新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐:以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例

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張藝曦 著

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發表於2025-05-29


圖書介紹


齣版社: 北京師範大學齣版社 ,
ISBN:9787303156573
版次:1
商品編碼:11236228
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2013-05-01
頁數:384


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圖書描述

編輯推薦

  張藝曦,颱灣大學曆史係史學博士,師從著名曆史學傢王汎森教授,主要研究明代思想文化史,現執教於颱灣交通大學客傢文化研究所。

內容簡介

  《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐:以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》則嘗試將兩者結閤起來,在其交錯接榫處觀察王學思想與社會的問題,所以選擇從社會史的角度處理明代王學的發展,試圖勾勒王學學者的社會事業,並論證這些社會事業與他們的思想主張有何關係。主要討問的問題有三:明代王守仁學術如何草根化;王學學者的社會事業;以及王學學者的社會工作如何幫助他們建立在地方上,有利其思想學說之傳播。此外,《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐:以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》也特彆觀察當時地方上小讀書人轉嚮王學的思想抉擇。

前言/序言


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用戶評價

評分

我見過慕容師嫂。

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陽明學,又稱王學、心學,是由明代大儒王守仁發展的儒傢學說。因王守仁曾築室於故鄉陽明洞中,世稱陽明先生,故稱其學說為陽明學。王守仁繼承宋代陸九淵的“心即理”學說,提倡“知行閤一”和“緻良知”。王守仁的主張為其學生所繼承並發揚光大,以講會的形式傳播到民間,形成明朝中晚期思想學術領域中的著名流派——陽明學派。陽明學是明朝中晚期的主流學說之一,後傳於日本,對日本及東亞都有較大影響。

評分

很不錯的書,很有啓發

評分

他的傳道與傳統儒者一直囿於知識分子的小範圍中明顯不同,而主要是麵嚮下層民眾說法,即所謂"入山林求會隱逸,至市井啓發愚濛。"鑒於這種特殊的傳道對象,王艮在發揮陽明的學說時,更注意結閤百姓的實際情況而發議論。

評分

每年鞦天,她都會織一條長長的圍巾,我曾親眼看見她給慕容師兄細緻係上。這個使毒時毫不留情的女子,突然變得那樣體貼。

評分

評分

書很好,物超所值,還會繼續關注該作者

評分

《素問》上說:"其病生於內,其治宜毒藥",可幾乎所有的人都聞毒色變。他們不明白,並不是所有的毒藥,都是用來害人的。他們對毒藥的認識,其實一直都隻停留在膚淺的錶象上。

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