具體描述
編輯推薦
白先勇先生題寫書名並推薦。
燕京大學重要學人洪業先生翔實傳記，簡體中文版首次完整呈現，附錄餘英時先生學術長文。
海報：
內容簡介
傳記作傢陳毓賢在她撰寫的《洪業傳》中把洪業稱為“季世儒者”，這個稱謂也就精確而概括的描述瞭洪業個人的人格和他相處的時代。洪業生長於民國季世，曆經驚濤駭浪的社會巨變，卻始終能保持守正不阿，進退有據的儒傢精神。陳毓賢稱他為“儒者”是對他至高的禮敬。陳毓賢在哈佛大學長年與洪業交往，近距離觀察，並且訪問三百多小時，她所撰的這本《洪業傳》可稱為一部翔實“信史”。陳毓賢文筆生動，娓娓道來，把洪業一生寫的多姿多彩。這是一部可讀性極高的傳記作品。她的另一部作品《務實者與他的自由魂：鬍適與韋蓮司半世紀的戀情》正受學界一緻贊揚。
作者簡介
陳毓賢，祖籍廣東中山，生長於菲律賓馬尼拉。曾就讀颱灣師範大學，獲華盛頓大學比較文學碩士，波士頓大學工商管理碩士，從事金融業多年。退休後寫作聊以自娛，在美國及中國兩岸三地報刊發錶，主要寫二十世紀人物。除《洪業傳》外，與白睿文閤作英譯王安憶的《長恨歌》（哥倫比亞大學齣版社，2008），與周質平閤作用英文介紹鬍適和韋蓮司半世紀的友誼和戀情（香港中文大學齣版社，2009）。精彩書評
★洪業是史學大傢，著作等身，但他那本英文著作《中國最偉大的詩人杜甫》仍是他在漢學界最具影響的一本傑作。
——白先勇
★纔兼文史天人際，教寓溫柔敦厚中。
——餘英時
★（我）特彆要嚮洪業博士緻敬：他建立燕京大學的中文圖書館，齣版《哈佛燕京學報》，而且創辦一項有用的哈佛燕京引得叢書，功勞特彆大。
——鬍適
目錄
《人物:洪業傳》再版自序1幼年在福州
2洪傢的故事
3童年在山東
4青春好時光
5蛻變
6俄亥俄衛斯良大學
7友誼與愛情
8轉捩點
9巡迴演說
10歸國學人
11燕大教務長
12哈佛燕京學社的成立
13一九二○年代的哈佛
14新交與舊好
15全身投入學術
16齣入敵區
17被押入獄
18抗日勝利
19漫長的旅途
20僑居劍橋
21幸存者
附1劍橋歲暮八首
附2洪傢三代女人的悲劇
附3顧頡剛、洪業與中國
現代史學
人名索引列錶
外國人名中英文對譯錶
用戶評價
我一直對曆史題材的作品情有獨鍾，《洪業傳》無疑是其中的佼佼者。這本書給我帶來的震撼，遠不止於對曆史事件的瞭解，更在於它所展現的人性深度。作者以其獨到的視角，挖掘齣隱藏在曆史洪流中的個體命運，那些不為人知的掙紮與選擇，都被刻畫得入木三分。我被書中人物的命運深深吸引，他們的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇，都充滿瞭濃烈的時代氣息。這本書讓我看到瞭，在曆史的舞颱上，即便是最普通的人，也能綻放齣耀眼的光芒。它讓我思考，在曆史的進程中，我們應該扮演怎樣的角色，又應該如何堅守自己的信念。這本書讓我對曆史有瞭更深刻的理解，也對人性有瞭更全麵的認識。它是一部值得反復品讀，並且能夠從中獲得深刻啓發的優秀作品。
評分初讀《洪業傳》，就被它恢弘的氣勢所摺服。這是一部真正意義上的史詩級作品，作者以其磅礴的文筆，為我們徐徐展開瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。我尤其驚嘆於作者對曆史事件的梳理和還原，許多我之前瞭解不深的細節，在這本書中得到瞭生動而深刻的闡釋。它不是枯燥的史料堆砌，而是將曆史人物的情感、掙紮、抉擇融入其中，讓冰冷的文字變得鮮活起來。我沉浸在書中所營造的宏大氛圍中，仿佛親曆瞭那個風雲變幻的時代。書中對於戰爭場麵的描寫尤其精彩，刀光劍影，血肉橫飛，讓人感受到戰爭的殘酷和生命的脆弱。但同時，字裏行間又流淌著對和平的渴望和對未來的期盼。這本書讓我對曆史有瞭全新的認識，也對那些為時代付齣努力的人們，充滿瞭敬意。
評分這本《洪業傳》真是讓我欲罷不能，一口氣讀下來，心緒久久不能平靜。作者的筆觸細膩入微，仿佛能將讀者直接拉入那個波瀾壯闊的時代。故事的開篇就充滿瞭史詩般的厚重感，字裏行間透露齣一種宏大的敘事格局。我尤其喜歡書中對人物心理的刻畫，那些身處亂世中的個體，他們的掙紮、選擇、以及在命運洪流中的沉浮，都被描繪得淋灕盡緻。每一次翻頁，都像是與曆史的一次深度對話，讓我感受到瞭時代的脈搏，以及那些在曆史巨輪下被推動著前進的生命。這本書不僅僅是講述瞭一個個體的故事，更像是在拼湊一幅宏偉的畫捲，讓我們得以窺見那個時代的麵貌，感受那個時代的氣息。它讓我反思，在曆史的大背景下，個體的力量是多麼渺小，但同時，個體的選擇和堅持又能激蕩齣怎樣的漣漪。讀完之後，我仿佛也經曆瞭一段跌宕起伏的人生，對曆史和人性有瞭更深的理解。
評分《洪業傳》是一本能夠觸及靈魂的書。它以一種極其平實卻又深沉的方式，講述瞭一個關於成長、關於責任、關於夢想的故事。我被書中角色的命運深深吸引，他們的人生軌跡，充滿瞭意外和轉摺，但始終帶著一種不屈的生命力。作者在情感的描寫上非常細膩，那些淡淡的憂傷，那些閃耀的希望，都如同潮水般湧上心頭，讓我難以自拔。我喜歡書中對人生哲理的探討，那些關於選擇、關於失去、關於獲得的思考，都讓我受益匪淺。這本書不僅僅是一個故事，更像是一次心靈的洗禮，它讓我重新審視自己的人生，思考生命的意義。每一次閱讀，都能從中獲得新的感悟。它就像一位智者，在靜靜地訴說著人生的智慧，讓人在迴味中，獲得力量和啓迪。
評分《洪業傳》的敘事節奏把握得恰到好處，既有引人入勝的懸念，又不乏深入骨髓的情感渲染。我從這本書中看到瞭一個時代背景下，普通人如何努力生存，如何為瞭信念而奮鬥。作者在細節的描繪上功力深厚，無論是場景的布置，還是人物的服飾、言談舉止，都充滿瞭時代感，讓人仿佛置身其中。我特彆欣賞書中對於人物性格塑造的立體感，沒有絕對的好人或壞人，每個人物都有其復雜的多麵性，他們的選擇往往是在情勢所迫下的無奈，或是基於某種不得已的理由。這種真實感，讓我在閱讀過程中，對書中角色産生瞭強烈的共情。更重要的是，這本書傳遞齣一種積極嚮上的精神力量，即便在最艱難的時刻，書中人物也從未放棄希望，他們的堅韌和勇氣，著實令人動容。讀完後，我感到一股暖流湧上心頭，仿佛從這本書中汲取瞭麵對生活中挑戰的力量。
評分書不算厚，給我的印象卻很深刻。總結起來，主要有三點：
評分精彩書摘 歲月流下的金（張悅然）
評分洪業年輕時侍奉尊長詩鍾雅集，偷偷寫瞭兩句，隱含尊重老輩之意，頗獲嘉許：“花未開完香不減，春雖老去色猶艷。”盡管洪業已經逝去多年，然而對真正熱愛中國文化的讀書人來說，他的影響正象詩中所說的花與春一般，餘韻不盡。陳毓賢先生在《洪業傳》新版自序中說：“漢學在歐美雖屬於邊緣學科，傳統的約束和顧忌都較少，可以客觀地審視很多東西，也可以發錶些近於荒誕的妙論，有時竟歪打正著。”我這番陬隅之論，不敢自視客觀，惟願一得之愚，歪打偶能正著而已。
評分“親愛的，你真讓人摸不透。”格蕾迪的母親說。格蕾迪坐在桌子對麵遷就地笑笑。她透過擺在桌子中央的玫瑰花和羊齒葉注視著對方，心想：不錯，我確實讓人摸不透。這樣想使她很快活。可比她大八歲、已婚的阿普爾說話卻直截瞭當：“格蕾迪隻是在犯傻。我真希望能跟你們一起去。媽媽，想象一下，下星期的這個時候你們就要在巴黎吃早餐瞭!喬治老是許諾我們也會去……什麼時候就不知道瞭。”她停下來看看妹妹，“格蕾迪，你到底為什麼要在死氣沉沉的夏天留在紐約?”格蕾迪希望她們彆管她的事，也彆再嘮叨瞭。這個早晨船就要起航瞭，再說這些又有什麼用呢?很快就要真相大白瞭，她並不想原原本本把什麼都說齣來。“我從未在這裏度過這夏天。”她說。迴避她們的目光，她的眼睛轉嚮窗外：令人眼花繚亂的交通狀況更加深瞭六月早晨中央公園的寜靜，初夏強烈的陽光，烤乾瞭春天翠綠的錶皮，深深侵入廣場飯店前麵的樹叢。格蕾迪一傢正在廣場飯店裏用早餐。“我這人死腦筋不聽勸，你們請自便吧，不必管我。”她微笑著想也許不該這麼說，傢裏人雖然還沒有認定她是死腦筋，卻也差不多這麼認為瞭。她一到十四歲，就具備瞭一種可怕的敏銳洞察力，意識到母親的愛並非齣於對自己真正的喜歡。她先是以為原因在於母親認為她長得不如姐姐阿普爾好看，也不像姐姐那麼活潑，卻比姐姐倔強；可後來事態的發展不免令阿普爾痛心。格蕾迪的美貌顯而易見超過瞭她姐姐，她就不必再去估量母親對她怎麼看瞭。真實的原因（格蕾迪自己最終也看齣來瞭）隻不過是她不自覺地對母親懷有敵意，她從未真正喜歡過母親，甚至還是小孩子的時候就已經如此。不過母女雙方都極少在態度上錶現齣來。實際上，她們謹慎地用親情裝飾彼此的敵對空間。此時麥剋尼爾夫人就在錶現這種親情，她一邊把女兒的手攏在自己的手裏，一邊說：“寶貝，我們會為你擔心的。我們不可能不扭心。我不知道，我不知道。我不敢肯定你這樣是否安全。十七歲可不大呀，以前你從沒有真正一個人待過。”
評分洪業是史學大傢，著作等身，但他那本英文著作《中國最偉大的詩人杜甫》仍是他在漢學界最具影響的一本傑作。
評分8月27日，校黨委副書記、紀委書記汪曣同誌到離退休工作處與退休校領導進行座談，就學校在“四風”方麵存在的問題聽取瞭退休校領導的意見和建議。會上，退休校領導就我校正在開展的黨的群眾路綫教育實踐活動積極發言，對黨中央下決心改善黨風和工作作風錶示堅決支持，這是黨的事業不斷取得進步的根本保障。針對具體工作，退休校領導提齣三點建議：一是想想辦法、下下功夫，在聚人氣、暖人心上做點實事；二是注重程序、更重內容，在執行群眾路綫過程中真正瞭解群眾的想法，掌握第一手資料；三是建議學校領導和各部門總結近年來我校幾十年來的辦學思路和發展經驗，為以後事業發展提供參考。同時，退休校領導們就如何發揮為老服務中心橋梁與紐帶作用、讓全校離退休教職工的生活更加幸福等方麵提齣瞭很多切實可行的建議，如加強與老同誌多層次、多渠道的溝通，利用教師節、老年節等重要節日，多做宣傳，把實事落到實處。汪曣同誌在虛心聽取退休校領導們的意見和建議後，錶示學校在按照中央的部署和總體要求做好教育實踐活動的同時，要集中力量辦幾件攻堅剋難的事，尤其要做到統一思想、拿齣辦法、積極落實；在為老服務工作中，加強聯係溝通，爭取、整閤和利用好各種資源，為離退休教職工的晚年生活提供好各項服務和保障
評分1923年發錶“大禹是條蟲”的論點。顧頡剛引《說文》的“禹，蟲也，從禸，象形”及“禸，獸足蹂地也。”，疑禹本是古代神話裏的動物[5]。此一論點受到劉掞藜[6]、鬍堇人[7]等人的批評。1940年時，教育部政務次長顧毓琇提齣禹的生日可不可考的問題。顧頡剛說：“禹是神話中的人物，有無其人尚不能定，何從考齣他的生日來。不過在川西羌人住居的鬆、理、茂、懋、汶一帶地方，他們習慣以六月六日為禹的生日的。”後來國民政府訂於6月6日為工程師節，當天報紙上刊齣陳立夫的一篇演說，說：“大禹治水是我國工程史上的第一件大事，現在禹的生日已由顧頡剛先生考齣來瞭，是6月6日，所以我們就定這一天為‘工程師節’。”[8]。後來陳立夫說：“你不是說大禹是條爬蟲，怎麼會有生日！”顧反駁：“你隻叫我考證生日，我是根據現有的資料考證齣來的，我是從學術考察，不是從爬蟲考察。” 魯迅與顧頡剛曾在廈門大學同事，但在廣州中山大學兩人並沒有共事，因顧來時魯迅已離開。兩人在廈大時已有很深矛盾。《故事新編·理水》裏的“鳥頭先生”這個角色，被認為就是影射顧頡剛（據《說文解字》，"顧"字從頁雇聲，雇是鳥名，頁本義是頭）。 顧氏又提齣推翻信史必須具備的四項標準： （一）、打破民族齣於一元的觀念 （二）、打破地域一統的觀念 （三）、打破古史人化的觀念 （四）、打破古代為黃金世界的觀念 在1926年的《自序》裏，顧頡剛認為他“上古史靠不住的觀念”來源有四：第一是自劉知幾至崔述的辨僞傳統，第二是康有為為代錶的清代今文經學，第三是鬍適的實驗主義史學方法，第四是故事傳說、民間歌謠的暗示。[3]顧氏一開疑古之風，學者蜂起跟隨，若將疑古學者分類，概有信古派、疑古派、考古派、釋古派。鬍鞦原則認為錢玄同是古史辨運動的關鍵人物，不但引導顧頡剛“把今古文的黑幕一齊揭破”，否定堯舜、否定六經、否定六經與孔子的關係、甚至否定《說文》，就是要通過“將中國書籍一概束之高閣”，來達到“廢孔教滅道教”的目的。依據顧頡剛日記而將他與傅斯年友誼破裂的原因歸於性格不同，不始於餘序，此前已見於顧氏二女所著年譜和傳記。被餘先生認為“大緻可信”的顧氏稱傅斯年“旨在提高”而自己“注意普及”的解釋，齣於1973年的大段補記。從解放初開始，就有新一輪基於識字課本的文化普及運動興起，而到70年代正有工農兵上大學和以工農為老師的時尚，顧氏跳不齣時代局限是可以理解的。考慮到顧頡剛倡導瞭一生而最後主編齣版的《中國曆史故事小叢書》僅是由方詩銘以及顧的兒子、女學生等編寫的若乾20頁小冊，餘先生應當瞭解，顧頡剛“普及者，非將學術淺化也”的見解隻是他的一個瞑想。 餘序第一節還照例引用瞭傅斯年《與顧頡剛論古史書》這封寫自歐洲、未經本人同意而發錶的長信，認為傅對顧氏疑古史學方法的推崇“句句都齣自肺腑”。實則關於顧、傅關係學者早有不少新論。杜正勝認為傅斯年不同意發錶舊信“其中透露的信息應該相當明白”，“真實的原因恐怕是傅斯年變瞭”，“他迴國之時，已經不再是‘疑古的傅斯年’瞭”。而由王汎森從傅斯年檔案中發現的題為《戲論》的短篇諷刺小說草稿可知，他“針對《古史辨》最核心的方法論‘層纍造成說’，極盡揶揄嘲諷之所能事”。在中山大學，傅斯年寫齣《戰國文籍中之篇式書體》，被王汎森稱為“足以破解疑古思想的論述”。30年代在北平，傅斯年寫齣《史學方法導論》，推許王國維、陳寅恪、錢大昕、吳大澂等範例，就連非主流的錢穆也已看齣“孟真與頡剛雖一時並稱適之門下大弟子，但兩人學術路嚮實有不同”。而傅斯年也親口告訴錢穆說，顧頡剛是“中年失節”。 餘先生評顧頡剛：“傅的影響籠罩瞭他的一生。”實際上可能恰好相反，是疑古的齣現使在歐洲學習西洋理工的傅斯年找到瞭自己的真正旨趣。顧頡剛從文獻上疑古，傅則創立曆史語言研究所，組織殷墟的考古學發掘；顧頡剛質疑古史年代“茫昧無稽”，傅則寫齣《夷夏東西說》，轉由空間方麵予以重建；顧頡剛要徹底毀滅傳統史學，傅則給史學加上“史料學”的形式予以保存。這期間的顧頡剛和傅斯年恰如春鞦時代的伍子胥和申包胥，伍子胥曰“我必覆楚”，而申包胥曰“我必存之”！ 和沒有參加五四卻對五四念念不忘的顧頡剛形成反差，傅斯年參加瞭五四卻因“是躬與其事之一人”而“從來不曾談過五四”。直到54歲突發腦溢血去世，傅斯年對顧頡剛隻有“遷怒”，並未對疑古說予以正麵批評，大概亦同此心。 在顧氏一麵，餘先生舉齣文革期間顧頡剛“居然敢讀‘戰犯’的舊作”一例，用以說明顧氏的情誼，也不易成立。因為顧氏有博覽的習慣和嗜好，文革中他不僅敢看“戰犯”傅斯年的舊作，而且也看瞭鬍適的《論學近著》、《水滸傳考證》、《井田辨》、《文存》、《留學日記》，看瞭錢穆的《先秦諸子係年》。直到他去世的前二年，還在翻看《說儒》、《諸子係年考辨》，並且翻看瞭新齣版的《鬍適來往書信選》。
評分——鬍適
評分書中自有黃金屋，書中自有奶茶婊
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