齊文化的倫理思想錶現於兩個方麵:一方麵講“仁”、"禮",但又不把它放在首要地位;另一方麵是重功利。這些,在《管子》一書中體現得很明確。關於前者,是從齊文化與其他地方文化相比較而言的。
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評分《孫子兵法》成書於春鞦末期,是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作,在中國軍事史上占有舉足輕重的地位,其軍事思想對中國曆代軍事傢、政治傢、思想傢産生瞭非常深遠的影響,其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字,在世界各地廣為流傳,享有“兵學聖典”的美譽。作為華夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰寶,《孫子兵法》不僅僅是一部兵書,不僅止於中華文化中的重要遺産,她更是華夏智慧與樸素思想的象徵。
評分魯文化把"仁"與"禮"放在首要地位,而三晉文化,特彆是秦文化,是很不重視"仁"與"禮"的。
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評分齊文化上述兩個方麵,在《孫子兵法》中也體現得十分清楚。孫武講"仁",但是並不把"仁"放在首要地位。他說:"將者,智、信、仁、勇、嚴也。"①杜牧注說:"先王之道,以仁為首;兵傢者流,用智為先。"②杜牧是從軍事學的角度來分析問題的。孫武生活於有尚武精神傳統的齊文化環境中,他在講將領的五德時,把"智"(智慧)放在首要地位,而把"仁"的要求放在次要地位,是十分自然的。但是他並不是不要"仁",而是將"仁"用於對士卒的管理和教育方麵。《孫子兵法·計篇》說,"視卒如嬰兒"、"視卒如愛子",即體現瞭"仁"的思想。孫武的"仁",還有更高的原則,即要符閤戰勝敵人、維護國傢利益的要求。因此,他在《孫子兵法·用間篇》說:"相寜數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也。"即兩國交兵,以決勝負,應該想方設法,不惜以爵祿和金錢,從敵方搞到情報,以瞭解敵情。如果不能這樣,而愛惜爵位和金錢,就是不仁到極點瞭。這就給瞭"仁"以新的解釋,更具有齊文化的特色。
評分對《孫子兵法》的重視
評分《孫子兵法》中的倫理思想,具有明顯的齊文化倫理思想的特點。
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