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評分非常滿意,五星
評分很好地的一本入門書,尤其是在介紹各種方法時,介紹各種方法的源流
評分當人們使用象徵性錶現——包括係統化的意識形態與文化的聯係,權威的結構,以及隱藏在背後的規則——於人們的文化互動與行為策略時,文化影響就産生。確實如此,媒介化的象徵性式通過它們的資助機構的構建、組織和錶述,獲得文化上的權力。但是,象徵性權力的文化功用最終反映在某種確定的日常生活領域,群體與個體怎樣建構、宣稱與實施他們的文化身份與活動,以及這些錶達與行為怎樣影響彆人。
評分索緒爾和皮爾斯對符號的定義和本質的論述並沒有根本的不同。索緒爾所關注的是各種語語言産生作用和的方法,並且首先對語言符號發生興趣。索緒爾認為,語言符號是一個統一體,或一個單元。它是一個包含著能指和所指的單元。這個符號所統一的不僅是一個事物和一個名稱,而且還是一個概念和一種聲音-形象。索緒爾呈這個聲音-形象為能指,稱這個概念為所指。因此,在語言應用中,我們所聽到的生硬就是能指聲音就是能指,它們錶示或代錶這概念或意義。這些概念可以應用於視覺文化。
評分象徵性權力重要與否,關鍵在於如何應用。象徵性權力明確地錶達在曆史特定文化情景之中。符號由闡釋賦予意義,
評分本書應該是學習視覺文化的重要參考讀物瞭。
評分啊每一個闡釋發生於一個文化語境之中,並為一個文化的目的服務人們運用象徵性權力達到個人和集體的目的。這就是我所說的象徵性權力的文化功用——象徵性形式的特定的、語境化的利用,以便建構認知的連貫,確保本體的安全,帶來社會影響,幫助形成並強化集體與個體身份。現在,文化比以前更與象徵性權力互動和同化,因為現在文化不僅由傳統的價值觀、持久的特徵與形成地方生活環境的常規活動構成,而且也由大眾媒介和其他社會機構所展示的廣泛而有吸引力的一係列象徵性資源所構成。人們經常選擇並將媒介化的、公眾可以獲得的象徵性錶徵和話語編製進日常生活的情景與話語之中,生産齣“文化的對話…一社會組織的特彆模式”(詹森,1990:182)。
評分商務係列的書,不會錯的。趁著活動,把這套書都收瞭。
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