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姚淦铭 著

图书标签:

• 老子
• 道家
• 智慧
• 哲学
• 经典
• 中国哲学
• 修身养性
• 人生智慧
• 道德经
• 古代文献

出版社： 山东人民出版社

ISBN：9787209057387

版次：1

商品编码：11209584

包装：平装

丛书名： 姚淦铭国学智慧系列

开本：16开

出版时间：2012-05-01

页数：391

编辑推荐

《老子智慧》编著者姚淦铭。 以当代视角解读经典是普及经典图书的最佳方式，而深入浅出、知识与谐趣并举，则是作者姚淦铭讲演和写作的特长。再加上《老子智慧》图文并茂，译讲元典的同时，并枚举大量现代案例，因此，定能雅俗共赏，“读”以致用。 通过本书内容，读者可以全方面了解《老子》，也可以从任何一个感兴趣的方面着手去读：现代运用/经典原义，智慧/谜团。另外，由于作者以其治学严谨的教授和备受欢迎的讲演人的“双重身份”著成此书，故研究阅读、消闲阅读均可。

内容简介

　　《老子智慧》是当代国学研究名家姚淦铭教授讲 读《老子》智慧的新著，这本《老子智慧》主要分为两大部分，一是对《 老子》中的智慧的解读，二是在此基础上再对《老子》全文的系统解读。
　　从解读《老子》元典入手，让大家去阅读、浏览、欣赏这本经典，知道《 老子》到底讲了些什么。
　　通过本书内容，读者可以全方面了解《老子》，也可以从任何一个感 兴趣的方面着手去读：现代运用/经典原义，智慧/谜团。

目录

前言
篇一 老子智慧的精蕴与价值
老子：哲学之父·瑰丽智库
魏源与章太炎：老子·太医·救世之书
《老子》：哲学·智慧·脉络·精髓
话说毛泽东与《老子》
老子《道德经》漫游世界
遐思：老子·苏格拉底·乔布斯
篇二 老子的幸福哲学智慧
人生幸福：从心灵获取的智慧
心灵"四化"：幸福智慧与修炼
祸福：倚伏·转化·相生
延伸解读：祸与福的中国智慧
洞察幸福：知足·知止·不殆·不辱
宠辱情商：惊·若惊·不惊
现代人生：大患·何患·直面·超越
上善若水：处世幸福诀
篇三 老子的处世处事交往智慧
处世智慧："慈"之法宝
处世智慧："俭"之法宝
处世法宝：不敢为天下先
老子人际关系十大智慧
老子谋事十略：战略·谋略·策略
处世境界：微妙玄通，深不可识
修为：愚人·婴儿·生存态
开悟老子：蔺相如的经典范例
再晤老子：郭子仪的处世典则
篇四 老子的养生智慧
老子：长寿典范与养生大师
养生：重生·摄生·卫生
养心：涤除玄览·啬之早服
养气：阴阳·和·专气致柔
树与灯：生命·守护·长寿
养生境界：赤子·婴儿·归婴
治病之智：病·病病·不病
疗心疗疾：老子智慧药方十八味
养生解读： 《河上公老子章句》
略谈《老子》与《黄帝内经》'
篇五 老子智慧：经济·商品·财富·财政
知足者富：真正的大富有智慧
警钟：富贵而骄，自遗其咎
财富慈善：为人与人·愈有愈多
借镜：老子财政智慧的观照
经济智慧：贫富·民生·税事·社会
史家谈：老子·商品·经济
篇六 老子智慧：政治·外交·管理·治道
治国与管理：正道·爱民·理想国
民心睿智：无常心·以百姓心为心
治道：无为·无不为·无为而治
细则一览：无为而治的十三条守则
老子卓越的外交智慧
老子是在搞愚民政策吗
经典范例：老子政治智慧的成功演绎
胡适：老子的政治哲学评说
篇七 老子智慧：兵法·兵书·军事
《老子》之兵书与兵法
老子反战之道的睿智
战争：迫不得已·恬淡为上
以奇用兵：老子兵法大智慧
以弱胜强：老子战略战术之智
四善：老子用兵之妙诀
微明之智：歙张·弱强·废兴·夺与
兵法要诀：主客·进退-四无·哀兵
六果：老子用兵胜敌之道
兵法哲学：老子"无"之妙用
兵法：兵不厌诈与阴谋诡计
篇八 和谐智慧：宇宙·自然·生态
老子问天：苍茫宇宙谁主沉浮
老子美妙的宇宙生成方程式
宇宙心契：有无·老子·物理学家
天网恢恢：老子的杰出建构
生态和谐：四大·得一·四法
借老子慧镜：逼察当今生态环境
反思：自然·人类·科技·善妖
篇九 美学之智与艺术之慧
味：老子的美学智慧
妙：妙不可言的审美之妙
音乐艺术与老子的美学之智
书画艺术与老子的美学之慧
审美意象：老子智慧的联缀
诗性美言：《老子》哲学诗审美
篇十 史家·哲学·思辨·辩证法
老子的史家风采与睿智
龚氏评老：出乎史，人乎道
老子的历史哲学智慧
老子卓越的辩证法智慧
案例一览：老子辩证法之例析
有·无：老子哲思之首创
湛思：反者道之动的辩证法
妙思：正言若反的思辨逻辑
数学思维：老子的哲学智慧
反知反智：老子的另类智慧
篇十一 老子的历史之谜
从老子名字的层层迷雾说起
经典之传与谜：司马迁的老子传记
扑朔迷离：老子之谜的千年聚讼
一份模糊履历简表
老子其师与其弟子之谜
二圣之谜：老子与孔子的交往
老子与道家之谜
黄老之学：老子与黄帝的奇妙缔结
道家：古代经典评析之举隅
马王堆汉墓帛书《老子》之谜
郭店竹简本《老子》之谜
老子与道教之谜
篇十二 《老子》原著注译
上篇道经
下篇德经
后记

精彩书摘

　　老子，是春秋末期哲学家、道家学派的创始人。据（《史记·老子韩非 列传》，老子姓李名耳，字伯阳，又称老聃。楚国苦县厉乡曲仁里人。他 做过周守藏室之史，孔子曾向他问礼。周朝衰弱，老子便西出函谷关，退 而隐居。著有《老子》，又称为（《道德经》。关于老子的具体生平及此中 的种种历史之谜，笔者在本书的后文有专门的解读，这里先说其两题。
　　一、老子：中国哲学之父 如果要用一句话来概括老子，那么从哲学维度来看，老子是伟大的中 国哲学之父！ 正如国学大师王国维（1877-1927）曾说：“我中国真正之哲学，不可云 不始于老子也。”（王国维《老子之学说》）王国维确认老子是中国真正之 哲学的创始人，这是从创始的角度论其第一。
　　历史学家范文澜说：“古代哲学家中老子确实是杰出的无与伦比的伟 大哲学家。”（《中国通史简编》第一编）“杰出的无与伦比”，也就是第 一位的意思，这是从另一个角度，即是从众多哲学家的比较中揭明老子在 我国古代哲学家里的第一地位。
　　文化学家柳诒徵也说：“吾国形而上之哲学实自老子开之，亦可日一 元哲学实自老子开之。不知老子之形而上学，徒就形而下之社会人生，推 究老子之学，无当也。”（柳诒徵（《中国文化史》）柳氏也强调老子开创了 吾国的形而上之哲学。
　　哲学家詹剑峰评论：“老子是中国第一个哲学家。他的哲学体系在中 国古代哲学史中是伟大的。不仅在中国古代，就是列在世界古代哲学史里 也是伟大的。但是他的哲学亦 君于非绝无依傍的，他是吸收先民中唯 物的、辩证的思想，创造性地组成一个精密的体系。老子之道术，对他以 后之思想家，影响至巨。以期承先，故能启后，以期承先之厚，故其启后 乃深。一句话，他是承先启后的伟大哲学家。”（詹剑峰《老子其人其书及 其道论》）--这里点醒了老子的“中国第一个哲学家”的地位、其“哲学 体系”伟大之价值，以及老子道术的承先启后的巨大作用。
　　哲学家叶秀山曾说：“中国哲学学术的确博大精深，比起老子的《道 德经》来，'前苏格拉底'哲学真是'残篇'。”他又说：“在哲学的最 源头，西方哲学只有古代希腊泰利士的一句话：'万物的始基是水。'而 我们《老子》书有五千言，我说泰利士这一句无论如何顶不过老子'半万 句话'。然而西方人的哲学发展成为众多的哲学体系，蔚为大观，而我们 的哲学，虽不能说没有发展，却也不能说按比例已超过西方'半万倍'。
　　就中国传统哲学来说，我总觉得，老祖宗对得起我们，问题出在子孙们身 上。”（《叶秀山文集·散文随笔卷》）--这里既从中西哲学的比较中揭 示出老子的伟大，也让两千年以来的炎黄子孙们去深刻反思“问题出在子 孙们身上”这个尖锐的问题。
　　二、《老子》：一座瑰丽智库 （《老子》仅仅五千言，但是留下了一座辉煌、瑰丽的智库，其中的智 慧真可谓取之不尽，用之不竭。
　　史学家张荫麟在《中国史纲》里曾简洁明了地解说了《老子》，值得 一读： 世界上再没有五千字比《老子》书涵义更富，影响更大的了。它阐明 “物极必反”，“福兮祸所伏”的原则；教人谦卑逊让，知足寡欲；教人 创造而不占有，成功而不自居；教人将取先与，以退为进，以柔制刚，以 弱胜强。以为文明是人类苦痛和罪恶的源泉，要绝弃知识，废除文字，而 恢复结绳记事的老法，废弃舟车和一切节省人力的利器，让“邻国相望， 鸡犬之声相闻，而民至老死不相往来”。在政治上它主张统治者但摆个样 子，一切听人民自便，不加干涉，像大自然之于万物一般。这便是它所谓 “无为”。它否认有一个世界的主宰者，以为宇宙间的事物都是循着一定 的法则，自然而然。它提出一个无形无质，不动不变，不可摹状，“玄之 又玄”的“道”，以为天地万物的原始。《老子》书的作者和庄子都喜欢 讲这个“道”，因此后人称他们为道家。庄子和他一派的学者都喜欢借神 话中的黄帝的口吻来发表自己的思想，因此后人有“黄老”之称。
　　这里简括地揭示了《老子》一书最基本的思想与内容的要点，虽然不 很全面，但是也可见老子智慧之一斑。（《老子》不仅在形而上的哲学上， 还在人生哲学、政治哲学、经济哲学、历史哲学、生态哲学等方面都有深 刻的智慧。
　　若论老子之智慧，探究其智慧之深层的、核心的智慧，便是他的那种 杰出的辩证法的睿智了。如李石岑在《中国哲学十讲》里所说：“（《老子 》一书，可以说整部著作都是用辩证的方法写成的。”他又说：“道家的 辩证法是有可以相当注意的地方，因为它知道用辩证法观察自然界，观察 人类社会，并观察人类的思维。它知道把宇宙观、认识论和辩证法看作一 件东西，这是道家哲学强过其他各派哲学之处。”如果读（《老子》于此等 地方能悉心体味，那么我们也许就把握了老子这座辉煌智库的精髓之精髓 了！ 确实，《老子》一书虽然只有五千言，但是其中的论道、论德之妙言 络绎不绝，因其经典而又被称为《道德经》。老子堪称为智慧的巨人，《 老子》则是一座富藏的智库。
　　孔子曾赞叹说，老子“其犹龙”！我想，老子与《老子》在中国哲学 与文化、世界哲学与文化里就是“其犹龙”！当我们翘首仰望翱翔腾挪于 云雾里的神龙时，当一代代来者面对老子这位中国哲学之父、一座瑰丽的 智库，我们是既自傲又赞叹，然而也足以使后人自省与反思！ 魏源与章太炎先后都从救治世人与世事的角度对《老子》作出了高度 评价，若联缀起来解读，更是饶有意趣。魏源说：“《老子》，救世之书 也。”《老子》这是一部救世之书。章太炎曾说：“老子如大医。”老子 就如大医，即是太医，也就是古代宫廷里掌管医药的官员。
　　……

前言/序言

　

《老子智慧》：一篇关于生命、宇宙与和谐的深刻探寻 《老子智慧》并非一本简单的哲学著作，它是一扇通往深邃思想的大门，引领读者踏上一场关于生命本质、宇宙规律以及个体与社会和谐共处的探索之旅。本书以其独特的视角和深邃的洞察力，挑战了我们习以为常的认知模式，鼓励我们重新审视自身与周围的世界。它不是关于某个具体事件的流水账，也不是对某个特定领域知识的堆砌，而是对构成我们存在基础的普世性原则的细腻描摹。 一、 道：超越言说的宇宙本源 本书的核心概念“道”，是理解全书的关键。但“道”并非一个可以被轻易定义或囊括的抽象名词，它是一种存在于万物之先、驱动万物运行的根本力量，一种无形无象却无处不在的真实。老子用“无名”来形容它，强调它的超越性和不可言说性。我们所感知的具体事物，皆是“道”的显化，是“道”的表象。因此，“道”并非存在于我们所能直接触及的物质世界之外，而是内在于一切事物之中。 理解“道”，需要我们放下固有的概念和二元对立的思维方式。我们习惯于将事物分为善与恶、美与丑、有与无，然而“道”却涵盖了这一切，又超越了这一切。它“无为”，并非消极怠惰，而是顺应自然，不强求、不妄为。它“不争”，并非怯懦退缩，而是以柔克刚，以退为进，最终实现事物的自然发展和圆满。 本书深入探讨了“道”的诸多面向。它首先呈现了“道”的生成性，即万物如何从“无”中生发，如何从寂静中孕育出勃勃生机。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这看似简单的公式，却揭示了宇宙从最原始的统一状态，经过阴阳二元的分化，最终演化出丰富多彩的万象的宏伟图景。这种生成并非创造，而是展现，是“道”自身内在潜能的释放。 接着，本书阐述了“道”的运行规律。它揭示了“道”的循环往复、周而复始的特性。例如，盛极必衰，月盈则亏，这些看似“负面”的现象，在“道”的视角下，却是自然规律的必然体现。理解了这一点，我们便能以一种更加平和的心态去面对人生的起伏，理解荣辱得失的相对性。 更重要的是，本书引导读者体会“道”与个体生命的连接。我们每个人都是宇宙的一部分，“道”同样存在于我们的身体、思想和情感之中。学会倾听内心的声音，体悟身体的感受，便是与“道”进行最直接的对话。当我们的行为与“道”相契合时，我们会感受到一种前所未有的宁静与和谐。 二、 无为而治：个体与社会的理想状态 “无为而治”是“道”在政治和治理层面的具体体现，也是本书探讨的另一重要主题。它并非鼓吹不作为，而是强调一种尊重自然规律、顺应民心民情的治理方式。一个“无为而治”的领导者，不会事必躬亲，不会过度干预，而是为民众创造一个自由发展的空间，让事物按照自身的规律生长。 本书详细剖析了“无为而治”的内涵。它首先指出，过度的干预和强制性的措施，往往适得其反。正如一个过度修剪的树木，虽然一时看起来整齐，却失去了其自然的生命力，难以长成参天大树。“无为”的精髓在于“不扰”，不给事物施加不必要的压力，让其自然而然地达到最优状态。 其次，本书强调了“无为而治”的“为”在于“不争”。真正的强大并非通过压迫和征服，而是通过包容和退让。“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 水的柔弱和不争，使其滋养万物，却又保持着自身的纯净和强大。这种“不争之德”，是领导者应该具备的重要品质。 此外，本书还探讨了“无为而治”对个体生活的启示。在个人层面，“无为”意味着放下执念，减少不必要的欲望和焦虑，顺其自然地生活。当我们不再执着于追求外在的功名利禄，不再为过去懊悔，为未来担忧时，我们才能真正地活在当下，享受生命的宁静。 本书通过对历史和现实的洞察，阐释了“无为而治”的实践意义。它解释了为何许多看似强硬的政策最终失败，而一些看似柔弱的理念却能长久流传。它也为我们在复杂多变的社会环境中，提供了一种应对之道，教导我们如何在高压和冲突中保持内心的平静，如何以一种更加智慧的方式解决问题。 三、 返璞归真：重塑个体生命价值 在纷繁复杂的世界中，《老子智慧》引导我们进行一场“返璞归真”的精神回归。它鼓励我们摆脱物欲的束缚，褪去虚伪的面具，重新找回内心最纯粹、最原始的本真。 本书深入探讨了“返璞归真”的必要性。在现代社会，我们常常被各种信息和欲望所淹没，迷失了方向，忘记了生命真正的意义。名利、地位、消费主义，这些外在的追求，如同层层包裹的锦袍，遮蔽了我们内在的光芒。“朴”即是这种未被雕琢的本真状态，是纯净、简单、自然的存在。 “返璞归真”并非意味着放弃现代文明，而是要在享受物质文明的同时，不被其所奴役。它强调了“知足”的重要性。知足并非不思进取，而是认识到我们所拥有的，足以让我们安身立命，不必为过度的贪婪而痛苦。“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。” 真正的幸福，源于内心的充盈，而非外在的占有。 本书也为我们提供了实现“返璞归真”的具体方法。它提倡“少私寡欲”，减少不必要的欲望，让内心归于平静。它鼓励我们“复归于婴儿”，学习婴儿的纯真、无邪和对世界的好奇心。它还强调了“虚静”的重要性，通过内观和冥想，让心灵沉淀，达到一种澄澈的状态。 当一个人真正做到“返璞归真”时，他将获得内心的自由和真正的力量。他不再受到外界的干扰，不再为他人的评价而烦恼。他将以一种更加平和、宽容的心态面对世界，与他人建立更加真诚、深入的连接。 四、 辩证思维：理解世界的动态与统一 《老子智慧》的另一个重要贡献在于其深刻的辩证思维。它打破了非黑即白的简单逻辑，揭示了事物之间相互依存、相互转化的规律。 本书的核心辩证思想体现在“祸福相依”、“难易相成”、“长短相形”等观念中。这些看似矛盾的对立面，实则在“道”的框架下相互转化，相互构成。例如，困难往往是成功的基石，柔弱有时比刚强更具力量。理解了这种辩证关系，我们便能以一种更加灵活和超然的态度看待生活中的挑战。 本书深入剖析了“有”与“无”的辩证统一。“器用之有，适以无为用。” 许多器物的价值，恰恰在于其“无”的部分，例如杯子的“空”，门框的“空”，它们的存在使得器物能够发挥其功能。这种对“无”的肯定，挑战了我们惯常以“有”为尊的思维模式。 此外，本书还探讨了“静”与“动”的辩证关系。“静胜躁。” 表面上的静止，往往蕴含着强大的生命力，而过度的喧嚣和躁动，反而会消耗能量，阻碍事物的发展。老子倡导的“无为”，便是通过“静”来达到“为”的效果。 这种辩证思维，不仅是一种认识世界的方式，更是一种指导行动的原则。它教会我们，在面对复杂局面时，不应急于下结论，而应观察事物的多重面向，理解其内在联系，从而做出更明智的决策。 结语 《老子智慧》是一本值得反复阅读和体悟的书。它所阐述的道理，看似朴素，却蕴含着宇宙的深邃智慧。它不提供现成的答案，而是提供一种思考的方式，一种回归生命本源的指引。阅读本书，如同进行一次心灵的洗礼，让我们重新审视自己的生活，找回内心的宁静与力量，最终实现个体与宇宙的和谐统一。它是一面镜子，映照出我们内心深处的渴望；它是一盏明灯，照亮我们前行的道路。在这本书的引导下，我们能够更好地理解自己，理解他人，理解我们所生存的这个宏大而神秘的宇宙。

评分☆☆☆☆☆

这本书，说实话，拿到手上的时候，我并没有抱太大的期望，毕竟市面上讲“智慧”的读物太多了，大多都是老生常谈，换个包装再上架罢了。但《天地之歌》这本书，却给我带来了不小的惊喜。它并非那种晦涩难懂的哲学论述，而是用非常贴近生活的故事和比喻，阐释了一种看待世界的全新角度。我特别欣赏作者对于“无为”的解读，它不是让你真的什么都不做，而是在恰当的时机，顺应事物发展的内在规律去行动。这就像是学习一门手艺，你必须先下苦功夫，将基础打牢，到了炉火纯青的地步，才能做到举重若轻，看似不费力，实则尽在掌控。书里提到的一段关于河流的比喻，让我印象深刻，河流不会与顽石硬碰硬地对抗，而是选择绕行、渗透，最终汇入大海。这种看似退让的智慧，实则蕴含着最强大的韧性与持久力。读完这本书，我感觉我的焦虑感降低了不少，面对工作中的棘手问题时，我开始尝试先退一步，观察全局，而不是急躁地寻求一个立竿见影的解决方案。它提供了一种更从容、更具弹性的处世哲学，对于身处快节奏现代社会，时刻感到被推着走的我们来说，无疑是一剂清凉的镇静剂。

评分☆☆☆☆☆

最近在读一本关于神经科学和冥想交叉领域的书籍，书名叫《心智的炼金术》。坦白说，我对科学类书籍通常敬而远之，觉得太硬核了。但这本书的叙事方式非常具有亲和力，它没有堆砌复杂的化学公式，而是通过追踪几个关键的脑区活动，来解释我们日常感受到的焦虑、快乐和专注力是如何产生的。作者用了一个非常生动的比喻，将大脑比作一个拥挤的交通枢纽，而我们的意识就是那个负责调度信号灯的交通管理员。当我们感到压力山大时，往往是某些“警报系统”过度活跃导致的“信号堵塞”。书中介绍的几种呼吸和专注力训练方法，都是基于最新的fMRI扫描结果验证过的，这让我这个实用主义者感到非常信服。我尝试了其中一个“锚定呼吸法”，仅仅十分钟，就感觉那些盘旋在脑中的杂念明显减弱了。这本书的价值在于，它提供了一种科学的框架，让我们能够客观地看待自己的情绪波动，不再被动地接受它们，而是学会如何主动地“校准”自己的内在系统。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一套关于古代战争策略的书，名字叫《兵法心诀》。这本书的切入点非常独特，它几乎没有花费笔墨去描述具体的战役细节或者兵种的优劣，而是将重点放在了“势”的营造和“局”的掌控上。初看时，我差点以为我在读一本关于商业竞争的指南，因为作者将军事思想中的“知彼知己”、“避实击虚”等原则，活灵活现地应用到了现代商业环境的分析中。最让我感到震撼的是它对“不战而屈人之兵”的探讨。传统的理解是依靠武力威慑，但书里深入挖掘了如何通过战略布局、信息不对称以及心理战术，让对手从根本上放弃抵抗的意愿。这不仅仅是关于如何赢，更是关于如何以最小的代价获取最大的优势。比如，书中分析了历史上几位著名将领的决策过程，与其说他们是依靠武力取胜，不如说是他们对人性、对时局的把握达到了出神入化的地步。读完后，我开始重新审视我处理人际冲突的方式，很多时候，我们都急于表达立场，却忘记了构建一个让对方自然而然接受你的观点的环境。这本书的语言风格硬朗、逻辑严密，读起来酣畅淋漓，充满了力量感，让人忍不住想立刻应用到实践中去检验。

评分☆☆☆☆☆

我偶然接触到一本关于手工艺复兴运动的书籍，名字是《指尖上的时间》。这本书让我重新思考了“效率”的真正含义。它记录了欧洲几个偏远地区，匠人们如何坚持使用古老的木工、皮革鞣制和陶瓷烧制技术。作者的笔触细腻而富有情感，他没有将这些传统工艺描绘成与现代社会格格不入的落后产物，反而展现了它们在坚持传统过程中的极致专注和对材料的敬畏。例如，书中描述一位制琴师，为了找到最合适的木材，需要等待树木自然老化，这个过程跨越了数十年。这种“慢”与我们追求即时满足的社会文化形成了强烈的反差。但正是这种慢，赋予了成品一种独特的“生命力”和时间沉淀下来的质感。阅读这本书，就像进行了一次精神上的“慢食运动”，它教会我欣赏那些需要时间才能成熟的美好事物，无论是手工艺品，还是一段深厚的友谊。这本书的排版和摄影都非常精美，散发着一种温暖的、泥土般的质朴气息。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅了一本关于园林艺术的专著，名为《一方天地：东方造园的哲学》。这本书彻底颠覆了我对“美”的理解。在此之前，我看待园林，无非是亭台楼榭、花草树木的堆砌。但这本书却将园林视为一种微缩的宇宙，一种人与自然进行深度对话的场所。作者极其细腻地描绘了光影在假山石缝间的流动，讲述了枯山水如何通过留白来表现“空”的意境，以及曲径通幽的设计如何引导观者的心绪从喧嚣走向宁静。我尤其喜欢其中关于“借景”的章节，它解释了中国传统园林大师如何巧妙地将远山、邻家的一枝梅，纳入自己的视野之中，从而拓展了有限的空间感。这种“有限中见无限”的哲学，不仅是园林艺术的精髓，更是生活艺术的写照。阅读过程中，我仿佛身处苏州的某个幽静园林，空气中弥漫着苔藓和湿润泥土的气息。这本书的文字是极其优美的，充满了画面感和诗意，让人在欣赏艺术的同时，也进行了一场深刻的内在的自我修养。

评分☆☆☆☆☆

总体还不错，老子的理念阐述的不错，但都是摘录的内容

评分☆☆☆☆☆

总体还不错，老子的理念阐述的不错，但都是摘录的内容

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对《老子》进行解读，差不多是人云亦云，没有什么自己独到的见解。原本以为上过百家讲坛，又是大学教授，多多少少会对《老子》有一些自己的认识，看过书后，很失望，远远不敢称《老子》解读专家。把“道，可道，非常道。名，可名，非常名”解读为“道，可以讲说的，就不是永恒的常道。名，可以命名的，就不是永恒的常名”，一看，就没有入到《老子》的门。正确的解读应当是“世界万事万物的道，也就是它们的属性（性质或性状、特点或特征、规律或规则、实质或本质、核心或真相、前因和后果、信息和数据等等一切内涵与外延，也可以说是道理或原理、事理或物理），我们人类有能力发现、认识、研究、掌握和运用它，有的甚至还可以改变它；世界万事万物的道，除了部分是恒定或相对恒定不变以外（如实质、本质、核心、真相等），随着时间、空间、环境、气候等等的变化而变化是最主要的表现特征，也就是，与时俱进、与势俱进是世界万事万物最主要的表现特征。世界万事万物的名，也就是它们的形态（形状或形式、状态或状况），我们人类有能力发现、认识、研究、掌握和运用它，有的甚至还可以改变它；世界万事万物的名，除了部分是恒定或相对恒定不变以外，随着时间、空间、环境、气候等等的变化而变化是最主要的表现特征，也就是，与时俱变、与势俱变是世界万事万物最主要的表现特征”。

评分☆☆☆☆☆

对《老子》进行解读，差不多是人云亦云，没有什么自己独到的见解。原本以为上过百家讲坛，又是大学教授，多多少少会对《老子》有一些自己的认识，看过书后，很失望，远远不敢称《老子》解读专家。把“道，可道，非常道。名，可名，非常名”解读为“道，可以讲说的，就不是永恒的常道。名，可以命名的，就不是永恒的常名”，一看，就没有入到《老子》的门。正确的解读应当是“世界万事万物的道，也就是它们的属性（性质或性状、特点或特征、规律或规则、实质或本质、核心或真相、前因和后果、信息和数据等等一切内涵与外延，也可以说是道理或原理、事理或物理），我们人类有能力发现、认识、研究、掌握和运用它，有的甚至还可以改变它；世界万事万物的道，除了部分是恒定或相对恒定不变以外（如实质、本质、核心、真相等），随着时间、空间、环境、气候等等的变化而变化是最主要的表现特征，也就是，与时俱进、与势俱进是世界万事万物最主要的表现特征。世界万事万物的名，也就是它们的形态（形状或形式、状态或状况），我们人类有能力发现、认识、研究、掌握和运用它，有的甚至还可以改变它；世界万事万物的名，除了部分是恒定或相对恒定不变以外，随着时间、空间、环境、气候等等的变化而变化是最主要的表现特征，也就是，与时俱变、与势俱变是世界万事万物最主要的表现特征”。

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对《老子》进行解读，差不多是人云亦云，没有什么自己独到的见解。原本以为上过百家讲坛，又是大学教授，多多少少会对《老子》有一些自己的认识，看过书后，很失望，远远不敢称《老子》解读专家。把“道，可道，非常道。名，可名，非常名”解读为“道，可以讲说的，就不是永恒的常道。名，可以命名的，就不是永恒的常名”，一看，就没有入到《老子》的门。正确的解读应当是“世界万事万物的道，也就是它们的属性（性质或性状、特点或特征、规律或规则、实质或本质、核心或真相、前因和后果、信息和数据等等一切内涵与外延，也可以说是道理或原理、事理或物理），我们人类有能力发现、认识、研究、掌握和运用它，有的甚至还可以改变它；世界万事万物的道，除了部分是恒定或相对恒定不变以外（如实质、本质、核心、真相等），随着时间、空间、环境、气候等等的变化而变化是最主要的表现特征，也就是，与时俱进、与势俱进是世界万事万物最主要的表现特征。世界万事万物的名，也就是它们的形态（形状或形式、状态或状况），我们人类有能力发现、认识、研究、掌握和运用它，有的甚至还可以改变它；世界万事万物的名，除了部分是恒定或相对恒定不变以外，随着时间、空间、环境、气候等等的变化而变化是最主要的表现特征，也就是，与时俱变、与势俱变是世界万事万物最主要的表现特征”。

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值得购买！

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