民国学术文化名著：近五十年中国思想史 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《民国学术文化名著：近五十年中国思想史》共八篇，分为五大块，分别叙述了以康有为、梁启超为始，五十年来中国思想的演变，逻辑学的进展，五十年来对中国传统思想文化的整理与批评，二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。作者通过介绍从戊戌变法到五四运动乃至20，世纪30年代的中国社会思想变迁，给我们展现出一个波澜壮阔、群星璀璨的文化狂飙时代。

内页插图

精彩书评

　　除了这部《近三十年中国思想史》外，著者还著有《先秦辩学史》《辩证法研究》《论理学、六讲》等书，可知著者是一个研究论理学的人以一个研究论理学的人来写思想史自然是最恰当不过的。
　　——高名凯
　　
　　思想史在我国是一门既古老而又年轻的学科、在我国悠久的史学发展史上，思想史历来占有十分重要的地位，留下了丰富的思想史资料以及独特的理论方法。但思想史的概念却是在本世纪初伴随着西学东渐而来的外来词，30年代中期冠以思想史的著作开始出现（1935年郭湛波《近三十年中国思想史》），思想史才摆脱传统学术史的拘牵而成为一门崭新的学科。
　　——龚招铎、董贵成

目录

再版自序
第一篇 导言
第二篇 五十年来中国思想之演变（上）
（一）康有为
康有为之生平及著述——康有为之时代及思想之渊源——康有为之变法维新与孔子之托古改制——《春秋公羊》之，“三统”“三世”与《礼运》之“小康”“大同”——康有为对于中国历史及社会的解答——康有为的《大同书》及“大同”学说——康有为的《新学伪经考》及其对于经学之解答——康有为的《孔子改制考》及对于中国思想界之影响——康有为在思想史之矛盾发展——康有为之尊孔读经——结论
（二）谭嗣同
谭嗣同之生平及著述——中国资本社会启蒙思想家与康梁之异点——谭嗣同之根本思想——“仁学”谭氏对于本体之认识——“以太”——谭氏对于辩证法则——“万物流转”的认识——谭氏的宇宙观——谭氏的知识论——谭氏对于辩证法则——“对立统一”之又一认识——谭氏的政治思想——谭氏对于中国历史之总评——谭氏对于封建社会“名教”之攻击——谭氏对于封建社会道德——“淫”“俭”之见解——谭氏之“民主”及排满思想——谭氏对于孔子学说之卫护
（三）梁启超
梁氏之生平及著述——梁氏思想与康氏之异点——梁氏对于康氏“孔教”之反对及思想自由之主张——梁氏“新民”的学说及思想——“新民”之方法——新道德及思想的建立——“公德”——“国家思想”——“进取冒险”——“权利思想”——“自由”与“自治”——“进步”与“破坏”——梁氏对于“科学”之排斥——梁氏对于中国文化及思想之尊崇——梁氏对于“宗教”之拥护——梁氏在近代中国思想史上之贡献及地位
（四）严复
近五十年思想史第一阶段思潮之派别——严氏略传——严氏之译述——严氏译述标准——严氏译述对于思想界之影响——严氏所译之《天演论》——严氏对于西洋思想之误解——严氏在近代中国思想史上之价值——严氏之尊孔读经——严氏对于新道德之反抗——严氏对于语体文之蔑视——结论
（五）章炳麟
章氏之生平及著述——章氏之种族革命思想及来源——章氏在近代学术史上的贡献——章氏在思想史上之矛盾进展——章氏在近代思想史上的贡献——章氏对于“国故”之保护——章氏对于“今文家”及甲骨文之反对——结论
（六）王国维
……
第三篇 五十年来中国思想之演变（中）
第四篇 五十年来中国思想之演变（下）
第五篇 五十年来中国思想方法
第六篇 五十年来中国旧思想之整理与批评
第七篇 中国五十年来思想论战
第八篇 中国五十年来思想的介绍
附录
后记

精彩书摘

　　中国近五十年思想之第一阶段，除上述康梁外，思想影响最大，就算孙中山先生了。孙先生生于西历一八六六年，名文，字逸仙，别号中山；生于广东香山县翠亨村，父道川公，业裁于澳门，母杨氏；幼就学村塾，悉洪杨故事，后随兄至檀香山，十六岁人广州博济医院，复入香港英文医学校，卒业后行医于澳门广州，秘作革命运动；至一八九四年，游历京、津、武汉等地，一八九五年起事于广州，事泄，逃赴日本，组织兴中会，复至檀香山，至美、英，至伦敦为中国使馆所捕，旋脱险，乃在欧洲各国考察政治、风俗，倡三民主义学说。至一九○五年开同盟会于日本东京，发行《民报》，举行武装暴动，乃有萍醴、黄冈、惠州、钦廉、镇南关之役，均失败。后至南洋，至一九一一年举行暴动，殉难七十二人，是谓黄花岗之役。旋新军起义于武昌，由美回国，就临时大总统于南京；后宋教仁被戕，乃起讨袁之师，袁死黎继，乃组织护法政府于广州，任大元帅，于一九二一年出师北伐，未几陈炯明叛变，几遭不测；至一九二四年改组中国国民党，召集全国代表大会，设立黄埔军官学校；及曹吴既倒，赴北京召集国民会议，至天津，宿疾肝癌复发，冒病人北京，于一九二五年三月十二日在协和医院逝世，享年六十。著有《孙文学说》《三民主义》《建国大纲》《建国方略》等书及演说论文，集为《中山丛书》。
　　孙先生是中国国民革命的指导者，中国国民党的创立者，是实行政治家、革命家，对于中国政治影响甚大，自不待言；而在中国近代思想上的影响，亦非浅鲜。孙先生因是实行政治家，故思想甚为庞杂，时有变迁，不过学说无论如何庞杂，思想如何变迁，但有其中心一贯的思想，这就是他的“民族思想”。他的思想形成，由于外部的压力而引起内部的问题；因他生于广东，求学香港，往来南洋，目睹外族之强横，文明之进步；回顾己国之衰弱，人民之萎靡，政治之腐败，文化之落后，这就是他“民族革命思想”形成的客观原因。
　　……

前言/序言

　　本书自出版后，只在北平一地推销，于三个月后，居然能再版，已出著者意料之外了。再版由北平人文书店印行，于三月十一日开始排印，因增加和修改多处，故至今始能与读者见面，望读者原谅。
　　本书原名《近三十年中国思想史》，但本书始于康有为，自康氏思想之成熟，至今日，约五十余年。有一天清华大学文学院长冯芝生先生对我说：“本书从康梁起，至今日已不只三十年，不如改为五十年，较名符其实；、再说五十年是半世纪。”所以现在从冯先生建议，改为《近五十年中国思想史》。
　　本书初稿完成于一九三四年九月，但至一九三五年十一月始与读者见面，主要原因是本书系创作，无书可供借鉴，且所述各家，多系当代之人，偶一不慎，即谬误丛生，故当初稿成后，即请胡逋之、冯芝生、张申府诸位先生指导，各有所是正，采其说增加和改正多处，不敢掠美，略述于下：一，本书初稿关于梁任公只写其晚年思想，胡先生说梁先生思想之影响，在其办《新民丛报》时代之“新民”学说，倡公德，国家思想，进取冒险，自由……思想，在当时影响甚大。二，本书初稿未写孙中山，一则因孙先生系政治家，非哲学思想家，二则因孙先生之学说思想，研究阐扬之著述过多，且本书所用之方法不同，立言不易，故未写。胡先生以为孙先生在近代中国思想上影响甚大，写中国近代思想史不可遗掉，并且说：“我们是世界主义，孙先生是狭隘的民族国家主义。”后来与冯芝生先生谈及，冯先生说：“孙先生的思想，是混合的，非化合的，故甚为庞杂，从民生主义讲，可与西洋之社会主义合而为一，从民族主义讲，可与孔子之思想相贯。”三，本书初稿写梁漱溟先生于第一阶段中，因梁氏之思想实代表第一阶段之思想，胡先生说梁先生思想之成熟和社会之受其影响，实在我们之后，我们在五四运动之时，而梁先生则开始于民国十一年；冯芝生先生说梁先生虽与“五四”时代——新文化运动，思想不同，但其思想确受“五四”时代思想之影响，思想含西洋思想之成分甚多；可说梁先生之思想，是“五四”时代之反动。四，胡先生说王国维在中国思想没有大影响，不该写了，吴稚晖先生写的太简略了，郭沫若、李达等勿须单写，但这几点，未能采纳，是著者对胡先生最抱歉的地方，望胡先生原谅。此外还有许多，不述了；上述数点，所以表明在此，一则明非己见，不敢掠美，二则承诸师友厚意指示，深致谢意。
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不错的书，我很喜欢。1935年出版于北京，三个月后随即再版，在读书界颇受欢迎。在三十年代尚无近现代思想史专著的情况下，作者出于对时代的关切和社会责任感，率先做了一件一般谨慎的学人不肯做的事情。他凭借特殊的学术眼光和判断力，采用唯物辨证法的理论方法，把同时代人的思想精华收入学术研究的视野之中，撰写了一部当代思想的历史，填补了学术研究的空白，全书共八篇，可分为五大块：五十年来中国思想之演变、逻辑学的进展、五十年来对中国传统思想文化的整理与批评、二十世纪初几次重要的思想论战、西方思想理论在中国的译介与传播，描绘了十九世纪末到二十世纪三十年代中国哲学的基本画面。

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不错的书，我很喜欢。1935年出版于北京，三个月后随即再版，在读书界颇受欢迎。在三十年代尚无近现代思想史专著的情况下，作者出于对时代的关切和社会责任感，率先做了一件一般谨慎的学人不肯做的事情。他凭借特殊的学术眼光和判断力，采用唯物辨证法的理论方法，把同时代人的思想精华收入学术研究的视野之中，撰写了一部当代思想的历史，填补了学术研究的空白，全书共八篇，可分为五大块：五十年来中国思想之演变、逻辑学的进展、五十年来对中国传统思想文化的整理与批评、二十世纪初几次重要的思想论战、西方思想理论在中国的译介与传播，描绘了十九世纪末到二十世纪三十年代中国哲学的基本画面。

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不錯，可以一读

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经典著作，价格合适时购，值得收藏。

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读此书的理由是看民国时人的观念。 首先，学者自写自时代的思想史，恰恰让自己也进入了当时的思想世界。对本书而言，可知30年代辩证唯物主义和新儒家是相当的炙手可热，连郭湛波本人亦毫无知觉的认为，唯物主义是最“科学”的，似乎都不需证明的正确，而丝毫想不到越是“正确”、“科学”的无懈可击的思想，往往最容易被庸俗化。 其次，此书描述的思想史，亦主要是“哲学”史和政治思想史。

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　　本书初稿完成于一九三四年九月，但至一九三五年十一月始与读者见面，主要原因是本书系创作，无书可供借鉴，且所述各家，多系当代之人，偶一不慎，即谬误丛生，故当初稿成后，即请胡逋之、冯芝生、张申府诸位先生指导，各有所是正，采其说增加和改正多处，不敢掠美，略述于下：一，本书初稿关于梁任公只写其晚年思想，胡先生说梁先生思想之影响，在其办《新民丛报》时代之“新民”学说，倡公德，国家思想，进取冒险，自由……思想，在当时影响甚大。二，本书初稿未写孙中山，一则因孙先生系政治家，非哲学思想家，二则因孙先生之学说思想，研究阐扬之著述过多，且本书所用之方法不同，立言不易，故未写。胡先生以为孙先生在近代中国思想上影响甚大，写中国近代思想史不可遗掉，并且说：“我们是世界主义，孙先生是狭隘的民族国家主义。”后来与冯芝生先生谈及，冯先生说：“孙先生的思想，是混合的，非化合的，故甚为庞杂，从民生主义讲，可与西洋之社会主义合而为一，从民族主义讲，可与孔子之思想相贯。”三，本书初稿写梁漱溟先生于第一阶段中，因梁氏之思想实代表第一阶段之思想，胡先生说梁先生思想之成熟和社会之受其影响，实在我们之后，我们在五四运动之时，而梁先生则开始于民国十一年；冯芝生先生说梁先生虽与“五四”时代——新文化运动，思想不同，但其思想确受“五四”时代思想之影响，思想含西洋思想之成分甚多；可说梁先生之思想，是“五四”时代之反动。四，胡先生说王国维在中国思想没有大影响，不该写了，吴稚晖先生写的太简略了，郭沫若、李达等勿须单写，但这几点，未能采纳，是著者对胡先生最抱歉的地方，望胡先生原谅。此外还有许多，不述了；上述数点，所以表明在此，一则明非己见，不敢掠美，二则承诸师友厚意指示，深致谢意李达等勿须单写，但这几点，未能采纳，是著者对胡先生最抱歉的地方，望胡先生原谅。此外还有许多，不述了；上述数点，所以表明在此，一则明非己见，不敢掠美，二则承诸师友厚意指示，深致谢意

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