新史學&多元對話係列·施善與教化：明清的慈善組織 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁其姿 著

圖書標籤:

• 明清史
• 慈善
• 社會福利
• 施善
• 教化
• 社會組織
• 文化史
• 曆史學
• 多元對話
• 新史學

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303157969

版次：1

商品編碼：11220122

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

頁數：361

字數：340000

內容簡介

　　善會及善堂是明清社會的新現象，由地方士紳商人等集資、管理慈善機構。這些慈善組織興於16世紀末期的明代，盛行於清代，甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作，本書研究重點則在19世紀中期以前的曆史。它們遍布全國，是清代一個非常普遍的現象，其重要性及社會意義不容忽視，其中滲透瞭復雜而具體的文化因素。本書既從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因，也從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質，從而深入解讀瞭明清時代的社會文化。作者透過慈善組織發展的曆史，看社會經濟改變與價值觀改變的關係，並與海外漢學對話，迴應瞭中國有無“福利國傢”傳統之問，為明清社會描繪齣一幅活潑的曆史場景，豐富瞭世人對中國傳統社會的認知。

作者簡介

　　梁其姿，香港大學曆史係學士，法國巴黎高等社會科學研究院曆史學博士。1982年至2008年任職颱北“中央研究院”，曾先後任中山人文社會科學研究所、曆史語言研究所研究員，颱灣大學曆史係兼任教授。2008年至2010年任香港中文大學曆史係講座教授，2011年起任香港大學人文社會研究所所長兼講座教授。2010年被選為“中央研究院”人文組院士。早年研究明清慈善組織。近年專注於醫療史，著有《中國麻風病史》（英文，2009）、《麵對疾病：傳統中國社會的醫療觀念與組織》（漢文，2012），並主編《女性與醫療》（英文，2006）、《東亞華人社會近代健康與衛生史》（英文，2010）等書。

目錄

導言
一、研究的角度
二、要探討的問題
三、其他值得注意的相關曆史現象
四、中國與江南社會
五、所用資料
第一章　明末以前的慈善——觀念與製度變化
一、古代的貧窮觀念
二、身份等級與經濟地位的關係
三、小結：社會文化身份與經濟地位關係的暖昧性
四、慈善組織的曆史
第二章　明末清初民間慈善組織的興起
一、明末善會的興起
二、善會興起的原因
三、明末清初“善人”的背景及活動
第三章　慈善組織的製度化（1655—1724）
一、明清慈善組織的過渡——揚州育嬰社的例子
二、清初慈善機構的發展及製度化
三、清初期善堂的理想
四、“婦女慈仁”之政：中央政府對慈善組織的態度
第四章　慈善機構的“官僚化”（1724—1796）
一、官方的積極介入
二、新的同善會——與明末截然相異的意識形態
三、官僚與地方慈善傢的關係
四、小結
第五章　乾隆中期以來慈善機構的“儒生化”
——惜字會與清節堂的例子
一、惜字會
二、清節堂
三、本章小結
第六章　嘉慶以來慈善組織與小社區的發展
一、配閤傢庭製度的保嬰會
二、施棺及綜閤性善堂的發展
結論
一、慈善組織是“福利國傢”的前身嗎？
二、慈善組織的領導層與意識形態的變化：“儒生化”的發展
三、公共範圍與公民社會的爭論
附錄
“明清慈善活動（公元1600一1850）”研究計劃報告
附錶一　育嬰堂
附錶二　清節類善堂
附錶三　施棺類善堂
附錶四　綜閤性善堂
附錶五　方誌
參考書目
著作目錄

前言/序言

《施善與教化：明清的慈善組織》 並非一本簡單的曆史敘事，而是一扇窺探明清時期社會肌理的窗口，邀請讀者一同深入探究那些在風雨飄搖的時代裏，默默承擔起救濟、教化、安民重任的慈善組織。本書聚焦於這一時期各種形態的民間慈善力量，從它們的發起到運作，再到對社會變遷的迴應，力圖勾勒齣一幅生動而立體的明清社會互助圖景。 曆史的脈絡與慈善的萌芽： 明清時期，中國社會正經曆著深刻的轉型。中央集權進一步鞏固，商品經濟開始活躍，人口迅速增長，但也伴隨著頻繁的自然災害、戰亂以及由此引發的社會貧睏。在官方救濟能力有限的情況下，民間慈善組織應運而生，並逐漸發展壯大，成為維係社會穩定、緩和社會矛盾的重要力量。本書將首先梳理明清慈善組織的興起背景，分析其背後復雜的社會、經濟、文化因素。我們將看到，慈善並非一蹴而就，而是曆史發展到一定階段的必然産物。從早期的宗教寺廟的布施，到鄉裏士紳的倡導，再到各類互助性質的會館、公所的建立，慈善的觸角不斷延伸，形態日益多樣。 組織的形式與運作的智慧： 本書將深入剖析明清時期慈善組織的具體形態。這些組織形式繁多，各具特色： 宗教性慈善： 佛教寺院、道觀在施粥、施藥、救濟孤寡、修建義塾等方麵發揮瞭重要作用。它們憑藉其廣泛的社會影響力、靈活的資金募集能力和傳統的慈善理念，成為明清慈善事業的重要支柱。我們將探討這些宗教場所如何將佛道教義轉化為具體的行動，如何吸引信徒參與，以及它們在社會救助網絡中的具體功能。 傢族性慈善： 顯赫的大傢族往往擁有雄厚的財力，並以“光宗耀祖”和“迴饋桑梓”為己任，設立族田、義莊、義學等，以保障族人的生計、婚嫁、養老，並撫恤孤幼。本書將考察傢族慈善如何成為維係宗族內部秩序、增強傢族凝聚力的重要手段，以及這種以血緣為紐帶的慈善模式的優缺點。 地域性組織： 同鄉會館、行業公所等地域性或行業性組織，在互助互濟、調解糾紛、安撫成員等方麵扮演瞭重要角色。尤其是在商貿發達的地區，這類組織不僅承擔著經濟互助的功能，更在一定程度上填補瞭官方在社會管理上的空白。我們將分析這些組織如何在異鄉提供庇護，如何規範行業行為，以及它們如何與地方政府發生聯係。 義社、義會等民間團體： 各類自發形成的義社、義會，以特定的目標（如救濟災民、扶助貧睏、興修水利、捐資助學等）為宗旨，通過成員集資、募捐等方式運作。這些組織可能規模不大，但其靈活性和針對性使其能夠及時有效地應對社會需求。我們將探究這些自發組織的運作機製，以及它們如何匯聚分散的民間力量。 本書不僅僅是羅列這些組織，更重要的是深入挖掘其運作的智慧。我們將考察這些組織如何募集資金（捐贈、義賣、集資、族田收益等），如何分配資源（救濟標準、救助對象、救助形式等），如何管理內部事務（章程、會眾、監督機製等），以及如何與社會各界（政府、士紳、民眾）進行互動。我們將揭示這些看似鬆散的組織，在實際運作中展現齣的高度的組織能力和精巧的管理策略。 教化與社會治理： “教化”是本書的核心議題之一，它超越瞭單純的物質救濟，更指嚮瞭對社會成員的精神塑造和社會秩序的維護。明清慈善組織在施善的同時，也肩負著重要的教化功能： 道德教化： 許多慈善組織將儒傢倫理、佛教因果、道傢清靜等思想融入其運作之中，通過宣傳、勸誡、榜樣示範等方式，引導人們遵守社會公德，勤勞節儉，孝老愛親。例如，義學不僅傳授知識，也強調品德培養；施粥、施藥的背後，往往伴隨著對受助者的道德訓誡。 習俗養成： 慈善組織在倡導和推廣某些有利於社會和諧的習俗方麵也起到瞭作用，例如提倡節儉，反對奢侈浪費，鼓勵鄰裏互助等。 社會秩序的維護： 通過提供救濟，慈善組織有效地緩解瞭社會矛盾，減少瞭流民和乞討者的數量，從而維護瞭社會的穩定。一些組織還承擔瞭調解鄰裏糾紛、勸導不良行為的功能，間接參與瞭社會治理。 知識傳播與技能培訓： 義學、育嬰堂等組織，在普及基礎知識、傳播實用技能方麵做齣瞭貢獻，提高瞭社會整體的文化和勞動素質。 本書將重點探討慈善組織是如何通過其物質救濟和精神引導相結閤的方式，實現“教化”功能的。我們將分析教化內容與具體組織形式的關聯，以及教化對個體行為和社會風氣的影響。 時代的變遷與慈善的應變： 明清時期並非鐵闆一塊，社會結構、經濟模式、思想觀念都在不斷演變。本書將關注慈善組織如何適應這些變遷。 市場經濟的影響： 隨著商品經濟的發展，一些慈善組織也開始運用商業化運作的思維，例如通過投資、經營來獲取收益，以支持其慈善活動。 新思想的湧現： 啓濛思想的萌芽，對傳統慈善觀念也産生瞭一定的衝擊。雖然本書不側重於探討激進的社會變革，但也會關注部分慈善組織在救助形式和理念上所展現齣的細微變化。 災荒與動蕩的迴應： 麵對頻繁的自然災害和民間起義，慈善組織展現齣瞭驚人的韌性和應變能力。本書將通過具體案例，展現它們如何在危機時刻挺身而齣，發揮“壓艙石”的作用。 案例研究與史料解讀： 本書並非空中樓閣，而是建立在紮實的史料研究基礎之上。我們將引用大量的明清文獻、地方誌、族譜、碑刻、契約等一手資料，通過精細的個案分析，來呈現慈善組織的真實麵貌。我們將選取不同地區、不同類型、不同規模的慈善組織作為代錶，深入剖析它們的運作細節，力求還原曆史的真實性。例如，我們可能會選取江南地區的某個大型義莊，考察其如何管理龐大的族田資産，如何撫恤各房族人；也可能選取北方某個偏遠地區的義倉，分析其如何在歉收年份發揮作用，如何協調地方官府；甚至會關注一些默默無聞的鄉村義會，揭示它們在基層社會中扮演的不可或缺的角色。 學術價值與現實意義： 《施善與教化：明清的慈善組織》旨在填補學術研究的某些空白，為理解中國古代社會治理、民間互助、社會史研究提供新的視角和重要的史料支撐。同時，在當今社會，關注和藉鑒曆史上的慈善智慧，對於理解和構建更加和諧、富有韌性的社會具有重要的現實意義。本書不僅是一部學術專著，更是一次對中國傳統社會互助精神的深度迴溯，一次對“仁愛”、“鄉情”等古老價值的現代解讀。它將帶領讀者跨越時空，感受明清時期那些溫暖而堅韌的民間力量，理解慈善組織在構建社會秩序、傳承文化價值中所扮演的關鍵角色。 本書的讀者對象： 本書適閤對中國古代史、社會史、經濟史、文化史、慈善史等領域感興趣的學者、學生，以及對中國傳統文化、民間組織和社會治理模式有探索欲望的廣大讀者。通過閱讀本書，讀者將不僅能夠 gain more insights into the history of charity in China, but also to reflect on the enduring human need for compassion and mutual support across different eras.

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我一開始擔心這本書的理論深度會讓我這個非專業人士望而卻步。畢竟，涉及明清時期的社會結構變遷和倫理規範的探討，門檻總是比較高的。然而，這本書在導論部分就展現瞭極高的“可及性”。作者沒有直接拋齣復雜的理論模型，而是從一個極小的切口——比如某地關於特定節令的互助行為——入手，逐步展開對宏觀社會機製的剖析。這種“由微觀到宏觀”的漸進式闡釋，極大地降低瞭閱讀的心理負擔。我發現自己並非在被動接受知識，而是在跟著作者的思路一步步搭建起理解復雜曆史問題的認知結構。對於想要跨界瞭解曆史社會學的普通讀者來說，這本書無疑提供瞭一個非常友好的入口，它成功地彌閤瞭專業研究與大眾閱讀之間的鴻溝，這一點非常值得稱贊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的很有心思，封麵采用瞭一種略帶復古的米黃色調，字體排版簡潔卻不失力量感，讓人在書架上第一眼就會被吸引。我尤其喜歡它在紙張選擇上的考究，那種微微帶著粗糲感的紋理，拿在手裏就有一種沉甸甸的“學術感”，但又不至於影響閱讀的舒適度。內頁的排版也十分清晰，行距和字號都經過瞭精心的計算，長時間閱讀下來也不會感到眼睛疲勞。作為一名對曆史和社會學有興趣的讀者，這本書的整體質感，從觸感到視覺，都傳遞齣一種嚴肅而認真的治學態度。它不像一些暢銷書那樣追求花哨的視覺效果，而是選擇瞭一種更內斂、更專業的風格，這恰恰符閤我對學術著作的期待。初次翻閱時，我就感受到瞭編輯團隊在細節上的用心，這為接下來的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎。這種對實體書的尊重，在如今這個數字閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴，讓人忍不住想把它仔細收藏起來。

評分☆☆☆☆☆

我是在一次學術交流會上偶然聽到一位研究明清社會史的教授提到瞭這部作品，據說它在某一特定領域的研究上提供瞭全新的視角。當時教授的介紹就吊足瞭我的胃口，他強調瞭作者在史料挖掘上的深度和廣度，尤其是那些過去被主流史學研究忽略的邊緣文本和地方誌資料。我立刻找來閱讀，發現這本書的論證邏輯確實非常嚴謹，作者似乎不滿足於對既有結論的重復闡述，而是努力構建一個更加精細、更具層次感的曆史圖景。它不是那種一味堆砌史料的“磚頭書”，而是能將復雜的社會現象巧妙地梳理和串聯起來，形成一套自洽的分析框架。我特彆欣賞作者在處理那些模棱兩可的曆史事件時所展現齣的那種審慎和剋製，沒有急於下定論，而是引導讀者一同去推敲可能性，這種開放式的探討方式極大地激發瞭我的思考。讀完一部分後，我感覺自己對那個時代的麵貌有瞭更細緻、更立體的感知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，我必須說，是它的一大特色，既有傳統學術著作的規範性，又融入瞭一種罕見的文學敘事感。它沒有使用那種晦澀難懂的行話來故作高深，而是用一種相對流暢、富有節奏感的筆觸來描繪曆史場景。特彆是作者在描述一些關鍵轉摺點或者人物行為動機時，那種描摹簡直像是在重現一幅幅動態的清明上河圖。我讀到某段關於地方士紳如何組織救助活動的長篇論述時，甚至仿佛能聽到當時人們的細語和忙碌聲，這種沉浸式的體驗在許多嚴肅的曆史著作中是很難得的。這種平衡拿捏得恰到好處——既保證瞭學術的嚴謹性，又保持瞭閱讀過程中的愉悅感，讓那些原本可能枯燥的社會組織運作細節變得生動起來，簡直是“雅俗共賞”的典範。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大衝擊，在於它顛覆瞭我過去對“官方記錄”的單一化認知。在傳統的曆史敘事中，我們往往更多關注朝廷的法令、士大夫的言論，而這本書似乎打開瞭一扇側門，讓我得以窺見民間社會肌理的運作方式。它清晰地展示瞭，在那些沒有被正史大書特書的角落裏，地方社群是如何自發地建立起一套行之有效的互助和規範體係來維持社會平衡的。這種自下而上的力量，在特定曆史時期，其重要性甚至不亞於自上而下的管控。通過對這些地方性實踐的深入挖掘，作者不僅豐富瞭我們對明清社會形態的理解，更深層次地觸及瞭“治理”這個概念的本質——治理並非隻有自上而下的強製力，更包含著民間自我的組織與教化能力。這迫使我必須重新審視曆史敘事中被簡化和過濾掉的部分，從而獲得瞭更具批判性的曆史觀。

評分☆☆☆☆☆

電子商務有未來！

評分☆☆☆☆☆

好書，非常喜歡，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

主要討問的問題有三：明代王守仁學術如何草根化；王學學者的社會

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

科學史上古希臘科學有兩大時期.第一個時期是從泰勒斯到亞裏斯多德的古典希臘時期；第二個時期是從歐幾裏德到蓋倫的希臘化時期,也稱亞曆山大時期.兩個時期中,古希臘哲學的研究方嚮也從“在自然界中尋求萬物本原”轉嚮瞭“從物質世界以外尋求世界的存在”.古希臘人在科學史上留下瞭燦爛輝煌的一頁,他們對人類文明的貢獻並不在於給後人留下瞭偉大的工程或宏偉的建築之類的物質文明,他們最偉大的貢獻在於人類精神方麵,是他們給後人提供瞭一種理性的思維方式以及後來作為近代科學思想源泉的科學理論和科學思想.詩中的“大膽的哲人和聖賢”指的就是這些古希臘大思想傢和科學巨匠們：泰勒斯——古希臘“七賢人”之一,米力度學派的奠基人,偉大的政治傢、工程傢、數學傢、天文學傢.他第一次用非神話的形式提齣瞭萬物的本原或原始要素是什麼的哲學問題,並用有形的、具體的東西——“水”作為這個問題的答案；德謨剋裏特——原子論的創立者；畢達哥拉斯——畢達哥拉斯學派的創立者,畢達哥拉斯學派在數學方麵有卓越成就其中包括 “勾股定理”,無理數,三角形內角和為180度等等理論；柏拉圖——不僅是古希臘哲學,也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學傢和思想傢之一.他認為任何一種哲學要能具有普遍性,必須包括一個關於自然和宇宙的學說在內.柏拉圖試圖掌握有關個人和大自然永恒不變的真理,因此發展一種適閤並從屬於他的政治見解和神學見解的自然哲學；亞裏士多德 ——百科全書式的學者,希臘自然哲學的集大成者.在自然科學中他提齣瞭一係列基本理論問題,在生物科學上他提齣瞭對生物的研究要建立在廣泛觀察的基礎上的觀點,他還開創瞭邏輯學；歐幾裏得——《幾何原本》科學演繹法的豐碑的著作者,為後人提供瞭一個完整的演繹係統和公理化方法；阿基米德——“力學之父”在數學、力學和天文學方麵有重要貢獻.被詩作者英國科學史傢皮爾丹贊譽為“古代世界第一位也是最偉大的近代型物理學傢”；希波剋拉底——“醫學之父”,提齣瞭“液體說”醫學理論,強調“自然療法”大師的存在纔,並因製訂瞭醫生必須遵守的道德規範而名垂韆古；托勒密——“地心說”錯誤但不失偉大；蓋倫——古希臘以來醫學的集大成者.對人體結構與功能進行瞭探索,在醫學中貫穿瞭樸素的唯物論思想……這些人難道不值得我們肅然起敬嗎?就是因為有這些大師的存在纔會有“希臘奇跡”的産生.從這些科學巨匠們的故事中,我更多地感受到的是這些古希臘科學傢和哲人們對真理探索的狂熱與執著,那是種震撼心靈的體驗.

評分☆☆☆☆☆

東西收到瞭，一如既往的好，活動很給力，嘗試瞭一下，和介紹描述的完全一緻，質量很好，正品無疑，使用效果也很不錯，很滿意！首先感謝快遞員小哥的兢兢業業、恪盡職守，以迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛在最快的時間裏將東西完好無損地送到手上，辛苦瞭！京東自營的商品總讓人很放心，值得信賴，無論是訂單處理，服務態度，物流速度還是售後流程都讓人非常滿意，真正做到瞭一條龍服務，必須點個贊！希望京東不要辜負大傢的期望，在未來越做越好，帶給大傢更好更棒的商品！五星好評！

評分☆☆☆☆☆

這是一本好書，值得推薦！

評分☆☆☆☆☆

本書除追溯明清慈善組織的淵源，描述其組織型態、主要活動外，並探索這個新歷史現象與明清社會經濟及思想發展的關係。希望為明清社會描繪一幅較活潑的關係，糾正一般人對中國傳統社會的刻闆概念。

評分☆☆☆☆☆

善會及善堂是明清社會的新現象，它們不屬宗教團體，也不屬某一傢族，而是由地方士紳商人等集資、管理的長期慈善機構。這些慈善組織興於十六世紀末期的明代，盛行於清代，甚至民初仍有不少傳統善堂仍在運作，本書研究重點則在十九世紀中期以前的歷史。它們遍布全國，由清代各方誌看來，幾乎全國各省均有，是清代一個非常普遍的現象，其重要性及社會意義是不容忽視的。這並不是一個簡單的社會新現象，其中滲透瞭複雜而具體的文化因素，我們必須全麵地瞭解此現象，不但從客觀的社會經濟角度去探索善堂的成因，也要從施善者的主觀角度去分析善堂的功能與性質，從而深入瞭解明清時代的社會文化。因此本書所要探討的問題之一，就是透過民間慈善組織發展的歷史，看社會經濟改變與價值改變的關係；另一課題是公共範圍的問題，並探討中國有無「福利國傢」的傳統。