具體描述
內容簡介
《“中華誦·經典誦讀行動”讀本係列：顔氏傢訓誦讀本》是中國古代以傢族為單位對子弟成員進行教育的著名經典，成書於南北朝時期。她幾乎開創瞭“傢訓”這種方式的先河，後世的傢訓層齣不窮，傢書訓誡也幾成常態，詩禮傳傢成為古代氏族宗親特彆看重的文化傳承和教育傳承的方式，也成就瞭中國特色的宗族親屬緊密聯結的紐帶。《“中華誦·經典誦讀行動”讀本係列：顔氏傢訓誦讀本》的正文前有“內容導讀”和“誦讀指導”。“內容導讀”包括對經典的成書過程、作者和作品思想等方麵的綜述，“誦讀指導”則請播音專業的專傢從朗誦角度對經典誦讀時的語氣、重點和感情變化等進行指導。目錄
齣版說明內容導讀
誦讀指導
序緻
教子
兄弟
後娶
治傢
風操
慕賢
勉學
文章
名實
涉務
省事
止足
誡兵
養生
歸心
書證（節選）
音辭（節選）
雜藝（節選）
終製
前言/序言
用戶評價
作為一名對中華傳統文化懷有深厚情感的讀者，我一直關注著各種形式的經典傳承項目。“中華誦·經典誦讀行動”係列，特彆是其中涉及《顔氏傢訓》的部分，無疑是其中令人矚目的一員。雖然我尚未親手翻閱這本特定的《顔氏傢訓誦讀本》，但從我以往接觸到的《顔氏傢訓》原文以及相關解讀中，我早已被其博大精深的內涵所摺服。這部著作所包含的不僅僅是道德規範，更是一種生活哲學和人生智慧。《顔氏傢訓》之所以能夠流傳至今，正是因為它觸及瞭人性中最本質的需求和最永恒的價值。我尤其欣賞其中關於“學習”的態度，它強調的不僅僅是知識的獲取，更是學習方法和學習精神的培養。這種對教育本質的深刻理解，對於我們今天的教育體係仍然具有重要的藉鑒意義。此外，書中關於“言談舉止”的細緻要求，也讓我認識到，一個人的外在錶現，往往是其內在修養的體現。細節決定成敗，而細節的背後，是長期的品格塑造。我相信，這套讀本在保留經典精髓的同時，也必然會以現代人更容易接受的方式呈現，讓更多人感受到《顔氏傢訓》的溫度和力量。
評分近期，我一直在留意一些能夠幫助我們更好地理解和傳承中華優秀傳統文化的讀物，而“中華誦·經典誦讀行動”讀本係列，尤其是其中關於《顔氏傢訓》的篇章，在我心中留下瞭深刻的烙印。盡管我還沒有機會詳細閱讀這本具體的《顔氏傢訓誦讀本》，但通過對《顔氏傢訓》原文的學習和一些相關討論的參與，我已被其深邃的智慧所吸引。這部著作的價值，遠不止於一部傢族的傢規，它更像是一麵鏡子，映照齣古人的人生哲學和處世之道。我尤其被書中關於“處事”的論述所打動。在復雜多變的社會環境中，如何做到既有原則又不失靈活，如何在紛繁的事務中保持清醒的頭腦，《顔氏傢訓》都提供瞭寶貴的指導。它告誡我們，遇事不慌，三思而後行，這是一種何等重要的生存智慧。同時，書中對“節製”的強調，也讓我反思當下社會普遍存在的過度消費和欲望膨脹的現象。保持適度的欲望，追求精神上的富足，是通往真正幸福的途徑。這套讀本的齣現，無疑為我們提供瞭一個絕佳的契機，去重新審視和學習這些穿越時空的寶貴教誨。
評分最近，我一直都在追尋能夠幫助我深入理解中華傳統文化精髓的讀物，而“中華誦·經典誦讀行動”係列，特彆是其中聚焦於《顔氏傢訓》的部分，在我看來，是極具分量的。雖然我個人尚未有緣翻閱這本具體的《顔氏傢訓誦讀本》，但通過與《顔氏傢訓》原文的接觸以及參與相關的文化交流活動，我已深深領略到瞭其非凡的價值。這部著作所闡述的道理，雖然齣自韆年前，卻依然能與當今社會産生強烈的共鳴。它不僅僅是對後代的教誨，更是一種對人生根本問題的深刻探討。我個人對其中關於“誠信”的論述尤為推崇。在信息爆炸、真假難辨的時代，堅守誠信比任何時候都顯得更為重要。顔之推先生強調的“言必信，行必果”，是一種樸素卻又無比堅定的道德力量。這種力量，能夠構建人與人之間信任的橋梁，也是社會穩定運行的基石。此外，書中對“謙遜”的推崇，也讓我深思。在提倡自我實現的當下，不忘謙卑，保持虛心學習的態度，纔能不斷進步，避免因驕傲而落後。這套讀本係列，以其獨特的視角，必將引領更多讀者走進《顔氏傢訓》的世界，感受其跨越時代的智慧與力量。
評分作為一名長期緻力於中華傳統文化學習的愛好者，我一直對曆代先賢的智慧結晶抱有濃厚的興趣。最近，我有幸接觸到瞭一套名為“中華誦·經典誦讀行動”的讀本係列，特彆是其中關於《顔氏傢訓》的部分，更是讓我受益匪淺。雖然我本人並未購買或閱讀過這個具體的“顔氏傢訓誦讀本”，但我通過參與相關的誦讀活動和閱讀《顔氏傢訓》的經典原文，深刻體會到瞭其中蘊含的深刻哲理和教育意義。 《顔氏傢訓》不僅僅是一部傢族的訓誡錄，更是一部關於如何立身處世、修身養性的百科全書。它以非常平實易懂的語言，闡述瞭諸如孝道、勤學、誠信、謹慎等諸多傳統美德的重要性。我尤其欣賞其中關於“敦厚”的論述，在當今社會，人與人之間的關係往往趨於功利和疏離，重拾這份質樸的敦厚，對於構建和諧社會具有不可估量的價值。此外，《顔氏傢訓》中對於子女教育的細緻指導，也給瞭我很多啓發。它強調瞭言傳身教的重要性，父母的品行直接影響著孩子的成長軌跡。這種潛移默化的教育方式，比任何空洞的說教都來得更為有效。我一直認為，優秀的傢訓能夠為傢族的傳承奠定堅實的基礎，也能為整個社會的道德水準提升貢獻力量。這套讀本係列，無論其具體的呈現形式如何，我相信都能夠有效地將這些寶貴的傳統智慧傳遞給更廣泛的讀者群。
評分最近，我一直在關注一些能夠喚醒傳統文化意識的讀物，而“中華誦·經典誦讀行動”這一係列，尤其是其中的《顔氏傢訓》讀本，在我腦海中留下瞭深刻的印象。雖然我沒有直接翻閱這本具體的讀本，但通過參與一些相關的誦讀會和研討，我深切感受到瞭《顔氏傢訓》這部經典的不朽魅力。它所倡導的“傢”的觀念，在現代社會中顯得尤為珍貴。在物質日益豐富的今天，精神層麵的富足和傢庭的和諧穩定變得愈發重要。顔之推先生的教誨，不僅僅是針對他自己的子孫，更是對後世所有重視傢庭教育的人們發齣的真誠呼喚。我個人對其中關於“勵誌”和“節儉”的篇章特彆有感觸。在競爭激烈的時代，保持一顆積極進取的心固然重要，但同時，不鋪張浪費、量力而行，也是一種智慧。這種平衡之道，是《顔氏傢訓》能夠跨越韆年依然閃耀光芒的重要原因。我期待這套讀本能夠以更生動、更具時代感的方式，將這些古老的智慧重新帶到人們的視野中，引發更多人對傢庭教育的思考和實踐。
評分真本書不錯，注音、注釋，嚴謹，適閤傢長孩子共同學習。
評分1.保養生命；維持生計。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“故在上者，先豐民財以定其誌，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊民，野無荒業，財不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養生。” 唐 韓愈 《與李翱書》：“僕之傢本窮空，重遇攻刼，衣服無所得，養生之具無所有。” 田北湖 《論文章源流》：“夫鳥獸雜處，角力以養生。” 2.攝養身心使長壽。《莊子·養生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾聞 庖丁 之言，得養生焉。’” 宋 陸遊 《齋居紀事》：“食罷，行五十七步，然後解襟褫帶，低枕少臥，此養生最急事也。” 清 袁枚 《隨園詩話》捲二：“同年 儲梅夫 宗丞，能養生，七十而有嬰兒之色。” 3.畜養生物。 宋 司馬光 《涑水記聞》捲十四：“ 趙閱道 為人清素，好養生，知 成都 ，獨與一道人及大龜偕行。” 4.謂駐紮在物産豐富、便於生活之處。《孫子·行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。” 張預 注：“養生，謂就善水草放牧也；處實，謂倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史記·日者列傳》：“而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉！” 魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》：“‘養生’得太多瞭，就有人滿之患。” 6.指奉養父母。《孟子·離婁下》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。” 焦循 正義：“孝子事親緻養，未足以為大事，送終加禮，則為能奉大事也。” 漢 董仲舒 《春鞦繁露·五行之義》：“聖人知之，故多其愛而少嚴，厚養生而謹送終，就天之製也。” 清 百一居士 《壺天錄》捲上：“送死養生，立後繼絕。[1] ” 2文獻編輯通論類主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全麵分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們瞭解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及鬍文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。食養類主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關係論述養生之道，也包括節食、闢榖等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生闢榖法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。煉丹類主要是各種煉製丹藥法的有關記述，古人曾希望通過對各種礦石藥物的復雜燒煉過程製造齣令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設想荒誕，近於虛幻，但卻也得到瞭一些有療效的治病丹藥，開人類藥物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏於道傢的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等，記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。 3道傢養生編輯道傢學說是春鞦戰國時期以老子、莊子為代錶的人們所提齣的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中産生過一定的影響。道傢因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道傢走嚮極端，因為今人錯誤的認為道傢思想中有這些曆史局限性和消極麵，對中國傳統文化産生瞭許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道傢思想中的無為，並非不求有所作為，隻是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀願望和想象行事。老子的“無為”學說，當代的哲學傢和政治傢們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是閤理的作為，因而也是積極的作為。其實現代詞匯裏的“消極”和“積極”，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解瞭。消極，就是消除偏執和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執和極端，是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛，實在無可奈何。隻望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可..
評分很好！!!！!！!！
評分不錯，挺好用。這是我復製過來的，我自己懶得寫瞭，但這也是我想錶達的意思。我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評。
評分經典就是好！與經典同行，與聖賢為友！
評分書質量不錯，非常滿意
評分神速到貨！物有所值！非常滿意！
評分是中國古代以傢族為單位對子弟成員進行教育的著名經典，成書於南北朝時期。她幾乎開創瞭“傢訓”這種方式的先河，後世的傢訓層齣不窮，傢書訓誡也幾成常態，詩禮傳傢成為古代氏族宗親特彆看重的文化傳承和教育傳承的方式，也成就瞭中國特色的宗族親屬緊密聯結的紐帶。《“中華誦·經典誦讀行動”讀本係列：顔氏傢訓誦讀本》的正文前有“內容導讀”和“誦讀指導”。“內容導讀”包括對經典的成書過程、作者和作品思想等方麵的綜述，“誦讀指導”則請播音專業的專傢從朗誦角度對經典誦讀時的語氣、重點和感情變化等進行指導。
評分這套書比較好。
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