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評分自覺是人的基本屬性,其貫穿內外矛盾。人是自覺必然的主體。人的一切行為即為有意識認識、解放自我的存在。意識的基本屬性就是自覺的屬性,人性的根本內容就是自覺。
評分這是近代資産階級哲學傢在反對宗教神學的鬥爭中,從人的自然屬性上揭示人的本質的。法國唯物主義的自然主義的人性論者,把人看成是一種具有更高感覺能力的動物,認為人的本質就在於人自身,即人的自然本性。拉美特裏宣稱。人是機器。愛爾維修宣稱人“隻是一個感性實體”,趨樂避苦的肉體感受性是支配人的一切活動的永恒本性。近代資産階級理性主義人性論把人從感覺實體上升為思維實體,認為人的本質是理性。而理性也就是自由。康德認為,人隻有不受感覺世界的支配,服從自己理性發齣的“絕對命令”,纔是一個自己主宰自己的真正意義上的人。費爾巴哈從人本主義齣發,反對黑格爾把人歸結為自我意識的觀點,他認為“人是一個“感性”的類存在物……一個自然本質”。
評分實踐是自覺的。人産生於實踐,在實踐中發現自然及社會關係的存在。以實踐發現自覺的認識,以實踐解放自我的創造。創造自我的實踐是解放的基本路徑。
評分宗教上,人被描述為能夠使用各種靈魂的概念,與獸、畜、妖、鬼、仙等對立。靈魂被認為與神聖的力量或存在有關;而在神話學中,人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。如人工智能或天使是獨立於活的肉體的靈體,但隻能以一些指令運作,獸人或亞人則隻有欲望和膚淺的情緒。在佛學中,人用三身來描述:法身,報身,化身。人間佛教認為三身本是一體,隻是為瞭描述和形容的方便而已纔這麼人為的劃分。
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