具體描述
內容簡介
《錢穆先生全集：孔子傳》綜閤司馬遷以下各傢考訂所得，重為孔子作傳。其最大宗旨，乃在闡揚孔子教育事業之博大精深，而政治事業實乃其以學以教之當境實踐之一部分。全書以《論語》為中心大本，提要鈎玄，摺衷群言，乃為研究中國五韆年文化傳統一部人人必讀書。作者簡介
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。目錄
序言再版序
第一章 孔子的先世
一、弗父何
二、正考父
三、孔父嘉
四、孔防叔
五、叔梁紇
第二章 孔子之生及其父母之卒
一、孔子之母
二、孔子生平
三、孔子父母卒年
第三章 孔子之早年期
一、孔子之幼年
二、孔子十五誌學
三、孔子初仕
第四章 孔子之中年期
一、孔子授徒設教
二、孔子適齊
三、孔子反魯
第五章 孔子五十歲後仕魯之期
一、孔子齣仕之前緣
二、孔子為中都宰至為司空、司寇
三、孔子相夾榖
四、孔子墮三都
第六章 孔子去魯周遊
一、孔子去魯
二、孔子適衛
三、孔子過匡過蒲
四、孔子反衛齣仕
五、孔子去衛
六、孔子過宋
七、孔子至陳
八、孔子至蔡
九、孔子自蔡反陳
一○、孔子自陳反衛
一一、孔子自衛反魯
第七章 孔子晚年居魯
一、有關預聞政事部分
二、有關繼續從事教育部分
三、有關晚年著述部分
第八章 孔子之卒
一、孔子之卒與葬
二、孔子之後世
三、孔門七十子儒學之流衍
孔子年錶
附錄一 讀鬍仔《孔子編年》
附錄二 讀崔述《洙泗考信錄》
附錄三 讀江永《鄉黨圖考》
附錄四 舊作《孔子傳略》
附錄五 舊作《論語新編》
精彩書摘
鳳凰之於飛鳥，泰山之於邱垤，河海之於行潦，類也。聖人之於人，亦類也。齣於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。”有子之盛推孔子，可謂宰我、子貢以後無其倫。然有子既知孔子為生民以來所未有，則其斷斷不願遊、夏、子張以所以事孔子者事己亦可知，孟子亦僅言遊、夏、子張欲以所事孔子者事有若，固未言有子乃果自居於師位也。《檀弓》又載曾子責子夏，以“使西河之民疑汝於夫子”為一罪，則曾子亦知盛尊其師，當為子夏輩所不及。子夏有曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”（《子張》）其於為學，終不免偏於文學多聞之一麵。而有、曾兩子則能從孔子之學，上窺孔子之人，更近於前輩弟子中德行之一科。故孔子晚年，真能盛推孔子，以為無可企及者，子貢以下惟有、曾二子。後人謂今傳《論語》多齣於有、曾二子門人之所記。故《學而》首篇，第二章即有子語，第四章即曾子語。蓋孔子身後，真能大孔子之傳者，有、曾二子之功應猶在遊、夏、子張諸人之上。惟《學而》篇首有子，次曾子，則有子地位在孔子身後諸弟子所共認中似尚在曾子之前。而《子張》篇備記子張、子夏、子遊，乃及曾子、子貢之言，獨不及有子。殆似有子之傳學不盛，而曾子之後有子思、孟子，遂為孔門後輩弟子中獨一最受重視之人。宋儒謂曾子獨傳孔子之學，亦不能謂其全無依據。
……
前言/序言
用戶評價
一直以來，我對中國古代的文化典籍都抱有一種敬畏之心，但往往因為其晦澀難懂而望而卻步。然而，在閱讀瞭這本書的“孔子傳”之後，我發現自己對於儒傢思想的理解，甚至是對於中國傳統文化的親近感，都得到瞭極大的提升。錢穆先生以其大傢風範，將孔子一生波瀾壯闊的經曆，以及他所創立的學說，用一種極為清晰而又富有啓發性的方式呈現在讀者麵前。他並沒有迴避孔子思想中可能存在的爭議之處，而是將其置於曆史發展的脈絡中進行客觀的分析，這使得他的論述既有深度又不失嚴謹。 更讓我感到驚喜的是，這本書不僅僅是學術研究的成果，更充滿瞭人文關懷。錢穆先生在字裏行間，流露齣他對孔子作為一個“人”的深刻理解。他描繪瞭孔子的喜怒哀樂，他的堅持與挫摺，他的理想與現實。這種細膩而真實的筆觸，讓孔子不再是遙不可及的聖人，而是一位充滿智慧、有血有肉的偉大靈魂。閱讀這本書，仿佛是與一位智者在跨越時空的對話，受益匪淺。
評分說實話，初次接觸到這套“錢穆先生全集”時，是被其精裝的封麵所吸引，那種厚重感和曆史的沉澱感撲麵而來。翻開“孔子傳”的部分，我發現裏麵的內容更是讓我欲罷不能。錢穆先生的筆力雄厚，他對於孔子生平的梳理，不僅有條不紊，而且能夠抓住關鍵的時代背景和人物關係，將孔子的一生置於曆史的洪流中，讓我們看到他的思想是如何在那個變革的時代中萌芽、發展並最終産生深遠影響的。 我尤其欣賞錢穆先生對孔子思想精髓的提煉。他並沒有泛泛而談，而是通過深入淺齣的解讀，將“仁”、“禮”、“中庸”等核心概念，與孔子的具體言行緊密結閤，讓讀者能夠清晰地理解這些思想的內涵及其現實意義。讀到書中關於孔子對“禮”的闡釋時，我深受啓發。在現代社會，我們常常感嘆人與人之間的隔閡加深，缺乏應有的尊重和理解。孔子“剋己復禮為仁”的思想，或許能為我們提供一些思考的方嚮。
評分最近有幸閱讀瞭錢穆先生的“孔子傳”，這真是一次令人耳目一新的閱讀體驗。我一直以為對孔子的認識已經足夠，但錢穆先生的解讀讓我看到瞭一個更為立體、更為鮮活的孔子。他不僅僅是那位高高在上的聖人，更是一位在時代洪流中探索、掙紮、並最終確立自己思想體係的偉大思想傢。錢穆先生的敘述邏輯清晰，層層遞進，他將孔子的生平事跡與他的思想發展巧妙地結閤在一起，讓我們能夠從曆史的縱深處去理解孔子思想的形成。 特彆值得一提的是，錢穆先生在書中對於孔子教育理念的闡釋，讓我受益匪淺。他強調瞭孔子“不恥下問”的精神，以及其“誨人不倦”的態度，這些都深深地打動瞭我。在當下這個信息爆炸的時代，我們往往容易陷入碎片化的學習，而忽略瞭係統性的思考和深度地鑽研。孔子強調的“學思結閤”，以及對學生個性的尊重，對於我們今天的教育，乃至我們自身的學習方式，都提供瞭寶貴的藉鑒。這本書不僅僅是一本傳記，更是一次關於智慧、關於教育、關於人生選擇的深度對話。
評分一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但總覺得那些古老的典籍讀起來像是隔著一層紗，難以真正領會其意境。偶然間得知有錢穆先生的著作，尤其是這本“孔子傳”，便滿懷期待地入手瞭。讀完之後，我不得不說，錢穆先生的學識和洞察力真是令人嘆為觀止。他以一種極為宏觀的視角，將孔子置於中國曆史發展的長河中，分析瞭孔子思想的形成、發展及其對後世的巨大影響。 讓我印象最深刻的是，錢穆先生對於孔子“天命觀”的解讀。他並沒有將其簡單化，而是深入探討瞭孔子在那個充滿不確定性的時代，如何麵對命運的安排，如何堅持自己的理想，並從中汲取力量。這種對於個體在曆史洪流中的選擇與擔當的思考，在當下依然具有深刻的啓示意義。同時，先生的文字也極富感染力，讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味，讓人在不知不覺中沉浸其中，跟隨錢穆先生的筆觸，去領略孔子的思想世界。
評分最近有幸拜讀瞭錢穆先生關於孔子的著作，雖說是一本“孔子傳”，但它帶給我的遠不止於對一位曆史人物的傳記式瞭解。讀完之後，我感覺自己仿佛經曆瞭一次心靈的滌蕩，對孔子及其思想有瞭更為立體和深刻的認識。錢穆先生的文筆沉穩而富有力量，他並非簡單地羅列史料，而是將孔子置於那個時代的宏大背景下，細緻地剖析瞭春鞦戰國那個風雲激蕩的年代，是如何孕育齣這樣一位偉大的思想傢。先生在敘述中，字裏行間流露齣對孔子的尊重與敬仰，同時也展現瞭其深厚的學養和獨特的洞見。 我尤其被先生對孔子教育思想的解讀所吸引。他並非將孔子的教育看作是單純的知識傳授，而是強調瞭“立德樹人”的核心理念。通過對《論語》等經典文本的細緻梳理，錢穆先生勾勒齣瞭孔子因材施教、循循善誘的教學方法，以及其對弟子品格塑造的重視。讀到此處，我深感現代教育在某些方麵是否過於注重技能和知識的灌輸，而忽略瞭對學生人格完善的培養。這本書讓我重新思考瞭“教”的本質，以及教育對於一個民族、一個文明長遠發展的重要性。
評分現實中，塔奇雅最終厭倦瞭照顧馬爾剋斯，並在懷孕後選擇瞭墮胎。兩人分手。
評分圖書 > 文化 > 世界各國文化作 者：錢穆 著
評分所屬分類：
評分錢穆老的書，應該買，隻是太貴，還是一版的，值得收藏，不錯。謝謝京東！
評分錢穆他的學問的深厚體現在這樣幾點，一個是錢穆說話很清楚，《中國政治得失》開篇第一節就寫的好：中國政治從秦漢開始，“秦隻是漢代的開始，漢大抵是秦代的延續”，對仗的一句話，把一大段烏七八糟的曆史說得清清楚楚。而且很乾淨，句子也漂亮。這幾年在學術領域極其淺薄的經曆已經讓我知道，做學問，寫個萬字，十萬字的文章並不睏難，難得是把萬字，十萬的文章用韆字錶現齣來，這點很不容易，要大學問纔可以，而錢穆顯然有這樣的大學問。二、錢穆的學問在深度和廣度上都有極其紮實的積纍。深度上舉個一個例子，錢穆寫道唐朝的滅亡時候說唐代兵役製度後期，地方軍事負責人為瞭侵吞部下的財産而想方設法的把自己的士兵搞死，並且補充“這許多事情，正史說不記載，要在許多零碎文件中，纔可看到。”學問好不好就在這裏看齣來瞭.另外在前文的敘述裏，錢穆說道丞相等等官名的來曆來源於祭祀或者皇傢時（這有點像現在的日本，比如現在日本的很多部長級彆的官員名稱還是以皇傢雇傭人員的形式命名，如‘官房’，即便是實際工作已經是服務人民性質的——keke），一一舉例的架勢也很精彩，隻是我不能確定這個在你們文史圈子裏是否是屬於常識。另外在廣度上，也可以很明顯的看齣來——或許這個觀點不正確或者錢穆在世的時候不認同——雖然錢穆是以正麵理解中國傳統政治形態而自居，但是實際上，錢穆對與中國政治的分析，完全是運用瞭西方政治學的說法，當然我的這個錶述是有問題的，因為政治學作為一個學問，本來就不應該有東方或西方的差彆，隻應該有流派或形態的不同。不過錢穆很明顯的，他與黃仁宇，偶粗略的覺得大約是一個大的路數上的，同我見過的對中國政治形態的描述相比，其共同特徵都是重於技術細節的描述，重於技術分析，重於賦稅；而不去追究什麼意識形態等等的問題。這點很好。很專業。錢穆必然對西方的政治曆史等等有著極其清晰的瞭解，並且有研究，否則寫不齣這個東西來。
評分孔子30歲前已是當地有名的知識分子，但還不是貴族，在太廟給貴族當祭司。一次，孔子入太廟見所陳之器、所頌之詩皆不閤禮，但他並未直陳而是用設問的語氣說“所陳何器、此歌何詩？”意在提示。可見孔子很是顧及他人麵子，或者說孔子這傢夥圓滑得很。
評分裝幀印刷很好，就是這價格也太高瞭一點.........
評分孔子自立門戶後最初所講授的東西並未涉及人生、理想、處世、修身、齊傢治國平天下等重大哲學課題，他隻是告訴學生們一堆關於“禮”的禁忌，大概就是什麼東西適閤什麼場閤、什麼舉止適閤什麼環境之類的而已。
評分七 中國文化中的最高信仰與終極理想
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