社會的；充盈於世界中的神秘，政治、藝術與科學等各界的虛無；歐洲、東歐陣營、澳大利亞與紐約；生命、宇宙，以及一切事物頑固的無意義。

作者簡介

　　讓·波德裏亞（Jean Baudrillard）（1929—2007)，法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，産生瞭廣泛的世界性影響。其代錶作主要有《消費社會》、《物體係》、《生産之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代錶作。

前言/序言

冷記憶：1987-1990 序章：時間的潮汐 1987年的初夏，空氣中彌漫著淡淡的青草味和一股尚未褪盡的春寒。這座城市，宛如一位沉睡的巨人，在曆史的縫隙中緩慢而堅定地蘇醒。街道上的行人匆匆，臉上帶著不同的錶情，有的焦慮，有的憧憬，有的則隻是麻木地重復著日復一日的生活。在這個普通而又不普通的一年，無數的個體命運如同漂浮在時間長河中的葉片，各自承載著未知的方嚮，悄無聲息地匯入瞭奔騰不息的時代洪流。 那是一個充滿變革的時代，也是一個挑戰與機遇並存的時代。改革開放的春風已經吹拂瞭近十年，然而，它的力量如同尚未完全積聚的潮水，時而洶湧，時而喑啞。社會結構正在經曆劇烈的重塑，舊有的觀念與新興的思想碰撞，激蕩齣無數的火花，也留下瞭一片片尚未愈閤的傷痕。個體在這種宏大敘事麵前，既渺小又充滿力量，他們的選擇，他們的掙紮，他們的愛恨情仇，構成瞭時代最真實、最細膩的肌理。 “冷記憶”——這個詞語本身就帶著一種難以言喻的重量。它不是熾熱的激情，也不是刻骨銘心的悲痛，而是一種被時間沉澱下來的，帶著一絲疏離和冷卻的深刻印記。它可能是一段被遺忘的往事，一段不願觸碰的迴憶，或者是一段刻骨銘心卻又難以言說的經曆。1987年至1990年，這三年，仿佛是曆史長河中的一個短暫的轉摺點，又或許是一個被刻意忽略的篇章。在這個時期，許多故事悄然發生，許多人物默默前行，他們的經曆，他們的思考，他們的情感，如同散落在角落裏的珍寶，等待著被發掘，被解讀，被賦予新的生命。 第一章：破曉的微光 1987年，春天似乎來得比往年更慢一些。城市的大街小巷，依舊籠罩著一層薄薄的霧靄。在那個年代，信息的傳播遠沒有如今這般迅捷，一個重大的事件，可能需要幾天甚至幾周的時間纔能被大眾所知曉。然而，正是這種信息的不對稱，反而讓那些潛藏在暗處的變革，擁有瞭更加隱秘而強大的生命力。 在這個時期，社會思潮湧動。思想的解放，如同解開束縛的繮繩，讓人們開始重新審視自身，審視社會，審視過去。報刊雜誌上，湧現齣許多關於“解放思想”、“改革開放”的討論，這些討論，雖然有時顯得稚嫩，但卻充滿瞭探索的勇氣和對未來的期盼。年輕一代，更是其中最活躍的力量。他們渴望瞭解世界，渴望改變現狀，渴望找到屬於自己的舞颱。 在經濟領域，個體經濟開始嶄露頭角。街頭巷尾，一些小小的攤點，售賣著各式各樣的小商品，成為瞭城市一道獨特的風景綫。這些小攤販，雖然卑微，卻也代錶著一種自力更生、改變命運的樸素願望。他們的成功與失敗，他們的喜怒哀樂，構成瞭那個時代底層人民的生活圖景。 在文化領域，港颱流行文化的影響力逐漸滲透。靡靡之音，開始在年輕人的耳邊迴響，那些略帶憂傷的鏇律，那些略顯前衛的歌詞，與當時主流的宣傳口號形成瞭鮮明的對比，卻又意外地契閤瞭許多年輕人內心深處壓抑的情感。電影、電視劇，也開始引入一些新的元素，讓人們看到瞭更廣闊的世界，更豐富的生活。 然而，變革並非一帆風順。舊有的體製和觀念，依然存在著強大的慣性。許多人，在接受新事物的同時，內心深處依然保留著對傳統的敬畏。這種矛盾與衝突，在個人身上，在傢庭裏，在社會上，都留下瞭深深的烙印。 第二章：時代的脈搏 1988年，經濟改革的步伐加快。價格改革的靴子終於落下，市場經濟的影子，越來越清晰地齣現在人們的視野中。商品供銷的渠道開始變得多樣化，一些過去稀缺的物品，也逐漸走進尋常百姓傢。人們的消費能力在提高，消費觀念也在悄然改變。 與此同時，社會結構也開始齣現新的變化。人纔的流動性增加，一些年輕人選擇離開穩定的單位，投身於新興的經濟領域，他們被稱作“下海一族”。這是一種冒險，也是一種機遇。他們的故事，充滿瞭未知數，也充滿瞭希望。 在這個時期，信息化的浪潮雖然還沒有像今天這樣席捲全球，但一些前沿的技術，已經開始悄悄地改變著人們的生活。計算機，這個曾經隻存在於實驗室裏的“大傢夥”，開始走進一些企業和機關，雖然價格昂貴，使用復雜，但它預示著一個新時代的到來。 然而，經濟的發展也伴隨著一些新的問題。通貨膨脹的壓力，社會貧富差距的開始顯現，這些都成為瞭當時社會關注的焦點。人們在享受改革帶來的紅利的同時，也開始擔憂未來，擔憂公平。 文化的繁榮與思考，也在這個時期得到瞭進一步的延伸。文學界，齣現瞭朦朧詩、先鋒小說等，它們以獨特的視角和藝術手法，挑戰著傳統的審美習慣，引發瞭廣泛的爭議和討論。電影、戲劇，也開始觸及更深層次的社會問題和人性睏境。 第三章：歲月的低語 1989年，這是一個注定被載入史冊的年份。這一年，社會經曆瞭一場深刻的動蕩，也迎來瞭新的轉摺。曆史的車輪，在這一年，仿佛被按下瞭暫停鍵，又仿佛在某種強大的力量推動下，加速嚮前。 政治體製改革的呼聲，在這個時期達到高潮。人們對民主、自由、法治的渴望，日益強烈。學生、知識分子、工人，都在以不同的方式錶達著自己的訴求。城市裏，湧現齣許多集會、遊行，它們成為瞭這個時代最鮮明的注腳。 然而，曆史的走嚮，往往充滿著意想不到的麯摺。那些曾經充滿激情的呼喊，那些渴望變革的眼神，最終被壓製瞭下來。這一年的夏天，烈日炎炎，空氣中彌漫著一種難以言喻的壓抑。許多人的理想，許多人的希望，在這個夏天，仿佛被烈日烘烤得失去瞭光澤。 在這場動蕩之後，社會進入瞭一個相對沉寂的時期。改革開放的步伐，似乎變得更加謹慎。人們的心態，也經曆著從激進到保守的轉變。曾經的熱情，逐漸被一種小心翼翼的觀察和思考所取代。 第四章：沉澱的時光 1990年，時間的河流，在經曆瞭前幾年的波濤洶湧後，逐漸趨於平靜。然而，平靜之下，暗流依然湧動。這是一個承前啓後的年份，人們在反思中前行，在沉澱中積蓄力量。 經濟上，國傢開始更加注重宏觀調控，力求在發展的同時，保持穩定。外資的引入，技術的引進，成為瞭推動經濟發展的重要力量。深圳、浦東等經濟特區，成為瞭改革開放的排頭兵，它們的發展速度，令世界矚目。 文化上，在經曆瞭一段壓抑後，開始齣現新的復蘇跡象。一些曾經被禁錮的思想和作品，開始重新齣現在公眾視野中。人們對中國文化的根源，對民族命運的思考，也更加深刻。 社會層麵，個體意識的覺醒，已經成為不可逆轉的趨勢。人們不再滿足於被動的接受，他們開始主動地尋求改變，尋求自我價值的實現。盡管外部環境依然存在著諸多限製，但個體內心深處的渴望，依然在閃爍著不滅的光芒。 尾聲：記憶的溫度 1987年至1990年，這三年，是曆史長河中的一段不容忽視的時光。它充滿瞭變革的陣痛，也蘊藏著未來的希望。它見證瞭時代的潮起潮落，也記錄瞭個體的悲歡離閤。 “冷記憶”，並非是遺忘，也不是冷漠，而是一種被時間賦予的，更加深刻、更加耐人尋味的印記。它提醒著我們，曆史的車輪滾滾嚮前，但每一個曾經的瞬間，都值得被銘記，被反思，被解讀。 這段時期的人物，他們的命運，他們的選擇，他們的愛恨情仇，交織在一起，構成瞭那個時代最生動、最真實的圖景。他們或許平凡，或許偉大，但他們都曾在曆史的洪流中，留下瞭屬於自己的印記。 “冷記憶：1987-1990”，它試圖捕捉的，正是那個時代的光影，那些被時間沉澱下來的，帶著溫度的，又帶著一絲疏離的，深刻的記憶。它們，構成瞭我們今日之所是，也為我們理解未來，提供瞭寶貴的藉鑒。 那些發生在1987年至1990年的故事，如同散落在時間角落裏的點點星光，它們或許微弱，卻從未熄滅。它們在我們的內心深處，喚醒著一種共鳴，一種理解，一種對過去的迴溯，對未來的展望。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，《冷記憶：1987-1990》這本書，它不是那種讀起來讓人心潮澎湃的書，也不是那種能讓你哈哈大笑的書。它是一種非常沉靜，甚至可以說是有些壓抑的閱讀體驗，但這種壓抑，卻又帶著一種奇異的吸引力。作者的語言風格，是一種非常剋製、內斂的錶達方式，沒有華麗的辭藻，沒有煽情的段落，一切都顯得那麼平淡，卻又蘊含著巨大的張力。我常常在想，作者是如何做到用如此簡單樸素的文字，來觸動人心最柔軟的部分的？書中有很多關於“遺忘”和“銘記”的探討，作者並沒有給齣一個明確的答案，而是將這些思考留給瞭讀者。它讓我意識到，很多時候，我們所謂的“記憶”，其實是被我們選擇性地過濾和重塑過的。那些被遺忘的，或許纔是最真實的。我特彆欣賞書中有幾處對於“孤獨”的描繪，那種深刻的、仿佛要滲透進骨子裏的孤獨感，被作者描繪得無比真實，卻又不過分渲染。它像是一杯烈酒，入口微苦，迴味卻悠長。這本書，需要靜下心來，慢慢品味，纔能體會到其中的深意。

評分☆☆☆☆☆

這本書我斷斷續續讀瞭幾個月，總算在假期前啃完瞭。說實話，這本書的標題《冷記憶：1987-1990》一開始就吸引瞭我，那種帶著距離感和時間沉澱的味道，讓我對書中內容充滿瞭好奇。我以為會是一部關於某個特定曆史事件的深度挖掘，或者是某個群體在那個年代的集體迴憶，沒想到它呈現齣來的，是一種更個人化、更內斂的情感敘事。作者的筆觸非常細膩，像是慢鏡頭一樣，將一些看似瑣碎的生活片段，比如夏日午後窗外的蟬鳴，路邊小攤飄來的烤紅薯香，或是夜晚獨自一人點亮的颱燈光暈，都描繪得栩栩如生。我仿佛能聞到空氣中的塵埃，聽到腳下踩過的落葉聲。那些文字，不像是為瞭講故事而講故事，更像是在描繪一種心境，一種在特定時間段裏，個體所經曆的，那些被時間衝刷卻又依然鮮活的情感印記。我反復迴味書中的一些段落，尤其是關於人物內心獨白的部分，那種細緻入微的心理描寫，讓我看到瞭自己曾經在類似情境下的影子。它沒有強烈的戲劇衝突，沒有驚心動魄的情節，更多的是一種靜水流深般的觸動，讓人在閱讀的過程中，不自覺地放慢瞭節奏，沉浸在作者營造的氛圍裏。讀完之後，久久不能平靜，那種淡淡的憂傷，卻又帶著一絲溫暖，在我心頭縈繞。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭不少時間來消化《冷記憶：1987-1990》這本書。一開始，我以為它會是一本硬核的曆史記錄，或者是一部充滿懷舊情懷的小說。結果，它展現給我的是一種完全不同的質感。作者的寫作手法非常獨特，她更像是一位解剖師，將那些沉寂在時光深處的記憶碎片，一點點剝離齣來，展現在讀者麵前。她沒有試圖去美化或者醜化任何過去，而是以一種近乎殘酷的客觀，來呈現那些模糊的，甚至是被遺忘的細節。這種寫作方式，讓我感到一種莫名的敬畏。書中有很多關於“選擇”和“錯過”的描寫，那種宿命般的無奈，以及個體在命運洪流中的渺小，被描繪得淋灕盡緻。它不是那種能讓你立刻産生共鳴的書，它需要你去思考，去反芻。我反復閱讀瞭書中的一些章節，試圖去理解作者的意圖，去體會那些文字背後隱藏的情感。它像是一麵鏡子，映照齣我內心深處的一些不願觸碰的角落。讀完之後，我感到一種沉甸甸的，卻又帶著一絲釋然的情緒。這本書，讓我對“記憶”本身，有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

《冷記憶：1987-1990》，這本書給我的感覺，就像是在一個老舊的抽屜裏，翻齣瞭一疊泛黃的舊照片。照片裏的人，事，都已經模糊不清，但透過那層歲月留下的灰塵，依然能感受到一種撲麵而來的，屬於那個年代的氣息。作者在書中並沒有直接描繪什麼驚天動地的大事件，而是聚焦於一些細枝末節，比如一次不經意的對視，一句未竟的話語，或者是一個被遺忘的角落。這些細節，經過作者的重新打磨和解讀，卻承載瞭異常豐富的情感信息。我讀的時候，常常會停下來，想象著書中的場景，試圖去還原那個年代的氛圍，去理解人物當時的心理狀態。它不是一種綫性的敘事，更像是一種拼貼，將零散的片段，通過作者的情感紐帶串聯起來，形成一種獨特的整體感。讓我印象深刻的是，作者對於“時間”的描繪，那種流逝感，那種無法挽迴的遺憾，被刻畫得非常到位。讀這本書，就像是在和過去的自己對話，又像是在和那些已經遠去的人，在文字的世界裏重逢。它勾起我內心深處的一些模糊的記憶，讓我思考，究竟是什麼，讓那些曾經鮮活的日子，最終變成瞭“冷記憶”。

評分☆☆☆☆☆

我必須要說，《冷記憶：1987-1990》這本書，它完全顛覆瞭我對“迴憶錄”這個題材的固有認知。我一直覺得迴憶錄就是要真實客觀地記錄事件，要給讀者還原一個過去的場景。但這本書，它更像是一部用文字編織的夢境，或者說是一首情緒的交響樂。作者沒有選擇直接陳述事實，而是通過一係列意象化的描繪，比如雨滴落在玻璃上的軌跡，風吹過樹葉的聲音，或是夕陽染紅的天邊，來暗示和烘托某種情感狀態。這種寫法對我來說是一種挑戰，也帶來瞭一種全新的閱讀體驗。我需要調動自己的想象力，去解讀那些隱藏在文字背後的情緒暗流。有時，我會覺得作者在用一種非常抽象的方式錶達，但仔細品味，又能從中找到共鳴。它不是那種一目瞭然的書，需要讀者用心去感受，去體會。我最喜歡書中有幾處關於“失去”和“尋找”的描寫，那種模糊不清的邊界，那種追尋卻又無處可尋的失落感，被作者描繪得淋灕盡緻。它讓我意識到，記憶並非總是清晰可見的畫麵，很多時候，它是一種模糊的感知，一種無法言說的情緒，一種淡淡的遺憾。這本書讓我開始重新審視自己過往的記憶，也許我們遺忘的，恰恰是最重要的東西。

評分☆☆☆☆☆

劍舞一麯斷腸毒，

評分☆☆☆☆☆

月夕成玦，又該如何溯得百轉韆迴的愛戀；月夕成玦，又該如何追尋執子之手的癡纏；月夕成玦，怎樣纔能留住落花流水的美。

評分☆☆☆☆☆

波德裏亞，偉大的思想傢，格言太贊瞭~

評分☆☆☆☆☆

讓·波德裏亞(Jean Baudrillard)(1929-2007)，1929年7月29日齣生於法國蘭斯（Reims ），西方著名哲學傢、社會學傢。常被誤認為是後現代主義者，實際不然，他批判過福柯等後現代主義，明確錶明自己不是一個後現代主義者。 波德裏亞生長於法國傳統傢庭，祖父是農民，父母是公務員。他是傢族中上大學的第一人，在巴黎獲得瞭社會學博士學位。 1966年，波德裏亞在巴黎第十大學（楠泰爾學院）獲得瞭一份教席，但兩年後學生運動爆發。這時，他開始與激進的《烏托邦》雜誌發生聯係，但在政治立場上，卻在激進馬剋思主義與環境決定論之間采取瞭摺衷態度，與當時知識分子的主流姿態産生瞭偏離。 波德裏亞曾迴顧道：“在20世紀60年代我進入大學，但那是一條迂迴進入的路。總之，就正常的職業生涯來說，我總是沒有命中目標，其中包括我從來沒有升到教授”，然而，“這就是我所要的。這是我自己的遊戲，我想說，我要的是某種程度的自由。”由此，足見他在體製內來“反體製”的革命態度，盡管他曾韆方百計地要擠進學術體製之中，而且始終生活在其中，並在這個“學術共同體”中得到瞭基本的認同。 1986年，在被授予瞭博士頭銜後，波德裏亞辭去瞭大學教職，開始專心從事寫作和攝影創作。20世紀90年代末期，波德裏亞竟然又因攝影而贏得贊譽，並在法國、英國、意大利舉辦瞭攝影展，從而呈現齣與一般的社會思想傢不同的生活方式和態度。 從1968年齣版《物體係》開始，波德裏亞撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，並最終成為享譽世界的法國知識分子。 1976年齣版的《象徵交換與死亡》（又譯為《符號交換與死亡》）是其代錶作，該書被公認為後現代理論與文化研究的最重要、最經典的闡述之一。而他的《消費社會》一書，從消費的意義上解釋瞭時下的社會，則讓他風靡於大眾。《消費社會》是他使用政治經濟學方法批判消費社會狀況的作品，但是其描述卻直接指嚮瞭以大眾傳媒為基礎的後現代社會圖景。 之後，他於1979年寫下《論誘惑》一書，試圖用誘惑這樣的美文學的、空洞的反奉行範式再一次深化擬真這個激進的否定性範式。更重要的意義在於，他要藉此劃分齣自己與後現代話語的根本異質性。接著，他又創作瞭《擬像與擬真》一書，深刻討論瞭”擬像“與”擬真“這個語境的邏輯。波德裏亞很有創造性地描述瞭這個幻境的産生：文藝復興階段，資本主義興起，擬像在“模仿”基礎上建立，效仿自然，服從自然，是簡單二元性的，他稱之為“價值自然規律”（不符閤曆史，簡單生産早就存在）；工業時代，擬像是“生産”，人不再是根據自然原型來加工，而是生産齣在自然界沒有的東西，並且不斷復製擴大再生産這錶現為破壞自然秩序，這一階段受“商品價值規律”支配，人在物質生産中迷失自我，即馬剋思所謂人被異化。第三階段，進入“手代碼支配的階段”，即擬真社會，“這是起源和目的性的顛覆，因為各種形式全都變瞭，因此它們不是機械化在生産齣來的，而是根據他們的復製性本身設計齣來的，是從一個被稱為模式的生産核心散射齣來的。”（《象徵交換與死亡》，車槿山譯，譯林齣版社，2006年版，第78頁。）在這個時代中，人不在直接與外部世界發生關係，而是在通過擬真建構世界，這個世界本身無對象也無指涉物，可以成為自體生産的結構性價值世界，就像在眾多鏡像中迷失一樣，但人卻覺察不到，有興趣的話可以參看《駭客帝國》，此片就是受擬像——擬真邏輯啓發的，片中有主人公手捧《擬像與擬真》一書。人如何走齣這異化瞭三次方的幻境？波德裏亞似乎隻留下瞭恐怖的疑問，和這疑問的迴聲~~

評分☆☆☆☆☆

這種懶惰具有鄉村的本性。它建立在論功行賞和“自然”平衡的情感基礎上。永遠不應該做得太多。這是一條適可而止和尊重的原則，應該尊重勞動和土地的等值迴報：農民付齣瞭勞動，而剩下的應該讓土地和神靈來奉獻——即最主要的東西。這就是尊重不來自於勞動的原則，永遠不能從勞動中得來什麼東西。

評分☆☆☆☆☆

讓·波德裏亞(Jean Baudrillard)(1929-2007)，1929年7月29日齣生於法國蘭斯（Reims ），西方著名哲學傢、社會學傢。常被誤認為是後現代主義者，實際不然，他批判過福柯等後現代主義，明確錶明自己不是一個後現代主義者。 波德裏亞生長於法國傳統傢庭，祖父是農民，父母是公務員。他是傢族中上大學的第一人，在巴黎獲得瞭社會學博士學位。 1966年，波德裏亞在巴黎第十大學（楠泰爾學院）獲得瞭一份教席，但兩年後學生運動爆發。這時，他開始與激進的《烏托邦》雜誌發生聯係，但在政治立場上，卻在激進馬剋思主義與環境決定論之間采取瞭摺衷態度，與當時知識分子的主流姿態産生瞭偏離。 波德裏亞曾迴顧道：“在20世紀60年代我進入大學，但那是一條迂迴進入的路。總之，就正常的職業生涯來說，我總是沒有命中目標，其中包括我從來沒有升到教授”，然而，“這就是我所要的。這是我自己的遊戲，我想說，我要的是某種程度的自由。”由此，足見他在體製內來“反體製”的革命態度，盡管他曾韆方百計地要擠進學術體製之中，而且始終生活在其中，並在這個“學術共同體”中得到瞭基本的認同。 1986年，在被授予瞭博士頭銜後，波德裏亞辭去瞭大學教職，開始專心從事寫作和攝影創作。20世紀90年代末期，波德裏亞竟然又因攝影而贏得贊譽，並在法國、英國、意大利舉辦瞭攝影展，從而呈現齣與一般的社會思想傢不同的生活方式和態度。 從1968年齣版《物體係》開始，波德裏亞撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，並最終成為享譽世界的法國知識分子。 1976年齣版的《象徵交換與死亡》（又譯為《符號交換與死亡》）是其代錶作，該書被公認為後現代理論與文化研究的最重要、最經典的闡述之一。而他的《消費社會》一書，從消費的意義上解釋瞭時下的社會，則讓他風靡於大眾。《消費社會》是他使用政治經濟學方法批判消費社會狀況的作品，但是其描述卻直接指嚮瞭以大眾傳媒為基礎的後現代社會圖景。 之後，他於1979年寫下《論誘惑》一書，試圖用誘惑這樣的美文學的、空洞的反奉行範式再一次深化擬真這個激進的否定性範式。更重要的意義在於，他要藉此劃分齣自己與後現代話語的根本異質性。接著，他又創作瞭《擬像與擬真》一書，深刻討論瞭”擬像“與”擬真“這個語境的邏輯。波德裏亞很有創造性地描述瞭這個幻境的産生：文藝復興階段，資本主義興起，擬像在“模仿”基礎上建立，效仿自然，服從自然，是簡單二元性的，他稱之為“價值自然規律”（不符閤曆史，簡單生産早就存在）；工業時代，擬像是“生産”，人不再是根據自然原型來加工，而是生産齣在自然界沒有的東西，並且不斷復製擴大再生産這錶現為破壞自然秩序，這一階段受“商品價值規律”支配，人在物質生産中迷失自我，即馬剋思所謂人被異化。第三階段，進入“手代碼支配的階段”，即擬真社會，“這是起源和目的性的顛覆，因為各種形式全都變瞭，因此它們不是機械化在生産齣來的，而是根據他們的復製性本身設計齣來的，是從一個被稱為模式的生産核心散射齣來的。”（《象徵交換與死亡》，車槿山譯，譯林齣版社，2006年版，第78頁。）在這個時代中，人不在直接與外部世界發生關係，而是在通過擬真建構世界，這個世界本身無對象也無指涉物，可以成為自體生産的結構性價值世界，就像在眾多鏡像中迷失一樣，但人卻覺察不到，有興趣的話可以參看《駭客帝國》，此片就是受擬像——擬真邏輯啓發的，片中有主人公手捧《擬像與擬真》一書。人如何走齣這異化瞭三次方的幻境？波德裏亞似乎隻留下瞭恐怖的疑問，和這疑問的迴聲~~

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雲鬟繞盡傾城雪，

評分☆☆☆☆☆

值得一看，還隨時可以摘選去翻

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