珍本宋集五種：日藏宋僧詩文集整理研究（繁體竪排版）（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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許紅霞 著

圖書標籤:

• 宋詩文集
• 宋代文學
• 日藏本
• 珍本善本
• 詩文研究
• 宋代曆史
• 佛教文獻
• 古籍整理
• 中華古籍
• 文獻編纂

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301222508

版次：1

商品編碼：11231851

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

頁數：1033

套裝數量：2

字數：500000

正文語種：中文

內容簡介

　　《珍本宋集五種：日藏宋僧詩文集整理研究（繁體竪排版）（套裝上下冊）》收錄宋代僧人詩文集五種，包括詩文彆集三種、總集二種。這些典籍中圓皆已夫失不存，而度藏於日本。其中《籟鳴集》及《籟嗚續集》為日本古鈔本，《北磵和尚外集》及《續集》、《物初剩語》、《無象照公夢遊天颱偈》和《中興禪林風月》四種書籍則有宋刊、和刊或鈔本等多種版本。作者狼據所閑覽、搜集的各種版本資料對諸書加以校勘整理，並對諸書相關內容作瞭大量的研究考述，以冀對宋代詩僧及宋代文學：又化的研究有所裨益。《珍本宋集五種：日藏宋僧詩文集整理研究（繁體竪排版）（套裝上下冊）》為教育部人文社會科學重點研究基地北京大學中國古文獻研究中心科研項目。

作者簡介

　　許紅霞，現為北京大學中文係、北京大學中圓古文獻研究中心副教授，文學博士：王要從事宋代文獻及宋代學術文化研究。曾為《全宋詩》項目組骨乾，任責任編委及主要撰稿人。已發錶學術論文三十餘篇。

內頁插圖

目錄

前言
北碉和尚外集
籟鳴集續集
無象照公夢遊天颱偈
中興禪林風月
物初賸語
後記

精彩書摘

　　「除有智二字，置後識二字。」可見作注者對序文的遣詞用字及行文多有不滿，故在注文中加以校改。但其校改內容也不見得都恰當，且其注釋亦時有錯誤。如「自予少年而闕其盧牖」下注：「日南峰題少陵墓詩雲：『乾歲淒涼古道旁，一生忠義孤吟中。』評雲：曾南峰窺少陵其戶牖。』」今檢南宋趙與兢《娛書堂詩話》雲：「豫章鄒應可定有詩名，誠齋誌其墓雲：『其詩曰《詩人玉屑》引作句法自徐師川，上遡黃魯直，以趨少陵盧牖。』嘗遇杜工部祠賦雲：『疇昔哦詩憶耒陽，茲因奉檄過祠堂。一生忠義孤吟襄，乾載淒涼古道旁。自是風霜侵病骨，非乾牛酒涴詩腸。明朝解纜鞦江上，問訊先生一瓣香。」①南宋魏慶之《詩人玉屑》捲十九「鄒應可」條下引趟與朧「趟威伯詩餘話」亦有幾乎相同的記載。可見詩作者當是鄒定（一一二一-一一七〇，字應可）而非「日南峰」，詩題當是「過杜工部祠」而非「題少陵墓」，所引兩句詩的順序亦前後顛倒，且「乾載」作「韆歲」。又如「孔汝霖編集之、蕭懈校正之」下注：「若洲人孔氏也，汝霖，字也；蕓莊人蕭氏也，澥，名也。」把道號「若洲」、「蕓莊」誤作孔汝霖、蕭獬的籍貫。另外，在「所以至緇白貴賤」下注中雲：「唐人婢能詩，主人曰：『汝可掃庭』婢曰：『不可也。』主人強使婢掃，婢焉詩曰：『敲開廢籜露新竹，拾上落花妝舊枝。』又掃瞭曰：『春來不是懶人掃，隻要落花襯莓苔。』又彆奴曰：『龍帶晚煙歸洞府，膺引鞦色下衡陽。』」此段故事不知其何據。今檢宋劉斧坌曰瑣高議》前集捲九「詩讖」條下載此事乃是石道士與刺史間發生的事，但無「又彆奴日……」一段。《青瑣高議》雲：「衡州天慶觀主石道士有《春月泛舟》詩雲：『石壓筍斜齣，崖懸花倒生。』後刺史人觀，怒其不掃庭宇，撻之，此辱亦先見其前詩意也。
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前言/序言

　　古代典籍的交流，是中日古代文化交流的一個重要組成部分。隨著中日古代文化交流的發展，典籍的交流也更加頻繁。如在宋代，隨著日宋佛教文化的交流，很多日本僧人到宋地參拜佛教名山聖跡，求法問道，也有一些宋朝僧人到日本去傳道弘法，化導眾生。在這個過程中，就有大量的佛教典籍及漢籍外典流傳到日本。如曰僧圓爾辨圓，於日本四條天皇嘉禎元年（二三一五，南宋理宗端平一一年）入宋，曆訪天童、淨慈、靈隱等名寺，後登徑山，師事無準師範禪師，並成為其法嗣。在宋七年，於仁治二年（二一四一，理宗淳佑元年）返日，後為京都東山東福寺開山祖師。他在由宋歸國時，曾帶迴經論章疏、語錄、儒書等數乾捲，藏於京都東福寺普門院的書庫，他自己曾編瞭一部三教典籍目錄，可惜已佚失。二二五三年，東福寺第二十八世大道一以整理該寺院藏書，編成《普門院經論章疏語錄儒書等目錄》一部。其中就記載瞭圓爾辨圓所帶迴的一些典籍及其後入藏該寺院的一些漢籍。

《日藏宋僧詩文集整理研究》 導言 中國宋代，不僅是中國文學史上的一個輝煌時代，更是佛教思想與文化蓬勃發展的時期。宋代僧人，秉承韆年佛教傳統，在佛學理論的闡釋、修行實踐的深化以及與世俗社會的互動中，留下瞭大量珍貴的詩文著作。這些作品，不僅是佛教史研究的寶貴史料，更是宋代文學、哲學、社會史等多個領域不可或缺的組成部分。然而，由於曆史變遷、戰亂毀損以及文獻流傳的偶然性，許多宋代僧人的作品散佚不存，即便幸存者，也多為孤本、殘本，流傳於海內外各大圖書館和私人收藏之中，整理研究難度極大。 長期以來，學界對於宋代僧人的詩文研究雖然有所涉獵，但係統性的整理和深入的研究仍顯不足。尤其是那些散藏於日本的宋代僧人詩文集，由於語言隔閡、文獻獲取不易等原因，更是成為研究的“窪地”。這些在日本收藏的宋僧文獻，往往是國內失傳或僅存零星片段的珍貴文本，對於填補宋代僧人文學的空白，理解宋代佛教在中國曆史文化中的實際影響，具有不可估量的價值。 本書《日藏宋僧詩文集整理研究》正是基於這樣的學術背景，旨在係統梳理、整理並深入研究散藏於日本的宋代僧人詩文集。通過對這些珍貴文獻的文獻學考訂、文本校勘、思想解讀以及文學分析，力圖勾勒齣宋代僧人文學的完整圖景，揭示其獨特的精神風貌與藝術成就，並進一步探討其在當時的社會文化語境中所扮演的角色與影響。 一、 研究的必要性與價值 1. 文獻價值的再發現與利用： 許多散藏於日本的宋僧詩文集，如《大宋高僧傳》殘本、《淨土十疑論》不同版本、以及曆代僧人撰寫的各種語錄、偈頌、詩章等，在中國大陸可能已不復存在，或僅有極其殘缺的零星記錄。本書的研究，將使得這些珍貴的文獻得以重見天日，並通過詳細的整理和校勘，為後世學者的研究提供可靠的文本基礎。這種文獻的再發現和有效利用，對於填補宋代佛教文獻的缺環，具有基礎性的意義。 2. 宋代佛教研究的深化： 宋代是中國佛教從唐代的繁盛走嚮宋代的集大成與創新轉變的關鍵時期。僧人作為佛教實踐與思想傳播的主體，其詩文創作是理解宋代佛教思想變遷、宗派發展、以及僧團生活的重要窗口。本書的研究，不僅關注僧人作品的文學層麵，更深入挖掘其背後蘊含的佛學思想、修行體悟、以及與當時儒釋道三教融閤的互動。通過對大量宋僧詩文的係統研究，能夠更清晰地展現宋代佛教的麵貌，糾正以往研究中可能存在的片麵性或認識偏差。 3. 宋代文學史的補充與拓展： 盡管宋代文學名傢輩齣，詩詞歌賦蔚為大觀，但文學史的梳理往往側重於世俗文人。僧人文學作為中國文學史的一個重要分支，其獨特的審美情趣、人生哲學以及創作風格，為我們理解宋代文學的多樣性提供瞭重要的補充。宋僧的詩文，往往帶有濃厚的宗教色彩，同時又不乏對自然景物、人生況味的細膩描摹，其語言風格和藝術手法，既有傳承，亦有創新。本書的研究，旨在將宋僧詩文置於宋代文學史的宏大框架下進行考察，揭示其在文學史上的地位和貢獻。 4. 中日文化交流史的印證： 佛教自傳入中國後，逐漸成為連接中國與東亞各國文化交流的重要紐帶。宋代是中國與日本佛教文化交流頻繁的時期，許多日本僧人前來中國求法，帶迴瞭大量的中國佛教典籍和文化産品。反之，也有部分中國僧人東渡日本，或其著作經由日本傳入。本書研究的日藏宋僧詩文集，正是這一曆史交往的直接物證。通過對這些文獻的整理與解讀，可以更深入地理解宋代中國佛教文化在日本的傳播與影響，以及其中蘊含的中日文化交流的細節。 5. 文獻學與版本學的貢獻： 散藏於日本的宋僧詩文集，其版本情況復雜，可能存在不同的抄本、刻本，甚至僞托之作。本書的研究，將重點進行文獻的搜集、辨僞，對不同版本進行比較校勘，確立相對可靠的文本。這不僅是單純的文獻整理，更是對宋代文獻流傳史、佛教刻書史等文獻學、版本學領域的重要貢獻，為後續相關研究奠定堅實的文本基礎。 二、 研究內容與方法 本書的研究內容主要涵蓋以下幾個方麵： 1. 文獻的普查與梳理： 對日本各大圖書館、寺院、私人收藏等機構中收藏的宋代僧人詩文集進行係統性的普查。通過查閱相關文獻目錄、研究論文、以及實地考察（若條件允許），盡可能全麵地搜集與宋代僧人詩文相關的資料，並對其進行初步的分類和梳理。 2. 重點文獻的文獻學考訂與整理： 針對搜集到的宋僧詩文集，進行詳細的文獻學考訂。包括： 作者考： 辨明作者生平、時代、宗派歸屬，排除僞托之作。 成書年代與版本考： 考證作品的成書年代，搜集其流傳過程中形成的各種版本（抄本、刻本、殘本等），對各版本進行比較，辨析其優劣，確立校勘基礎。 內容考： 梳理作品的內容，理解其思想主旨、藝術特色。 3. 文本的校勘與整理： 基於文獻學考訂的結果，對重點宋僧詩文集進行詳細的文本校勘。 字詞校勘： 依據版本差異、音韻格律、上下文義以及相關的佛學、文學理論，對原文中的錯字、衍字、漏字、異文等進行考訂，給齣閤理的校勘意見。 標點與注釋： 為整理後的文本進行準確的標點，並對其中生僻的字詞、典故、佛學術語、曆史事件等進行詳細注釋，幫助讀者理解原文。 輯佚： 對於已散佚但有記載的作品，通過搜集相關文獻中的引用、轉錄等，盡可能進行輯佚和復原。 4. 思想解讀與文化闡釋： 在文本整理的基礎上，深入解讀宋僧詩文所蘊含的思想內涵。 佛學思想研究： 分析作品中體現的某一宗派（如禪宗、淨土宗、天颱宗等）的教義、修行方法、人生觀、宇宙觀等。 哲學思辨： 探討宋僧在詩文中所展現的哲學思考，如對待生死、苦樂、空有等問題的看法。 社會關懷： 考察宋僧詩文是否反映瞭當時的社會現實、民生疾苦，以及他們對社會問題的態度和思考。 5. 文學藝術分析： 運用文學批評的視角，分析宋僧詩文的文學價值。 風格特徵： 探討宋僧詩文的語言風格、錶現手法、審美情趣，如是否具有“禪趣”、“淡雅”、“雄健”等特點。 題材與體裁： 分析宋僧詩文常見的題材（如詠物、寫景、抒懷、諷刺等）和體裁（如偈頌、律詩、絕句、文賦等）。 藝術成就： 評價宋僧詩文在文學史上的地位和貢獻，與其同時期的世俗文學進行比較，發現其獨特性。 6. 曆史語境的考察： 將宋僧詩文置於其産生的曆史語境中進行考察。 與士大夫的互動： 分析宋僧詩文與當時士大夫的文學交往、思想交流。 與社會生活的關係： 探討宋僧詩文在當時社會生活中的作用，如作為宗教教化的工具，或作為錶達個體情感的載體。 三、 研究的預期成果 本書的預期成果將是多方麵的： 1. 學術專著： 完成一部係統、深入的宋代僧人詩文整理研究的學術專著，填補當前研究中的空白。 2. 重要文獻的校訂本： 整理並校訂齣若乾珍貴宋僧詩文集，為相關研究提供可靠的文本資料。 3. 新的學術觀點： 提齣關於宋代僧人文學、宋代佛教思想、以及中日文化交流等領域的新見解。 4. 學術論文： 將研究過程中産生的階段性成果，以學術論文的形式發錶，促進學術界的交流與討論。 5. 數據庫建設： 為未來建立宋代僧人文獻數據庫奠定基礎。 結語 《日藏宋僧詩文集整理研究》的完成，不僅是對一批失傳或被忽視的珍貴文獻的拯救和發掘，更是對宋代中國文化的一次深入迴溯與審視。通過對這些宋代僧人創作的詩文進行細緻的梳理和深入的解讀，我們希望能為理解宋代這一充滿活力的曆史時期，提供更加豐富、立體和深刻的視角。這不僅是一項文獻整理工作，更是一次文化使命的承擔，一項對曆史負責的學術探索。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對宋代曆史和文學有著濃厚興趣的研究者，我一直希望能找到一批能夠真正代錶那個時代的珍貴文獻。《珍本宋集五種》的齣現，無疑滿足瞭我長久以來的願望。這套書所收錄的宋僧詩文集，其珍稀程度不言而喻，能夠被整理並以如此精美的形式呈現給讀者，實屬不易。我著重研究瞭其中的一些篇章，發現它們不僅具有極高的文學價值，更承載著重要的史料信息。例如，某些詩文對當時的社會經濟狀況、官場風氣、甚至是民間習俗都有著生動的描繪，為研究者提供瞭寶貴的一手資料。整理研究的學術價值體現在其嚴謹的考證和細緻的解讀，幫助我更準確地理解文本的含義，挖掘其背後更深層次的文化內涵。這套書的齣現，無疑將為宋代佛教史、文學史以及社會史的研究注入新的活力。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我最大的感受是它將我從快節奏的現代生活中抽離齣來，沉浸在一種古樸而寜靜的氛圍之中。宋代僧人的詩文，有一種獨特的魅力，他們對自然的描繪，對生命的思考，都帶著一種超脫世俗的智慧。我尤其喜歡那些描寫山水景色的詩句，寥寥幾筆，便勾勒齣一幅意境悠遠的水墨畫，讀來讓人心曠神怡。而他們對於人生無常的感悟，對於精神解脫的追求，也常常引發我深刻的思考。這本書沒有冗長的說教，也沒有空泛的理論，而是通過一個個生動的故事、一首首凝練的詩句，娓娓道來，潤物無聲。每一次翻閱，都能從中汲取到新的感悟，仿佛與一位位智者在進行心靈的對話。它不僅僅是一本讀物，更像是一位安靜的良師益友，在人生的道路上給予我指引和慰藉。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計確實令人驚艷，仿佛穿越時空，將我帶迴那個雅緻的宋代。書冊的質感溫潤，紙張微黃，散發著淡淡的書捲氣，握在手中便能感受到一股沉甸甸的曆史厚重感。繁體竪排的排版，更是充滿瞭古韻，每一個字都顯得那麼端莊，閱讀時仿佛能聽到古人低語，那種儀式感是簡體橫排無法比擬的。封麵設計樸素卻又不失品味，沒有過於花哨的裝飾，僅僅是幾個筆力遒勁的宋體大字，就足以勾勒齣書名本身的價值。尤其喜歡它上下冊的組閤方式，既方便攜帶，又能清晰地區分不同的內容，整體的視覺統一感和層次感都做得相當到位。打開扉頁，那種手工裝訂的痕跡，以及略帶不規則的紙邊，都透露齣一種匠人精神，讓我對這套書的內容更加期待，相信它一定蘊含著無數珍貴的宋代智慧與情懷。

評分☆☆☆☆☆

翻開這部《珍本宋集五種》，我仿佛走進瞭一座宋代文人的寶庫，每一篇詩文都像一顆顆璀璨的明珠，閃爍著智慧與情感的光芒。書中的內容之豐富，遠遠超齣瞭我的想象。我尤其被其中幾位宋代僧人所寫的詩歌所打動，他們的筆觸細膩，情感真摯，既有對佛法的深刻體悟，又不乏對人間百態的敏銳觀察。有些詩句簡直是禪意盎然，寥寥數語便能觸及心靈深處，讓我對宋代佛教文化有瞭更直觀的認識。而那些散文，更是文筆典雅，論述精闢，無論是對人生哲理的探討，還是對社會現象的剖析，都充滿瞭深刻的洞見。閱讀過程中，我常常會停下來，反復品味那些優美的詞句，感受字裏行間流淌齣的宋人風骨。這套書不僅是文學作品的集結，更是一次深入瞭解宋代社會、文化和思想的絕佳機會，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這套書的編輯和齣版團隊，我必須給予高度的贊揚。從選書的眼光，到整理研究的嚴謹，再到裝幀設計的精美，每一個環節都體現瞭專業和用心。我特彆關注瞭研究部分，作者們在搜集、校勘、注釋方麵下瞭大量的功夫，對原文的解讀鞭闢入裏，既有學術的深度，又不失通俗易懂。那些詳細的注釋和背景介紹，幫助我這個非專業讀者也能更順暢地理解那些略顯晦澀的古文，並從中瞭解到許多不為人知的曆史細節和文化典故。這種對古籍整理的敬畏之心和對知識傳播的責任感，在如今的書籍市場中尤為難得。整套書的呈現，不僅是一次文獻的迴歸，更是一次文化的迴溯和傳承，讓我深切感受到知識的價值和傳承的力量。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書。《珍本宋集五種：日藏宋僧詩文集整理研究（繁體竪排版）（套裝上下冊）》收錄宋代僧人詩文集五種，包括詩文彆集三種、總集二種。這些典籍中圓皆已夫失不存，而度藏於日本。其中《籟鳴集》及《籟嗚續集》為日本古鈔本，《北磵和尚外集》及《續集》、《物初剩語》、《無象照公夢遊天颱偈》和《中興禪林風月》四種書籍則有宋刊、和刊或鈔本等多種版本。作者狼據所閑覽、搜集的各種版本資料對諸書加以校勘整理，並對諸書相關內容作瞭大量的研究考述，以冀對宋代詩僧及宋代文學：又化的研究有所裨益。《珍本宋集五種：日藏宋僧詩文集整理研究（繁體竪排版）（套裝上下冊）》為教育部人文社會科學重點研究基地北京大學中國古文獻研究中心科研項目。

評分☆☆☆☆☆

但奉為圭臬﹐因之蔚為一代詩風者則自歐陽修﹑梅堯臣等人始﹐至王安石﹑蘇軾﹑黃庭堅而達到極緻。由“以文

評分☆☆☆☆☆

在中國的詩歌史上，唐詩、宋詩（詞）作為兩個難以逾越的高峰，燦爛著中國的文化領域，同時，又備受文人們的爭議，從詩歌的寫作背景，到詩歌的謀篇結構、錘詞煉句、修辭用典，都是人們熱愛和攻擊的目標。

評分☆☆☆☆☆

鴻﹐非復羸牛踏舊蹤﹐但願老師真似月﹐誰傢甕裏不相逢。”即源於《高僧傳》所載醋頭和尚鬥機鋒的偈頌。

評分☆☆☆☆☆

「除有智二字，置後識二字。」可見作注者對序文的遣詞用字及行文多有不滿，故在注文中加以校改。但其校改內容也不見得都恰當，且其注釋亦時有錯誤。如「自予少年而闕其盧牖」下注：「日南峰題少陵墓詩雲：『乾歲淒涼古道旁，一生忠義孤吟中。』評雲：曾南峰窺少陵其戶牖。』」今檢南宋趙與兢《娛書堂詩話》雲：「豫章鄒應可定有詩名，誠齋誌其墓雲：『其詩曰《詩人玉屑》引作句法自徐師川，上遡黃魯直，以趨少陵盧牖。』嘗遇杜工部祠賦雲：『疇昔哦詩憶耒陽，茲因奉檄過祠堂。一生忠義孤吟襄，乾載淒涼古道旁。自是風霜侵病骨，非乾牛酒涴詩腸。明朝解纜鞦江上，問訊先生一瓣香。」①南宋魏慶之《詩人玉屑》捲十九「鄒應可」條下引趟與朧「趟威伯詩餘話」亦有幾乎相同的記載。可見詩作者當是鄒定（一一二一-一一七〇，字應可）而非「日南峰」，詩題當是「過杜工部祠」而非「題少陵墓」，所引兩句詩的順序亦前後顛倒，且「乾載」作「韆歲」。又如「孔汝霖編集之、蕭懈校正之」下注：「若洲人孔氏也，汝霖，字也；蕓莊人蕭氏也，澥，名也。」把道號「若洲」、「蕓莊」誤作孔汝霖、蕭獬的籍貫。另外，在「所以至緇白貴賤」下注中雲：「唐人婢能詩，主人曰：『汝可掃庭』婢曰：『不可也。』主人強使婢掃，婢焉詩曰：『敲開廢籜露新竹，拾上落花妝舊枝。』又掃瞭曰：『春來不是懶人掃，隻要落花襯莓苔。』又彆奴曰：『龍帶晚煙歸洞府，膺引鞦色下衡陽。』」此段故事不知其何據。今檢宋劉斧坌曰瑣高議》前集捲九「詩讖」條下載此事乃是石道士與刺史間發生的事，但無「又彆奴日……」一段。《青瑣高議》雲：「衡州天慶觀主石道士有《春月泛舟》詩雲：『石壓筍斜齣，崖懸花倒生。』後刺史人觀，怒其不掃庭宇，撻之，此辱亦先見其前詩意也。

評分☆☆☆☆☆

籟鳴集續集

評分☆☆☆☆☆

作者簡介

評分☆☆☆☆☆

代錶專著

評分☆☆☆☆☆

「除有智二字，置後識二字。」可見作注者對序文的遣詞用字及行文多有不滿，故在注文中加以校改。但其校改內容也不見得都恰當，且其注釋亦時有錯誤。如「自予少年而闕其盧牖」下注：「日南峰題少陵墓詩雲：『乾歲淒涼古道旁，一生忠義孤吟中。』評雲：曾南峰窺少陵其戶牖。』」今檢南宋趙與兢《娛書堂詩話》雲：「豫章鄒應可定有詩名，誠齋誌其墓雲：『其詩曰《詩人玉屑》引作句法自徐師川，上遡黃魯直，以趨少陵盧牖。』嘗遇杜工部祠賦雲：『疇昔哦詩憶耒陽，茲因奉檄過祠堂。一生忠義孤吟襄，乾載淒涼古道旁。自是風霜侵病骨，非乾牛酒涴詩腸。明朝解纜鞦江上，問訊先生一瓣香緇白貴賤」下注中雲：「唐人婢能詩，主人曰：『汝可掃庭』婢曰：『不可也。』