火神之祖：槐轩医学全书 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《火神之祖：槐轩医学全书》收录著作皆为大儒业医的经典之作，并且是后世火神派的起源。作者刘止唐，为清代大儒，槐轩学派创始人。他的学生郑钦安尊他为“火神派”的鼻祖。台湾南怀瑾老先生和道家萧天石老先生的学术思想都深受刘氏影响。刘氏医书历代以来影响极大，民间纷纷私印。
　　刘止唐并非医生，而是儒生。儒生所说医理，却引导了“火神派”的产生。其人其说，值得我们研究学习。
　　全书收录著作：刘止唐《保身立命要言》《医理大概约说》《经验良方》、两卷本《活幼心法全书》和刘子维《圣余医案诠解》。

内页插图

目录

保身立命要言
一、本源也
二、胎教也
三、谕教也
四、友教也

医理大概约说
序
望闻问切捷法
医论
附录药王说
附录医法追源说
学圣人局量

经验良方
叙
疟疾方
痢疾方
鼓胀方
七厘散
治牙疼神效方
治齿出血方
治痔疮第一良方
治痔疮粪漏方
荆黄散
治刀口木器等伤出血方
治鼻内出血方
治大便出血
治粪后红方
治胎生风眼多
伐竹免蛀法
延龄酒
化吞银方
治妇人心胃痛及癥瘕奇方
口开不合方
治痧症神效方
误吞竹木节及鱼刺哽喉方
治风湿疙瘩方
治癫狗咬人方
治疯狗咬后发狂惊叫方
缠腰火丹
治坐板疮方
黑末散
黄末散
通筋透骨丸
珍珠复明散
小儿聋哑方
治阴囊肿痛方
阴茎肿痛方
偏坠方
猪油膏
治汗斑奇效方
黑虎丹
治蜡梨头疮方
误吞针方
误吞铜钱方
治痰火注脚仙方
治久吐不止方
治吐血神效方
治霍乱吐泻方
……

活幼心法大全
圣余医案诠解

精彩书摘

　　治痘之家多矣，刘河间悉用寒凉，偏害非小。至于钱仲阳立方，亦以解毒为主，而多用寒凉，少用温补，张洁古、王海藏咸宗之。此其意俱本于《内经》诸疮疡属心火之一言，故以寒凉泻火也。厥后陈文中立方，力矫其偏，专主温补。凡痘疮已出未出之间，诸症悉用十一味木香散；已出之后，诸症悉用十二味异功散。其意归重于太阴一经，盖以手太阴，肺主皮毛，足太阴，脾主肌肉。肺金恶寒，脾土恶湿，故用丁香、官桂以治肺之寒，用术、附、夏以治脾之湿。二方用之得其当，其效故大。然不分寒热虚实而一概用之，则宜于虚寒，不宜于实热，其偏害又可知也。朱丹溪辨之，是以至丹溪立论矫陈氏之偏，而取钱氏之长，主于解毒、和中、安表，似为的当，举世宗之。数百年来，无敢议其失者。予则以为丹溪治他病多妙论，独于治痘，则孟浪而未尽其妙，①亦千虑之失乎。盖其矫偏于陈氏而不敢轻用木香丁香桂附等热剂，似乎因噎而废食，惩羹而吹整。其取长于钱氏，而必用芩、连、牛蒡、连翘之类以监制参芪归术等补剂，似乎用将而中制，用兵而外监也。其失亦起于泥《内经》疮疡属心火之言，而未透其理也，不知痘疮虽属心火，却与诸疮不同。
　　诸疮之毒，当其初发而未成形，可用药解散，内消而愈；及其已成形而未成脓，又可用药逐散，未成脓而愈。痘毒发自五脏，必借血气送出于皮肤，运化之而成脓，收结之而成痂，而后收全功也，可内消而愈乎，可未成脓而愈乎。故诸疮以解毒为主，能解毒于早则轻，不能解毒于早则重。痘疮以血气为主，血气能送毒以灌脓结痂则生，血气不能送毒以灌脓结痂则死。解毒之药多损血气，不顾血气之亏损而急于解毒，是犹不虑我兵之赢弱而急于杀敌也。故毒有不必解者，又有不可解者，若小儿禀赋强壮、脾胃气好、饮食如常者，其血气自旺，自能送毒气以成功。其痘自始至终多顺症，此不必解毒者也。若其禀赋素弱，脾胃又弱，出痘时饮食又少，或泻或渴，或腹胀，或手足冷，或气短促，或失声痘，或出不快，或根窠不红活，或色白而顶陷，或当灌脓不灌脓，或当结痂不结痂，皆由血气不能送毒气，此不可解毒者也。当速用温补以扶胃气而助血气，若用参芪归术等，而力不及，即加入木香、丁香、桂、附等佐之亦不为过，又何可添人芩连旁翘等凉品，以监制温补之力而损血气乎。所谓丹溪未尽其妙者，此也。
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前言/序言

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该书是对《庄子》的白话文翻译和注释。初版于1974年，由台湾商务印书馆印行。此次修订再版，采用横排简体字，并吸收了有关庄子研究的最新成果。 一、本书所用《庄子》原文，为根据王孝鱼点校的郭庆藩《庄子集释》本。郭庆藩《集释》收录了郭象《注》、成玄英《疏》和陆德明《音义》三书的全文，摘引了清代王念孙、俞樾等人的训诂考证，并附有郭嵩焘和他自己的意见。《集释》原根据黎庶昌《古逸丛书》覆宋本，王校又根据《续古逸丛书》影宋本、明世德堂本、《道藏》成玄英《疏》本以及《四部丛刊》所附孙毓修《宋赵谏议本校记》、近人王叔岷《校释》、刘文典《庄子补正》等书加以校正。本书凡有增补或删改原文时，均于“注释”中说明。 二、本书的“今译”依据“注释”，并参考目前已译成之中英文译本，为使译文畅晓与切近原意，别人译得好的语句我尽量采用。有许多地方与别人的译法不同，乃是出于我个人对《庄》文之解释观点所致。 三、本书“注释”部分花费的时间最多，经常为了一个词字或一句话，查遍于古注而找不到恰当的解释。注解之外，还要顾到考证校勘，例如篇“其心忘”，今本误作“其心志”；“不以心损道”，“损”字今本缺坏为“捐”字，古人依误字作注，因而常附会其辞。“注释”部分，我前后易稿多次，起初用白话文解释，然而发觉今注容易把前人的见解混成了自己的意见。为了表明今注有所根据，于是在后面又附上前人的注解。这样除了达到解释原著难句的目的之外，还可把历代各家注《庄》的成绩列示出来。但有时要确定一个注解究竟出自于何人之手，还需做一番查证的工作，因为前人注书常互相因袭，把自己的意见和别人的意见混在一起而不加说明。例如清代陈寿昌《南华真经正义》，时而也有自己独到的见解，但抄录宣颖《南华经解》之处颇多。宣颖的注解简洁精到，很受近代人推崇，宣解中偶尔也可发现和林云铭《庄子因》注语相同处，进一步核对，可发现林宣之注受宋代林希逸《口义》影响很大，有时注文也直接引自《口义》。这样，要选注和标明出处，注释一段原文往往要花上许多时间，全书就这样牛步地工作了好几年才脱稿。 四、《庄》书极为庞杂，而杂篇中尤为杂乱。为了明晰起见，将全书标上数字号码以分章次段落。 五、本书注译时，除参考古今校注外，还参考英、日文和内地学者有关《庄子》的专述。本书的参考，只限于考据字义的解释，这是据于学术上的需要，不涉及政治思想问题。 六、本书撰写期间，值严灵峰先生先后印出《庄子集成初编》与《庄子集成续编》(艺文印书馆发行)，使本书在注释工作上得到许多的方便。书稿出版之前，复蒙严先生阅正，甚为感谢。罗其云同学帮忙校对，一并致谢。

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后来有一天，黄山谷站在老师的旁边，晦堂这位老和尚看他在身侧，摆一摆袖子，就径自往山门外走去。这时正是秋天，一路上桂花盛开，晦堂像是赏花去了，黄山谷也莫名其妙，只好在后面跟着走，晦堂故作不知的样子，走了一阵以后，回过头来问黄山谷：“闻木樨香否？”黄山谷答道：“闻。”这时晦堂就瞪着眼睛告诉他：“二三子，吾无隐乎尔。”据说黄山谷因此恍然有所悟而入了道。就是后来理学家说的，悟到了那个心性的本源。这是有名的一段禅话。事实上黄山谷的修养、诗名都很高，他与苏东坡他们几个人都蛮可怜的，遭遇王安石的种种打击，后来被贬谪到贵州的一个乡下，相当现在的区公所小干事。在古代被贬谪的大官，还要被人押解去报到，等于半个犯人，起居不自由，生活是很苦的。他在被解送的路上，才和王阳明的龙场悟道一样，真懂了晦堂老师的话，因此对于所遭受政治上的打击、环境上的打击、生活上的痛苦，都能处之泰然，还在那里对地方做了很多有益的事情。

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火神派相信

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　　宝玉听了" 出嫁"二字，不禁又も了两声，正是不自在，又听袭人叹道：“只从我来这几年，姊妹们都不得在一处．如今我要回去了，他们又都去了。”宝玉听这话内有文章，不觉吃一惊，忙丢下栗子，问道：“怎么，你如今要回去了？"袭人道：“我今儿听见我妈和哥哥商议，叫我再耐烦一年，明年他们上来，就赎我出去的呢。”宝玉听了这话，越发怔了，因问：“为什么要赎你？"袭人道：“这话奇了！我又比不得是你这里的家生子儿， 一家子都在别处，独我一个人在这里，怎么是个了局？"宝玉道：“我不叫你去也难。”袭人道：“从来没这道理．便是朝廷宫里，也有个定例，或几年一选，几年一入，也没有个长远留下人的理，别说你了！”

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