湘西王陈渠珍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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罗维 著

出版社： 知识产权出版社

ISBN：9787513016957

版次：1

商品编码：11196841

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：188

正文语种：中文

编辑推荐

　　《湘西王陈渠珍》是湖南警察学院罗维副教授根据她今年8—9月在湖南省教育电视台“湖湘讲堂”栏目上的讲稿整理成书的。它如实反映了湘西近代的历史，还原了先父本来的面目。《湘西王陈渠珍》共13章十多万字，资料翔实，逻辑严密，语言朴实，可读性很强。

内容简介

　　他是古老湘西军团最后一位首领，将臭名昭著的湘西土匪锻造成抗日战场上的铁血战士；他在贫穷落后的民国湘西不遗余力推行自治，使湘西一度出现辛亥革命后最好局面；他曾与共产党为敌，却又是新中国成立前湘西和平起义的大功臣；他文武双全，亦儒亦侠，写出惊才绝艳的传世之作《艽野尘梦》；有人说他是杀人如麻、压迫百姓的军阀土匪，也有人认为他是始终为湘西前途在操劳的地方官。他与熊希龄、沈从文一起号称“凤凰三杰”。他被后人公认“人奇”、“事奇”、“文奇”。他就是陈渠珍，是民国时名震西南、统治湖南边陲长达二十余年的“湘西王”。

作者简介

　　罗维，湖南长沙人，文学博士，湖南警察学院副教授，湖南省高校青年骨干教师，湖南省高校教学能手，湖南省公安系统优秀教师 已出版《百年文学匪类叙事研究》，主要从事现当代文学研究、警察文化研究。2012年在《湖湘讲堂》主讲“湘西王陈渠珍”系列节目。

目录

楔子一支军队
第一章 一座小城
第二章 竿军后代
第三章 入川戍边
第四章 西征雪域
第五章 艽野尘梦
第六章 崛起湘西
第七章 湘西剿匪
第八章 “大同”之梦
第九章 反目成仇
第十章 军人良心
第十一章 “双龙”传奇
第十二章 几番风雨
第十三章 侠骨仁心
附录一 沈从文与竿军及陈渠珍的渊源考证
附录二 陈渠珍生平简表
附录三 参考书目
缘起（代后记）

精彩书摘

　　第七章 湘西剿匪1920年年初，谭延阉任命陈渠珍为湘西巡防军统领，又兼剿匪总指挥，陈渠珍自此开始执掌湘西军政大权。手握重兵之后他采取了一些什么举措来巩固自己的地位，发展竿军实力的呢？民国湘西为何多匪，湘西土匪到底是一群怎样的人呢？陈渠珍又是如何保境息民，成功剿匪的呢？陈渠珍到底是不是土匪呢？有一句话，机会找的往往都是那些有准备的人。陈渠珍就是这样的人。陈渠珍性格和田应诏完全不同，他稳健、深沉、有大志，面对纷乱的时局他跃跃欲试，又苦于根基太浅，没有机会。他对于田应诏在乱世之中手握兵权却无所作为感到不满，却又缺乏取而代之的实力。这当儿，机会却找上门来。
　　在权力之争中，湖南督军谭延闿架空了湘西镇守使田应诏，而选择了陈渠珍这个中层军官作为可以信赖的人。为了稳定政局，安定湘西，他将宝押在陈渠珍身上，认为他是绥靖湘西的最佳人选。于是陈渠珍先后被任命为湖南省十三区清乡司令，湘西巡防军统领以及永顺、保靖等10县剿匪总指挥等职务。自此，陈渠珍开始了走上统治湘西的权力道路。
　　陈渠珍手握重兵之后做了一些什么事情来稳固自己的地位，发展自己的实力呢？他难道只甘心做一个拥兵自重的地方军阀吗？
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前言/序言

　　《湘西王陈渠珍》这本书，是湖南警察学院罗维副教授根据她今年8 -9月在湖南省教育电视台"湖湘讲堂"栏目上的讲稿整理成书的。我 曾组织我的家人和部份亲友不仅收看罗教授的讲座，而且还通读了这本 书的稿本。大家认为，《湘西王陈渠珍》如实反映了湘西近代的历史， 还原了先父本来的面目。全书共13章十多万字，资料翔实，逻辑严密， 语言朴实，可读性很强。我读着读着不禁浮想联翩。当忆及先父九死一 生的坎坷历程时，常常掩卷涕泣，情难自己。现在由北京知识产权出版 社出版发行，我作为陈渠珍的女儿，特向罗教授和出版社编辑表示衷心 感谢和热烈祝贺！ 罗教授是专门研究"匪文化"的学者，曾有专文专著面世，颇受读 者关注。湘西原是"中国盲肠，匪患丛生"的地方，特别是对有争议的 先父评价问题，更为她注意。当罗教授广泛搜集资料，实事求是进行深 入研究后，认为先父不仅不能算是土匪，而且是一位横跨清末、北洋军 阀、国民党与共产党领导的四个时期的侠骨仁心湘西人杰。因此，罗教 授所著《湘西王陈渠珍》全面反映先父在上述四个时期的跌宕起伏、审 时度势的奋斗历程。
　　罗教授认为，所谓"土匪"，一般是指那些专门从事劫掠、扰乱社 会秩序，非法的地方武装。她说，从先父的出身、职务及其活动来看， 都是当时合法政权的合法行为，不存在上述土匪行径。虽然在扩大军中 曾经"招降纳叛"收编了不少"土匪"。但他进行了大力整顿和改造， 实行"五统一"，督导官兵严格执行了"四大注意、九项禁令"。同时提 出"治兵先治将，教人先教心"的主张，亲自撰写《军人良心论》作教 材，先后举办军官教导团，或利用各种学习班，进行思想教育，改变官 兵人生观，从思想上明确"人民是我们军人的主人"，我们要用良心来 保护人民，良心就是利人利已。因此，"有良心的人拿枪才是军人，没 有良心的人拿枪便是土匪"；"军人不但要利已利人，还要进一步杀身成 仁。"由于先父既注意提高部队战术素养，又加强官兵的思想教育，从 而增强了官兵凝聚力，部队战斗力提高。在他统率下，不仅肃清了境内 匪患，而且湘西子弟参加护国、护法、北伐、抗日等等战争，均取得了 可歌可泣的战绩。同时还积极推行"保境息民"，乡村自治，使湘西地 方一度出现和谐稳定的新局面。
　　先父是一位军人却喜爱读书，不断著述。即使在戎马倥偬中也从不 懈怠。曾在他身边工作过的沈从文先生回忆说："这统领官是以王守仁、 曾国蕃自诩的军人。每个日子治学时问，似乎须同治事时问相同"。先 父在日常生活中，坚持黎明即起，漱便后即写日记，或注释经传，或朗 颂经书，数十年如一日。在军政活动中，除了亲自起草序、跋、讲话、 函电、诔文外，还撰写了《艽野尘梦》、《军人良心论》和《湘局二十 五年之一瞥》三本专著。前者，系追述他清末远征西藏，后经康藏青高 原返回的艰苦惊险及与藏女西原的一段生死恋情，故事曲折，情节感 人。藏学家任乃强教授赞誉这本书说："人奇事奇文奇，既奇且实…… 比之《鲁宾逊漂流记》则真切无虚。"网络上的读者称它是"西藏人文 笔记，史上的奇葩"。次者，以问答形式论证了以仁治军理政的必要性 和可行性。被人赞誉说，这种军事思想是西方进化宇宙和中国传统儒释 道文化糅合的结晶，体系完备精密。"后者，则是评论省政当局的措施 得失，忆已散失，惜未能出版。先父写作态度十分严肃认真，直面现 实，忠于历史。他曾说："我宁以诚而失败，不以伪而成功。"所以，著 名画家黄永玉先生在《寥天一庐祭》中赞誉说："先生是卓越的文学家、 政治家、军事家……生活简朴，博学渊雅，见解宏阔，无愧人称山水 精英。" 先父崇尚孔孟，以仁治军理政，笃行中庸之道。他认为"人类…… 都有同胎共母之关系，有骨肉手足之相亲。古人说'乾父坤母'，又说 '民胞物与'，就是此意。所以相互扶助是人道的极致，也就是仁的全体 大用。"在民国初期军阀混战中，曾有人向他建议：如今我军已是将多 兵广，可以西上贵州或东下中原去大展身手。他回答说： "君子之道， 不为已甚，不乘人之危。我与湘西父老，血肉与共，不忍远离。"并随 即召开军官会议进行疏导。他说："秦始皇武功盖世，不过二世而亡命； 项羽武力超群，结果落得乌江自刎。可见，武力从来不足恃。湘西混战 多年，民不堪苦。如今要以自治为方，以教化为重。当务之急是办学 校，兴实业。希望大家一心一意，共襄大业。"于是，先父"以保境息 民为帜志"，大力推行乡自治，倾心发展教育、实业、慈善、团务四项 事业，策划湘西向现代文明进军。虽然在这些方面都取得了一定效果， 但却好景不长。由于他深受文化上的保守主义和政治上的地方主义束 缚，固守仁道。以为我不犯人，人一定不会犯我，幻想创建世外桃源。
　　孰不知在军阀混战中，凡是不符合统治者利益的任何举措，都不可能付 诸实施。因此，他始终只能偏居一隅，有时自己还被逼得离乡背井，远 离湘西去谋生。这是值得惋惜的。
　　注： 五统一：即统一部队番号，统一武器装备，统一标准供给，统一官 兵着装，统一军风军纪； 四大注意：即一要注意交往语言和气谦让，二要注意对群众称谓要 按亲人老少辈序，三要注意讲理要平和疏导，四要注意交易宜公平； 九项禁令：即严禁拉佚，严禁擅人民房，严禁擅取民物，禁止吸烟 酗酒，严禁调戏妇女，严禁诈骗民财代人索债，禁止干涉词讼，禁止估 当物品。
　　陈元吉 2012年10月30日

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