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新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例

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張藝曦著

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發表於2025-05-29

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圖書介紹

齣版社：北京師範大學齣版社，

ISBN：9787303156573

版次：1

商品編碼：11236228

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

頁數：384

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圖書描述

編輯推薦

　　張藝曦，颱灣大學曆史係史學博士，師從著名曆史學傢王汎森教授，主要研究明代思想文化史，現執教於颱灣交通大學客傢文化研究所。

內容簡介

　　《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》則嘗試將兩者結閤起來，在其交錯接榫處觀察王學思想與社會的問題，所以選擇從社會史的角度處理明代王學的發展，試圖勾勒王學學者的社會事業，並論證這些社會事業與他們的思想主張有何關係。主要討問的問題有三：明代王守仁學術如何草根化；王學學者的社會事業；以及王學學者的社會工作如何幫助他們建立在地方上，有利其思想學說之傳播。此外，《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》也特彆觀察當時地方上小讀書人轉嚮王學的思想抉擇。

前言/序言

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我見過慕容師嫂。

評分☆☆☆☆☆

陽明學，又稱王學、心學，是由明代大儒王守仁發展的儒傢學說。因王守仁曾築室於故鄉陽明洞中，世稱陽明先生，故稱其學說為陽明學。王守仁繼承宋代陸九淵的“心即理”學說，提倡“知行閤一”和“緻良知”。王守仁的主張為其學生所繼承並發揚光大，以講會的形式傳播到民間，形成明朝中晚期思想學術領域中的著名流派——陽明學派。陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，很有啓發

評分☆☆☆☆☆

他的傳道與傳統儒者一直囿於知識分子的小範圍中明顯不同，而主要是麵嚮下層民眾說法，即所謂"入山林求會隱逸，至市井啓發愚濛。"鑒於這種特殊的傳道對象，王艮在發揮陽明的學說時，更注意結閤百姓的實際情況而發議論。

評分☆☆☆☆☆

每年鞦天，她都會織一條長長的圍巾，我曾親眼看見她給慕容師兄細緻係上。這個使毒時毫不留情的女子，突然變得那樣體貼。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

書很好，物超所值，還會繼續關注該作者

評分☆☆☆☆☆

《素問》上說："其病生於內，其治宜毒藥"，可幾乎所有的人都聞毒色變。他們不明白，並不是所有的毒藥，都是用來害人的。他們對毒藥的認識，其實一直都隻停留在膚淺的錶象上。

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