百代之中：中唐的詩歌史意義 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　自清人葉燮提齣中唐乃百代之中以來，經同光體詩人及陳寅恪等學者的發揮，中唐作為中國曆史的一個中軸，對社會、政治、經濟、人文、藝術等多方麵的影響深遠已被學者們注意。《百代之中：中唐的詩歌史意義》試圖從中唐文化和文學的曆史轉摺中的細小變異，來探討中唐的詩歌史意義。

作者簡介

　　蔣寅，字文虎（程韆帆先生所取），1959年6月生，男，漢族，1985年於廣西師範大學研究生部獲碩士學位，1988年於南京大學研究生院獲文學博士學位。同年3月進中國社會科學院文學研究所工作，1996年破格晉升為研究員。現任文學所古代文學研究室主任、研究生院博士生導師。

目錄

前言：中唐在文學史上影響深遠的變化
一、 中唐：變革與開拓的詩史時段
（一） 大曆詩風
（二） 大曆詩壇到元和詩壇的過渡
（三） 求奇復古的韓孟詩派
（四） “捨官樣而就傢常”的元白詩派

二、 孟郊創作的詩歌史意義
（一） 中唐詩壇的復古先鋒
（二） 自我意識的強化和深化
（三） 主觀化的藝術錶現

三、 權德輿早期詩作的心態史意義
（一） 心理成長的記錄
（二） 早期詩作的玄言色彩
（三） 輕綺詩風與青春期心理

四、 權德輿與唐代的贈內詩
（一） 妻子形象的缺席
（二） 作為題材的妻子
（三） 作為讀者的妻子

五、 權德輿與唐代贈序文體之確立
（一） 權德輿彆序寫作與職務的關係
（二） 權德輿彆序與贈彆對象
（三） 權德輿與贈序文體的確立
（四） 權德輿彆序的寫作技巧與語言

六、 賈島與中晚唐詩歌的意象化進程
（一） 近體時代的偶像
（二） 苦吟何為
（三） 意象化的努力
（四） 意象與“取境”

七、 姚閤“武功體”對“吏隱”主題的開拓
（一） 姚閤與“武功體”
（二） “武功體”與吏隱
（三） 吏隱主題的拓展
（四） 《武功作》的迴聲

八、 李賀詩歌的藝術精神
（一） 通感與“代語”
（二） 是感覺還是修辭？
（三） 過度修辭與“師心”

九、 韓愈七古的聲調分析
十、 韓愈詩風變革的美學意義
（一） 韓愈詩歌評價的戲劇性變化
（二） 韓愈詩歌的生澀感
（三） 韓詩取材對“雅”的顛覆
（四） 韓詩聲律的反和諧傾嚮
（五） 韓詩語言的反傳統特徵
（六） 審美意識的變異與韓詩的劃時代意義
（七） 追溯中國文學的“現代性”

附錄 20世紀唐代文學研究概述
（一） 民國年間的唐代文學研究
（二） 建國後三十年的唐代文學研究
（三） 1980年代以來的唐代文學研究
（四） 唐代文學研究的主要成果
（五） 颱港澳地區的唐代文學研究
（六） 日本、韓國的唐代文學研究
（七） 歐美國傢的唐代文學研究
後記

前言/序言

百代之中：中唐的詩歌史意義 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人

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　　《百代之中》中並不排斥新興理論和交叉學科，比如在對權德輿早期詩歌創作及其贈內詩的相關討論中，作者嫻熟地使用瞭女性學、藝術心理學等相關理論；又如在對姚閤“武功體”詩歌的分析中，也靈活藉鑒瞭“文化研究”學派的理論成果。該書最可貴之處，就是清晰地區分瞭視角和論述本體之間的分野。對於權德輿詩歌的解讀，作者依然將重點放在作傢本體研究與詩歌內容解讀之上；而對“武功體”的討論其實並沒有超齣傳統“詩體”研究的範圍。作者在書中用清晰的論述脈絡傳達齣這樣一種信息，即“迴歸文學”的研究，就是要把研究的對象緊緊鎖定在作者與作品之上，而非過分用力於看似精彩的文化背景闡釋。

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雙十一圖書還是比較便宜的。。。。。。。。。

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　　《百代之中》的核心理念在於強調中唐詩學的新變。這一點從書的題目就可見一斑。“百代之中”一說本自佛典，清人葉燮藉以形容中唐文學的新變，說：“此中也者，乃古今百代之中，而非有唐一代之所獨得而稱中者也……時值古今詩運之中，與文運實相錶裏，為古今一大關鍵，灼然不易。”作者恰恰在書中抓住瞭中唐詩歌新變的關鍵，即中國古典詩歌從此開始走嚮更內在的純粹藝術創作。學術界一直以來都將中唐詩歌視為宋詩之濫觴所在，書中無論是孟郊個性化的獨白，或是李賀奇詭的修辭錶達，抑或是韓愈七古的反律化傾嚮，無不預示著宋詩時代的來臨。在全書的最後一篇中，作者藉對韓愈詩歌的解析指齣，中唐詩歌變革代錶著中國文學現代性的萌發。他認為，所謂“文學現代性”不是一個與“古代”相對立的概念，而是一種對於前代已有創作規律的突破與創新。中唐詩歌中的現代性徵兆並不代錶著中國詩歌開始走嚮現代，而是一種為後世勃興埋下的伏筆。

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九、 韓愈七古的聲調分析

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（一） 大曆詩風

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偶與搞音樂的人聊天，他驚訝我很熟悉音樂史，不光是音樂史，還有樂器史和樂隊編製，藝術傢、樂團和指揮及其錄音版本，甚至音響器材和錄音史，我坦言我唯一不懂的就是音樂。自嘲之餘不覺啞然失笑，這倒很像現在的文學研究，許多學者懂美學、懂各種現代西方文學理論、懂史學和文化理論，甚至很熟悉文學史，什麼都能講得頭頭是道，就是不懂文學。這真是極諷刺的事。為此我對陶文鵬先生“文學研究者不要替彆人打工”的呼籲，心有戚戚，往後也會繼續堅持文學研究的本位立場。文學，畢竟是文學研究者的安身立命之所。

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