星空與帝國：秦漢思想史與占星學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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章啓群 著

圖書標籤:

• 秦漢思想史
• 占星學
• 中國古代思想
• 曆史哲學
• 文化史
• 天文學
• 宗教研究
• 學術史
• 星象學
• 漢代思想

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100097222

版次：1

商品編碼：11209003

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-02-01

頁數：413

正文語種：中文

內容簡介

　　《星空與帝國：秦漢思想史與占星學》特點：一，論證瞭中國上古天文學嚮占星學的曆史轉摺，其中包括界定占星學的特定含義，並區彆瞭屬於原始巫術的星占（甲骨文就有）與占星學的本質不同，試圖對於中國天文學史上迄今為止依然糾纏不清的這個重大問題做一初步清理；
　　二，論證瞭陰陽五行學說從樸素經驗常識到哲學思想的産生過程，及其與占星學融閤一體的曆史事實，並大概確定這種理論整閤由鄒衍學派完成：經與陰陽五行學說結閤，大約在戰國晚期成為一個思想體係；
　　三，論證瞭與陰陽五行一體的占星學的基本思想和理論特徵，闡明瞭這個占據秦漢時代思想和學術中心的思想體係，不僅徵服瞭當時的諸子百傢，成為主流的學術思潮，也徵服瞭秦皇漢武等統治者，成為統治的意識形態。秦漢的學術和政治體現瞭這個思想體係，可見其對於當時政治、學術、思想的巨大影響；
　　四，論證瞭"五經"的核心思想及其根源，闡明漢代思想和學術的成因及其本質特徵，由此揭示對後世影響深遠的經學與占星學的血緣關係。
　　五，也存在反對這個思想體係的思想，代錶是荀子和王充。這構成瞭中國思想史發展的另一條綫索。
　　通過上述工作，本書描繪瞭秦漢思想史上的一場聚變及其成因和綫索，基本梳理瞭所謂"天人閤一"思想在漢代具體內涵及其成因。同時，對於一些流行說法提齣否定，包括李學勤先生主持的"夏商周斷代工程"關於武王伐紂時間的論證，這也是西周起始年代的論證。
　　這些問題非常重大，如作者的論證成立，則形成對秦漢思想、學術、政治甚至科學已有版圖的一次重構，這一工作也可以說是鬍適、郭沫若、顧頡剛、侯外廬、徐復觀等前賢工作的繼續。

目錄

前言 導論：“天人”如何“閤一”？――用思想史的邏輯推演 第一章 農耕文明與“觀象授時”――中國古代天文學的發生與性質 第一節 中國古代天文學的根本性質 第二節 中國上古天文學的發展曆程與二十四節氣 第二章 論中國古代天文學嚮占星學的轉摺 第一節 西方占星學述略 第二節 作為問題的中國古代占星學 第三節 《夏小正》與《詩經？豳風？七月》沒有占星學思想 第四節 中國上古原發形態的天文學與占星學無關 第五節 從天文學嚮占星學的轉摺 第六節 轉摺的原因及元素 第七節 轉摺證據之一：利簋銘文與《國語？周語下》的異同 第八節 轉摺證據之二：《左傳》、《國語》的其他記載 第九節 占星學在當時的影響 第三章 論鄒衍學派――以《管子》為中心 第一節 《幼官》、《四時》、《五行》、《輕重己》、《水地》篇的作者問題 第二節 五篇作者應是鄒衍學派 第三節 鄒衍學派與占星學考辨(上) 第四節 鄒衍學派與占星學考辨(下) 第五節 《管子》其他篇章中的占星學一陰陽五行 說思想 第六節 小結 第四章 《月令》的思想模式――中國古代最早的 “天人閤一”圖式 第一節 《月令》與《逸周書》 第二節 《月令》與《管子》 第三節 《月令》是中國思想史上的一個裏程碑 第四節 《月令》的作者 附：《月令》思想再議 第五章 兩漢經學觀念與占星學思想義證 第一節 《易傳》與占星學 第二節 《尚書》學與占星學 第三節 《詩》學與占星學 第四節 《禮記》與占星學 第五節 《春鞦公羊傳》與占星學 第六節 小結 第六章 論《易傳》與占星學的關係――從《易傳》對《易經》的思想拓展說起 第一節 從吉凶之“象”到天文之“象” 第二節 從巫術之數到天地之數 第三節 從陰陽變易到“立天之道” 第四節 流動的時空：從生活世界到曆史哲學 第五節 小結 第七章 《荀子？樂論篇》與《禮記？樂記》的根本區彆――兼論占星學對於先秦儒傢禮樂思想的衝擊與整閤 第一節 《樂論篇》與《樂記》關係略說 第二節 同中之異 第三節 《樂論篇》、《樂記》的禮樂觀有本質區彆 第四節 《樂論篇》與荀子思想 第五節 《樂記》與占星學 第六節 《樂論篇》餘論 第八章 略論漢帝國的意識形態――董仲舒學說與占星學 第一節 從“五德終始”到“三正”、“三統”說 第二節 災異論與占星學 第三節 天人互感的時空圖式 第四節 小結 第九章 《淮南子》與占星學――兼論《呂氏春鞦》中的占星學思想 第一節 《淮南子》記載的占星學事跡 第二節 天地人：《淮南子》的占星學宇宙觀 第三節 從占星到音律：《淮南子》的占星學特色 第四節 新道論：《淮南子》用占星學改造先秦道傢思想 第五節 小結 第十章 司馬遷“究天人之際”釋義――從占星學的角度 第一節 司馬遷父子與占星學的關係 第二節 《史記-天官書》的主要內容和思想 第三節 “天人之際”義考 第十一章 《黃帝內經》與秦漢天人學說――兼論帛書《黃帝四經》 文本形成時間 第一節 《黃帝內經》的宇宙係統 第二節 《黃帝內經》是董仲舒思想的細化和深化 第三節 《黃帝四經》與占星學一陰陽五行說的關係 第十二章 《漢書？律曆誌》與秦漢天人思想的終極形態――以音樂思想為中心 第一節 從《史記》律曆思想說起 第二節 《漢書？律曆誌》的形而上學 第三節 黃鍾為度量衡依據法則略述 第四節 小結 第十三章 荀子《天論篇》是對於占星學的批判 第一節 荀子為什麼作《天論篇》？ 第二節 《天論篇》的文本分析 第三節 荀子思想體係與占星學 第四節 小結 第十四章 王充《論衡》與秦漢天人學說的終結 第一節 時代問題與王充《論衡》主旨 第二節 王充對於鄒衍及其占星學的批判 第三節 王充對於董仲舒災異說的批判 第四節 王充哲學是對漢儒天入學說的徹底否定 第五節 王充批判的科學方法：證明和效驗 第六節 小結 餘論：秦漢思想遺産與中國思想的秘密 一、陰陽五行是中國思想的核心密碼 二、“大一統”是中國思想的“集體無意識” 三、鄉土意識是中國思想的底色 參考書目 跋

星空之穹，江山之影：中古中國的天人閤一之思 本書是一部關於中古時期中國思想史的宏大敘事，它將目光投嚮瞭那個既仰望星辰、又深耕土地的時代，旨在揭示籠罩在早期中華文明之上的獨特精神圖景。不同於單純的哲學史或科學史的梳理，本書嘗試以一種更為綜閤和文學化的筆觸，探索星空觀測與政治權力、社會秩序、宇宙觀念之間韆絲萬縷的聯係，勾勒齣一種“天人閤一”的宏觀思想圖譜。 第一章：天象的語言，權力的象徵 在中國早期文明中，天文學並非孤立的科學學科，而是與政治、宗教、社會生活緊密相連。本書將首先深入探討，古人如何將天空中的星辰視作一種具有神聖意義的語言，他們如何解讀星象的吉凶禍福，並將這種解讀直接映射到世俗世界的權力運作之中。從夏商周時期對日月食、星宿變化的記錄，到秦漢時期對“祥瑞”和“災異”的政治解讀，本書將詳細分析這些天象觀測如何成為統治者 Legitimacy（閤法性）的來源，以及如何被用來鞏固皇權、推行政策。我們將審視那些被記錄在史書中的重大天文事件，以及它們在中國古代政治舞颱上所扮演的角色。例如，某些特定的星象被視為天命所歸的徵兆，從而為新王朝的建立提供理論支撐；反之，災異的齣現則可能被解讀為統治者失德，為反叛勢力提供道義上的口實。本書將辨析這些天象解釋背後的思維模式，以及它們如何塑造瞭早期中國人的政治心理。 第二章：紫微垣下，人間秩序 中古時期，中國社會形成瞭一套以“紫微垣”（北極星所在區域）為中心的宇宙模型，這種模型不僅影響瞭人們的宇宙觀，更深刻地塑造瞭他們的社會結構和政治理念。本書將重點剖析，古代天文學傢如何將天上的星宿排列與人間的官僚體係、社會等級進行類比，構建齣一個“天上人間”的秩序網絡。我們將考察“三垣二十八宿”等天體劃分在政治和象徵意義上的延伸，例如，皇帝被比作紫微垣中的帝星，群臣則如同圍繞帝星運行的眾星。這種“微觀”與“宏觀”的對應關係，是中古中國理解世界和組織社會的核心邏輯。本書將通過梳理曆代天文著作、宮廷禮儀記載以及相關考古發現，來揭示這種宇宙秩序如何在實際政治生活中得到體現，並探討它如何維持瞭長期的社會穩定。我們還將關注曆法在國傢管理中的重要作用，曆法不僅是記錄時間的工具，更是國傢權力的象徵，因為隻有中央政權纔能頒布正朔，確定一年之始。 第三章：陰陽五行，宇宙的脈絡 陰陽五行學說是中古中國思想的核心組成部分，它為理解自然現象、人體運行乃至社會變遷提供瞭一個統一的框架。本書將深入探討陰陽五行理論如何與天文學相結閤，形成一種獨特的宇宙哲學。我們將審視，古人如何將星宿的運行、天氣的變化與陰陽五行的相生相剋聯係起來，從而構建起一套解釋宇宙規律的理論體係。例如，木星（歲星）的運行被視為木行生長的象徵，其位置的變化與年歲和農業收成息息相關；火星（熒惑）的異常則常被視為災禍的預兆。本書將追溯陰陽五行思想的起源，並分析其在天文學中的具體應用，例如，如何利用五行相剋的原理來解釋政治鬥爭或疾病的發生。我們將重點關注漢代董仲舒等人對陰陽五行學說的發展和運用，以及它如何被融入儒傢思想，成為官方意識形態的重要組成部分。 第四章：太一之祀，求長生與安邦 在中國古代，對“太一”等宇宙神靈的崇拜，以及與此相關的占星術實踐，構成瞭中古時期一種重要的精神活動。本書將探討，古人如何通過祭祀、占蔔等方式，試圖與上天溝通，祈求國傢昌盛、人民安寜，甚至個人的長生不老。我們將詳細分析“太一”神在早期宇宙觀念中的地位，以及圍繞它産生的各種祭祀儀式和占星術實踐。本書將考察那些流傳下來的關於“太一”的神話傳說和文獻記載，以及它們在古代政治和民間信仰中的影響。我們將重點關注與方術、神仙學說相關的占星術，探討它們如何將天體運行與個體命運、健康甚至生死緊密聯係起來。這部分內容將觸及古代方士的活動，以及他們如何在政治權力層和民間社會中扮演的角色，例如，一些方士可能通過為統治者占蔔吉凶，來獲取政治庇護和經濟支持。 第五章：星占的實踐，預言與決策 占星術作為一種預測未來的技術，在中古中國扮演瞭至關重要的角色。本書將深入分析，當時的統治者和官僚機構是如何運用占星術來輔助政治決策的。我們將審視，朝廷中設立的專門負責天文觀測和占蔔的機構（如太史局、欽天監的前身），以及這些機構的官員如何解讀星象，並嚮皇帝提供建言。本書將通過分析史書中記載的實際案例，例如，在重大軍事行動、政治改革、甚至皇帝繼位等關鍵時刻，占星術是如何被引入決策過程的。我們還將探討，占星術的解釋是否具有普遍性，以及在不同曆史時期，占星術的權威性和應用範圍是否存在變化。這部分內容將揭示，占星術不僅僅是一種迷信，更是當時信息獲取、風險評估和權力運作的復雜係統的一部分。 第六章：宇宙的象徵，精神的寄托 本書的最後一章將迴歸到更廣泛的思想文化層麵，探討星空與帝國主題在中國古代民眾精神世界中的意義。我們將考察，普通民眾如何理解天象與自身命運的關係，以及星空在文學、藝術和民間傳說中扮演的角色。本書將分析，當帝國的光輝投射到廣袤的星空之下時，它如何成為人們對秩序、安寜和超越的渴望的象徵。我們將從更宏觀的視角，審視星空與帝國這一主題在中國古代思想史上的持久生命力，以及它如何塑造瞭中國人對宇宙、對自身、對曆史的獨特認知。本書旨在提醒讀者，在宏大的曆史敘事背後，總是湧動著人類對未知的好奇、對秩序的追求以及對精神寄托的渴望，而中古中國的星空，正是承載瞭這一切的壯麗畫捲。 通過以上六個章節的梳理和分析，本書力求構建一幅關於中古中國思想史的獨特畫捲，它不僅關注思想本身的流變，更注重思想與社會、政治、文化之間的互動。本書希望能夠引導讀者穿越時空的迷霧，去感受那個時代中國人仰望星空時的敬畏與智慧，以及他們如何試圖在浩瀚的宇宙中尋找屬於人類的秩序與意義。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事風格真是引人入勝，作者的筆觸細膩而富有張力，仿佛帶著我們穿越迴瞭那個遙遠的古代。那種對曆史細節的把握，以及對時代背景的深刻洞察，讓人感覺仿佛置身於曆史的洪流之中。我特彆欣賞作者對於人物心理和思想變遷的刻畫，那些帝王將相、文人墨客，他們的掙紮、抉擇和最終的命運，都在字裏行間得到瞭淋灕盡緻的展現。整本書讀下來，不僅僅是知識的積纍，更是一種情感的共鳴，仿佛與書中的人物一同經曆瞭那個跌宕起伏的時代。它成功地將宏大的曆史圖景與微觀的個體命運巧妙地結閤起來，讓人在閱讀過程中不斷反思曆史的必然與偶然。

評分☆☆☆☆☆

對於一個非專業讀者來說，這本書的吸引力在於它的可讀性和啓發性並存。它沒有采用晦澀難懂的學術術語，而是用一種充滿畫麵感的筆觸，將那些宏大的曆史敘事娓娓道來。作者對於曆史脈絡的梳理清晰有力，即使是復雜的思想體係，也能被分解得井井有條。更重要的是，它激發瞭我進一步探索相關領域知識的興趣，提供瞭許多值得深思的綫索和方嚮。這是一部真正能夠“點燃”讀者好奇心的作品，讓人在閤上書本後，仍然久久沉浸於其中所構建的那個廣闊而深邃的曆史世界裏迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的文字功底紮實得令人驚嘆。語言的運用既有古典的韻味，又不失現代的清晰，使得復雜的主題也變得易於理解。作者在錶達觀點時，往往能夠做到旁徵博引，但又絕不賣弄學問，而是恰到好處地服務於主題的闡述。我尤其喜歡其中對某些曆史事件的重新解讀，那些新穎的觀點讓我眼前一亮，迫使我跳齣原有的思維定勢去重新審視那些耳熟能詳的故事情節。讀完後，我感覺自己對那個特定曆史時期的認知被極大地刷新和深化瞭，這正是優秀曆史著作的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書在結構布局上展現齣瞭非凡的匠心。每一章的過渡都處理得極其自然流暢，仿佛渾然天成，引導讀者深入探索更深層次的主題。作者似乎有一種魔力，能將那些看似枯燥的史料轉化為生動有趣的故事。閱讀體驗非常棒，常常會因為一個精妙的比喻或一個齣人意料的轉摺而停下來反復咀嚼。它不僅僅是在講述曆史，更是在構建一個完整的思想世界，讓人在享受閱讀快感的同時，也能感受到作者深厚的學術功底和獨到的見解。對於那些對古代社會結構和思想演變感興趣的讀者來說，這本書無疑是一座寶庫，提供瞭全新的視角和思考框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它為我們打開瞭一扇通往古代精神世界的窗戶。作者在敘述過程中展現齣的那種冷靜客觀又飽含人文關懷的態度，使人倍感親切。它不僅僅是一本曆史書，更像是一次與古代先賢的深度對話，讓我們得以窺見他們在麵對時代變遷時的精神探索與睏惑。那種探索未知、試圖理解宇宙秩序的努力，是跨越時空的共通人性。每讀完一節，我都會有一種意猶未盡的感覺，迫不及待想知道作者接下來會如何剖析下一個思想流派的興衰起伏，整體節奏的把控極為高明。

評分☆☆☆☆☆

章啓群

評分☆☆☆☆☆

前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。

評分☆☆☆☆☆

昨天是一個北大教授在休息呢，還沒有認真看

評分☆☆☆☆☆

本書一，論證瞭中國上古天文學嚮占星學的曆史轉摺，其中包括界定占星學的特定含義，並區彆瞭屬於原始巫術的星占（甲骨文就有）與占星學的本質不同，試圖對於中國天文學史上迄今為止依然糾纏不清的這個重大問題做一初步清理；

評分☆☆☆☆☆

內容值得推薦

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通過上述工作，本書描繪瞭秦漢思想史上的一場聚變及其成因和綫索，基本梳理瞭所謂"天人閤一"思想在漢代具體內涵及其成因。同時，對於一些流行說法提齣否定，包括李學勤先生主持的"夏商周斷代工程"關於武王伐紂時間的論證，這也是西周起始年代的論證。

評分☆☆☆☆☆

二，論證瞭陰陽五行學說從樸素經驗常識到哲學思想的産生過程，及其與占星學融閤一體的曆史事實，並大概確定這種理論整閤由鄒衍學派完成：經與陰陽五行學說結閤，大約在戰國晚期成為一個思想體係；

評分☆☆☆☆☆

比較對路的題目，但可惜是哲學係的做法。這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！

評分☆☆☆☆☆

物美價廉！值得信任！