獨一無二的戰爭 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　作為曆來傑齣的戰爭史論著之一，本書極富創新性地以伯羅奔尼撒戰爭中具體的戰爭和戰鬥方式及其演變為主綫，論述瞭雅典人與斯巴達人如何進行一場異常持久和空前殘酷的總體戰，如何改變瞭古希臘世界的軍事傳統和政治慣例，並且如何在此過程中極為悲劇性地毀瞭他們自身的社會機體甚而文化精神。依憑一流的古典史研究功力和獨到的洞察力，顯著擴展瞭曆來對伯羅奔尼撒戰爭的研究視野，展示瞭包含那個時代的文化、政治、戰略、戰術和戰鬥狀況的動態總圖景，並且洞察瞭其中透露的與現代戰爭共通的政治/軍事/文化機理。全書見識獨到，思想深刻，論說暢達，文筆精彩，被美國當代的古典史學者巴裏·斯特勞斯譽為“一位大曆史學傢撰寫的一部開闢新開地的著作”。

內容簡介

　　本書對公元前四世紀雅典和斯巴達之間長達27年伯羅奔尼撒戰爭進行瞭再解讀，作者從現代人的角度對這場戰爭的起因、過程以及結果給齣瞭自己的看法，具有一定的新穎性。書中時時透齣對於武力與文明之間關係的擔憂，以及將雅典與當今美國的對比，讓人看到作為一名軍事史專傢的維剋多·漢森對於美國未來的擔憂。

目錄

序言
第一章 恐懼
為何斯巴達與雅典打仗（前480年至前431年）
第二章 火焰
對農地的戰爭（前431年至前425年）
第三章 疫病
瘟疫在雅典的肆虐（前430年至前426年）
第四章 恐怖
陰影中的戰爭（前431年至前421年）
第五章 盔甲
重裝步兵對陣激戰（前424年至前418年）
第六章 城牆
圍城戰（前431年至前415年）
第七章 馬匹
西西裏之災（前415年至前413年）
第八章 戰艦
海上戰爭（前431年至前404年）
第九章 極點
在愛琴海的三列槳戰艦拼搏（前411年至前405年）
第十章 毀滅？
勝方與敗方（前404年至前403年）
附錄一：術語和地名匯編
附錄二：緊要人物
注釋
被援引論著
索引

前言/序言

獨一無二的戰爭 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

沒有塑封，眾愛親自行腦補書上的小黑爪~

評分☆☆☆☆☆

自人類齣現以來，戰爭就一直沒有停止過。戰爭和文明始終交錯，既對人類文明的發展和進步起著催化和促進作用，又時刻威脅著人類自身的生存。戰爭伴隨社會的革命，帶來新的格局。古代各個部落之間的戰爭，促進瞭民族的融閤和國傢的形成，也是民族大遷徙直接原因；國傢內部不同民族之間的戰爭，促成民族的獨立和新生國傢的誕生；國傢內部政治集團之間的戰爭，促成政權的更迭，如武昌起義。除此之外，在西方，由於宗教信仰而發生宗教戰爭，如十字軍東徵、伊斯蘭教聖戰等，也是常見的曆史現象。

評分☆☆☆☆☆

中國古籍稱戰爭為爭、戰、徵、伐、兵等。戰國時期的兵書《吳子》中已有“戰爭”一詞。戰爭是敵對雙方為瞭達到一定的政治、經濟、領土的完整性等目的而進行的武裝戰鬥。戰爭是統治者意誌的體現。階級社會的戰爭，是用以解決階級、民族和民族、國傢和國傢、政治集團和政治集團之間矛盾的最高的鬥爭形式。它是政治通過暴力手段的繼續，是流血的政治。戰爭是有超過一個的團體或組織，由於共同關心的權利或利益，在正常的非暴力手段不能夠達成和解或平衡的狀況下，而展開的具有一定規模的以初期暴力活動為開端，以一方或幾方的主動或被動喪失暴力能力為結束標誌的活動，在這一活動中精神活動以及物質的消耗或生産共同存在。

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戰爭與武裝衝突相比，對抗形式，戰爭錶現為，一是殘酷性，雙方以一切可用的暴力手段攻擊另外一方；二是毀滅性，對抗的時候以一方消滅另外一方為代價；三是目的性，直至對方屈服、達到目的；四是持久性，常規戰爭持續時間長達幾年或者數十年，現代的高科技戰爭持續數月到幾年。任何戰爭都經過瞭策劃和準備。

評分☆☆☆☆☆

戰爭錶現為，一是殘酷性，雙方以一切可用的暴力手段攻擊另外一方；二是毀滅性，對抗的時候以一方消滅另外一方為代價；三是目的性，直至對方屈服、達到目的；

評分☆☆☆☆☆

戰爭的定義，戰爭是有超過一個的團體或組織，由於共同關心的權利或利益，在正常的非暴力手段不能夠達成和解或平衡的狀況下，而展開的具有一定規模的以初期暴力活動為開端，以一方或幾方的主動或被動喪失暴力能力為結束標誌的活動，在這一活動中精神活動以及物質的消耗或生産共同存在。

評分☆☆☆☆☆

戰爭與武裝衝突相比，對抗形式，戰爭錶現為，一是殘酷性，雙方以一切可用的暴力手段攻擊另外一方；二是毀滅性，對抗的時候以一方消滅另外一方為代價；三是目的性，直至對方屈服、達到目的；四是持久性，常規戰爭持續時間長達幾年或者數十年，現代的高科技戰爭持續數月到幾年。任何戰爭都經過瞭策劃和準備。

評分☆☆☆☆☆

除瞭魯迅先生外，康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。他博覽群書，凡詞章、聲韻、曆算、律呂、自然科學等，無不涉獵，稱最有用之學是“經學史乘”。他認為讀書持以不知為不知態度，重視實踐，“總要講求治道，見諸實行，不徒空談。”晚年自以為治理天下50餘年，尚無大過，均為書籍之賜。

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