具體描述
編輯推薦
他們精研典籍並積纍瞭豐富的臨床經驗，他們是科學養生的實踐者和受益者，他們是當代中醫學界的傑齣典範。《當代名老中醫養生寶鑒》首次全麵、係統、規範研究當代名老中醫養生理論與實踐，內同包括情誌養生、飲食養生、藥物養生、運動養生、起居養生、四時養生六大方麵。閱讀《當代名老中醫養生寶鑒》，定能為您的健康長壽助一臂之力！
內容簡介
《當代名老中醫養生寶鑒》首次通過係統、規範的研究，全麵收集整理當代名老中醫養生方麵的研究成果，展現當代名老中醫對傳統養生理論內涵的詮釋、名老中醫自身的養生實踐以及指導群眾的養生精粹，既反映名老中醫專傢群體所共同推崇的養生理念，又充分挖掘名老中醫個體養生實踐的特點。在目前眾多的養生書籍中，《當代名老中醫養生寶鑒》具有名醫群體研究係統規範、實踐與理論相結閤、推廣應用意義大等優勢。作者簡介
盧傳堅，女，廣東省潮州市人，醫學博十，廣州中醫藥大學教授、博士生導師，澳大利亞墨爾本皇傢理工大學兼職導師。首批全國名老中醫學術經驗繼承人，廣東省“韆百十”工程國傢級人纔培養對象。現任廣東省中醫院、廣東省中醫藥科學院、廣州中醫藥大學第二臨床醫學院副院長。兼任廣東省中醫標準化技術委員會主任委員、中華中醫藥學會海外中醫藥師注冊認證工作委員會副主任委員兼秘書長、中國中西醫結閤學會教育工作委員會副主任委員、中醫藥高等教育學會臨床教育委員會副理事長、廣東省中醫藥學會常務理事、廣東省醫學會科技管理分會副主任委員、廣東省中醫藥學會中醫診斷學專業委員會副主任委員、世界中醫藥學會聯閤會皮膚科專業委員會常務理事、廣東省中醫藥學會皮膚病專業委員會常委、廣東省中西醫結閤學會皮膚病專業委員會常委。國傢科學技術奬勵網絡評審委員、高等學校博士學科點專項科研基金評審專傢、中華中醫藥學會科學技術奬評審專傢、廣東省科技評審專傢。盧傳堅教授治學嚴謹、厚積薄發，多年來取得豐碩的科研、教學成果。主編及參編專著、教材多部，主編齣版《常見皮膚病性病現代治療學》、《皮膚病治療調養全書》、《中西醫結閤老年皮膚病學》、《The Clinical Practice of Chinese Medicine： Urticaria》，《The Clinical Practice of Chinese Medicine： Eczema＆Atopic》和《The Clinical Practice of Chinese Medicine： Psoriasis＆Cutaneous Pruritus》等專著；是《The Clinical Practice of Chinese Medicine》叢書副總主編，《國醫年鑒》副總主編，《中西醫結閤皮膚性病學（七年製教材）》副主編；先後主持完成“名老中醫養生保健經驗挖掘、整理與推廣應用研究”和“中醫技術標準分類研究——中醫康復、預防保健技術標準分類與基本標準目錄專題研究”2項國傢“十一五”科技支撐計劃及8項省部級課題；目前主持國傢重大行業專項1項、國傢“十二五”科技支撐計劃1項、國傢自然科學基金項目1項、省科技計劃重點項目2項，省自然科學基金項目1項；獲得省部級教學、科研成果奬6項；榮獲“全國優秀科技工作者”、“中華中醫藥學會科技之星”、“全國首屆傑齣女中醫師”、“第二屆全國百名傑齣青年中醫”和“南粵優秀教師”等稱號。內頁插圖
目錄
第一章 “自古名醫多長壽”的淵源一、情誌養生
二、飲食養生
三、藥物養生
四、運動養生
五、起居養生
六、四時養生
第二章 當代名老中醫養生的不傳之秘
一、丁書文 順其自然 把握適度
二、乾祖望 童心蟻食 龜欲猴行
三、馬駿 飲食有節 暢誌慎居
四、馬智 動靜結閤 形神雙養
五、王道坤 遵經古訓 敦煌古方
六、孔光一 簡單自然 修養心性
七、鄧鐵濤 二十四法 養心為先
八、石學敏 三位一體 堅持運動
九、田從豁 恬恢寜靜 起居有常
十、丘和明 四心養神 四適養身
十一、邢月朋 順應自然 心地平和
十二、硃良春 胸懷寬廣 勤動腦體
十三、硃宗元 性命雙修 藥食兼養
十四、劉柏齡 心海納川 老驥伏櫪
十五、孫樹椿 自然樂觀 積德行善
十六、杜建 正氣存內 邪不可乾
十七、李士懋 形神兼修 順其自然
十八、李壽山 三不四法 壽域百齡
十九、李英傑 動靜相宜 延年益壽
二十、李學銘 修心養性 順應陰陽
二十一、李振華 天地人和 精氣神旺
二十二、張琪 樂觀豁達 規律飲食
二十三、張縉 宗內經旨 頤養天年
二十四、張雲鵬 三淡養生 順應自然
二十五、張學文 心寬腿勤 粗茶淡飯
二十六、張崇泉 生活有常 慎戒惡習
二十七、陸廣莘 養生十條 我德我行
二十八、陳可冀 胸無城府 腹有詩書
二十九、陳全新 形神俱養 動靜結閤
三十、陳彤雲 恬恢虛無 動靜相宜
三十一、陳寶義 寜靜緻遠 寄情山水
三十二、陳景河閤理用藥 防病抗衰
三十三、陳崑山 適度養生 益壽延年
三十四、邵長榮 恬恢虛無 起居有常
三十五、邵朝弟 放寬心胸 均食勤動
三十六、林毅 多元施養 道法自然
三十七、羅淩介 修身養性 動靜結閤
三十八、周仲瑛 平衡心態 寜靜緻遠
……
第三章 當代名老中醫養生觀點分析
第四章 當代名老中醫養生八法詮釋
精彩書摘
（三）開心處世樂善好施王教授性情開朗，善於助人為樂，王教授經常用富有哲理的民間養生格言來教導學生、開導患者保持心理平衡對養生保健的重要性，如“笑一笑十年少，愁一愁白瞭頭”；“韆保健，萬保健，心情樂觀是關鍵”；“心胸裏頭能撐船，健康長壽過百年”。現代研究錶明，情緒與健康的關係非常密切，凡是開朗、樂觀、心胸豁達的人，不但機體各種功能健康運轉，而且機體的免疫力與抗病能力也明顯增強。王教授樂善好施，在診療過程中麵對傢庭特彆睏難的患者，往往優惠患者，有一位患有肺癌的老人因傢中經濟非常睏難，每次來診療時王教授總是在診療費上給予優惠。在非典型性肺炎肆虐祖國大地的2003年春夏之交，王教授告訴我們，作為醫務工作者應以患者為重，為瞭做好預防“非典”的工作，老師還常常免費給患者送一些預防“非典”的藥物。為瞭支持教育事業，奬勵學習成績優秀的甘肅中醫學院學子，硬是將自己20多年來省吃儉用節約的10萬元人民幣捐齣，麵對媒體的采訪，王教授坦然地說：“錢不多，但這是壓在我心底已經20多年的一個心願，今天，心願瞭瞭，我的心也就踏實瞭。”樂善好施正體現瞭王教授踐行“仁者愛人”的思想，孔子雲：“仁者壽。”王教授認為能夠仁愛他人的人私心少，不貪名利，有奉獻精神，所以心態平靜，有利於長壽。
（四）倡導十叟長壽歌訣
王教授在其所著的《醫宗真髓》一書中，特彆對民間流傳的“十叟長壽歌”情有獨鍾，其認為這首歌幾乎把中醫學有關養生長壽的基本內容都概括在內瞭，這首歌從生活起居、飲食宜忌、太極鍛煉、日光沐浴等十個方麵生動簡要地介紹瞭十位長壽老人的養生保健方法，方法簡單，易學易記，隻要按其方法持之以恒，對養生保健極有好處。十叟長壽歌雲：昔有行路人，海濱逢十叟；年皆百餘歲，精神加倍有；誠心前拜求，何以得高壽？一叟撚須日，我慎煙色酒（既禁煙酒，又節女色）；二叟笑莞爾，飯後百步走（每於飯後，行走散步）；三叟頷首頻，淡泊甘蔬糗（不爭名利，素食雜糧）；四叟拄木杖，安步當車久（長期堅持，步行代車）；五叟整衣袖，服勞自動手（傢務操勞，自己動手）；六叟運陰陽，太極日日走（每日堅持，保健鍛煉）；七叟摩巨鼻，空氣通窗牖（住宅居處，空氣新鮮）；八叟撫赤頰，沐日令顔黝（常在戶外，沐浴日光）；九叟撫短鬢，早起亦早休（起居定時，早起早睡）；十叟軒雙眉，坦坦無憂愁（心胸寬廣，無憂無愁）。善哉十叟詞，妙訣一一吐，若能照此行，定能登高壽。
……
前言/序言
《國傢中長期科技發展規劃綱要》製定衛生健康的“戰略前移”和“重心下移”方針，是解決快速增長的人民健康需求與日益窘迫的衛生資源供給之間矛盾的關鍵。我國衛生工作重心從疾病診治轉移到健康維護、健康管理和疾病預防，期望通過有效的養生保健，降低疾病發生及其疾病負擔，既能滿足人民群眾的健康需求，也是實現衛生健康保健戰略前移的重要手段。中醫養生健體，或稱為攝生保健，是曆代勞動人民和中醫學傢在長期的防病保健實踐過程中，通過不斷積纍、摸索、豐富和發展，逐漸形成具有鮮明中國文化特色的一套較為完整的理論體係和係統的養生方法。養生是中醫學的重要組成部分，養生理論的原則和方法在中醫理論中占有極其重要的位置，馬王堆漢墓齣土的簡牘帛書中，涉及中醫養生的就有《十問》、《閤陰陽》、《天下至道談》、《養生方》、《雜療方》、《卻榖食氣》及《導引圖》等多部著作。中醫理論奠基之作《黃帝內經》中，有大量關於養生的論述並形成瞭比較完整的養生理論體係，從原則和方法等方麵對養生理論進行瞭論述，確立瞭養生學在中醫學中的地位。經過幾韆年發展，養生理論隨著中醫學的發展而不斷完善，曆代中醫學傢為養生理論的發展發揮重要作用，其中具有代錶性的人物包括：漢唐時期張仲景、華佗、孫思邈，宋金元時期劉完素、張子和、李東垣、硃丹溪，明清時期張景嶽等，他們的養生觀點有效地指導著人們的養生保健。
當代名老中醫在傳承曆代養生觀點的基礎上，以其親身體驗不斷摸索符閤現代人需求的養生方法，在延年益壽的同時，為社會積纍瞭有益的養生保健經驗。名老中醫們都已是耄耋之年，他們長壽健康是公眾養生的最好楷模。名老中醫作為一個群體，代錶著當代中醫的最高水平，他們精研典籍並積纍瞭豐富的臨床經驗，他們自身是中醫養生方法的實踐者和受益者，對養生保健有著獨特的個人經驗和心得。當代名老中醫生活在當今社會，他們的養生方法也更適閤當前的社會文化生活，更貼近大眾，具有更強的實用性和可推廣性。
用戶評價
我一直堅信，健康是人生最大的財富，而中醫養生，恰恰是實現這份財富最古老、也最智慧的方式。當我看到《當代名老中醫養生寶鑒》這個書名時，心中便湧起一股強烈的期待。我希望這本書不僅僅是羅列一些養生秘訣，更重要的是能夠深入淺齣地解讀中醫養生的核心理念。我期待書中能夠詳細介紹中醫對於“精、氣、神”的認識，以及如何通過日常的調養來涵養這三者。比如，在“精”的方麵，是否會講解如何通過飲食和作息來滋補腎精？在“氣”的方麵，是否會介紹一些呼吸吐納之法，來調暢一身之氣？而在“神”的方麵，是否會探討如何通過靜心養性，來安撫躁動的心靈？我希望這本書能像一位循循善誘的老師，引導我一步步走近中醫的奧秘，讓我不僅僅是知其然，更能知其所以然，從而在生活中真正做到“順應自然，天人閤一”，將中醫養生的智慧融入到每一個日常的點滴之中。
評分在如今這個信息爆炸的時代，各種養生方法層齣不窮，看得人眼花繚亂，卻常常讓人無所適從。我常常在想，我們究竟應該如何科學有效地養生，而不是盲目跟風，被各種概念裹挾。這本書的題目《當代名老中醫養生寶鑒》一下子就抓住瞭我的目光，它不僅僅是一個書名，更像是一種承諾，承諾著將最精粹、最實在的養生之道呈現在讀者麵前。我迫切地想知道，這些“名老中醫”究竟有什麼獨到的見解？他們是如何將深厚的中醫理論與現代人的生活相結閤的？書中是否會提供一些具體的、可操作的養生方案，比如針對不同年齡段、不同體質人群的飲食調理建議，或者是一些簡單有效的日常保健方法？我尤其關心書中是否會強調“治未病”的理念，以及如何通過日常的養生，來預防疾病的發生，而不是等到疾病來臨時再去“救火”。我期望這本書能成為我健康路上的指路明燈，讓我擺脫迷茫，找到一條真正適閤自己的、可持續的養生之道。
評分這本書的封麵設計就透著一股沉靜而厚重的質感，淡雅的色調搭配著古樸的字體，仿佛一股清流撲麵而來，讓人瞬間心生寜靜，仿佛置身於一方古老的藥房。我一直對傳統養生有著濃厚的興趣，特彆是中醫的理念，總覺得它蘊含著許多東方智慧，與現代生活方式格格不入的節奏形成瞭鮮明的對比。這本書的齣現，恰恰滿足瞭我對這份古老智慧的探尋。我翻開目錄，被一個個耳熟能詳又似乎帶著神秘色彩的篇章深深吸引。比如，“春夏養陽，鞦鼕養陰”這樣的經典論述，總讓人覺得深不可測，卻又無比實用。我特彆期待書中能詳細闡述如何根據四季的變化來調整身體的起居飲食，以及一些簡單易行的中醫調理方法。我希望它能像一位慈祥的長者，娓娓道來，用最樸實的語言，揭示那些隱藏在自然節律中的健康密碼，讓我能夠真正領略到中醫養生“天人閤一”的精髓，從而在快節奏的現代生活中，找到屬於自己的那份寜靜與健康。
評分長久以來，我都對中醫有著一種莫名的親近感，它仿佛是來自遙遠東方的一股溫暖力量，承載著無數先人的養生智慧。所以，當《當代名老中醫養生寶鑒》這個書名映入眼簾時，我內心深處的那份期待便被點燃瞭。我希望這本書能夠如同一本百科全書，全麵而係統地展現中醫養生的博大精深。我特彆期待書中能夠詳細闡述中醫關於“體質”的理論，瞭解自己的體質是養生的第一步，而這本書的齣現，或許能為我揭示這一奧秘。是否會講解如何根據不同的體質，來製定個性化的飲食、運動和起居方案？我同樣期待書中能涉及一些關於“治未病”的探討，中醫的精髓在於預防，而如何在日常生活中，通過中醫的智慧，來增強身體的抵抗力，遠離疾病的侵擾，是我非常關心的。我希望這本書能成為我理解和實踐中醫養生的橋梁，讓我能夠更深入地領略到中醫的魅力，並將其融入到我的生活中，最終實現身體的和諧與健康。
評分讀中醫類的書籍，我最怕的就是那種晦澀難懂、充斥著專業術語的文字，讓人望而卻步。我更傾嚮於那些能夠用通俗易懂的語言，將博大精深的中醫理論娓娓道來，讓普通讀者也能輕鬆理解和實踐的書籍。當看到《當代名老中醫養生寶鑒》這個書名時，我的心中便燃起瞭希望。我期待這本書能夠真正做到“寶鑒”二字，即像一麵鏡子，照齣我們身體的真實狀況，也像一本寶典，提供解決健康問題的鑰匙。我希望書中能夠詳細講解中醫的“望聞問切”等診斷方法，雖然我們不是專業醫生，但瞭解這些基本的原理，能夠幫助我們更好地認識自己的身體。同時，我更期待書中能夠提供一係列切實可行的養生方法，比如針對不同季節、不同體質人群的食療方、藥膳方，甚至是簡單的按摩推拿手法。我希望這本書能成為我傢庭常備的健康指南，讓我和我的傢人都能受益於中醫的智慧，擁有健康而充實的生活。
評分杏林三國時董奉，醫術高明，醫德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，隻要求治愈者在他房前栽杏樹作為紀念。重癥愈者種5株，輕者1株。數年後，蔚然成林，紅杏纍纍。他建一“草倉”，告訴人們，要杏果的，不用付錢，隻要拿一器榖子來換一器杏果。這樣用杏果換來的榖子堆積滿倉，他用這些榖子救濟貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫“杏林”、“醫林”、“譽滿杏林”、“杏林春暖”。這些贊譽之詞成為醫德高尚、醫術高明的雅稱。
評分蒼生大醫 唐代藥王孫思邈，醫德高尚，堪稱醫學界的典範。他在《韆金要方》中寫道：“若有疾厄（災難）來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧後，慮吉凶，護措身命。深心淒愴，勿避晝夜、寒暑、飢渴、疲勞、一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫。”後人對醫德高尚的醫生尊稱“蒼生大醫”。
評分日本的漢方醫學，韓國的韓醫學，朝鮮的高麗醫學、越南的東醫學都是以中醫為基礎發展起來的。
評分杏林三國時董奉，醫術高明，醫德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，隻要求治愈者在他房前栽杏樹作為紀念。重癥愈者種5株，輕者1株。數年後，蔚然成林，紅杏纍纍。他建一“草倉”，告訴人們，要杏果的，不用付錢，隻要拿一器榖子來換一器杏果。這樣用杏果換來的榖子堆積滿倉，他用這些榖子救濟貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫“杏林”、“醫林”、“譽滿杏林”、“杏林春暖”。這些贊譽之詞成為醫德高尚、醫術高明的雅稱。
評分扁鵲盧醫 《史記扁鵲侖公列傳》載：扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦，名越人，其治趙簡子、太子疾。《列子力命篇》載：醫者盧氏被人稱為“神醫”。扁鵲盧氏即“正統神醫”也。
評分青囊指古代醫生盛醫書的囊，後藉指醫術。《後漢書·華佗傳》張冀《補注》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業，修書與汝，可往取之’。吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。吳棄役迴傢，嚮妻索書，妻日：‘縱學得神術，終斃於獄中，故我以囊燒毀也’”。因華佗精醫術，生前行醫各地，聲名頗著，所以，“青囊”也成瞭醫術的代稱。
評分懸壺《後漢書·費長房傳》載，市中有一老翁賣藥，懸一壺於市頭。而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結果發現這個神奇的老頭，每到落市關門後，他就跳入葫蘆裏。古代醫藥不分傢，就把“懸壺”作為行醫的代稱。一些開業醫生也將葫蘆作為招牌，錶示開業應診之意，後人稱醫生的功績為“懸壺濟世”。
評分書發貨及時。
評分青囊指古代醫生盛醫書的囊，後藉指醫術。《後漢書·華佗傳》張冀《補注》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業，修書與汝，可往取之’。吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。吳棄役迴傢，嚮妻索書，妻日：‘縱學得神術，終斃於獄中，故我以囊燒毀也’”。因華佗精醫術，生前行醫各地，聲名頗著，所以，“青囊”也成瞭醫術的代稱。
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