具體描述
編輯推薦
在東方人釋宗演心中，禪思想是全人類的。鈴木大拙正是繼承瞭這種思想。因此，在《鈴木大拙說禪》中展示瞭作者的思想是純粹東方式的，在作者看來，西方那種把主體意識與客體世界、神界與人界、靈魂與肉體、圖式化的邏輯思想，造成瞭人與自然、人與內在自我的分裂與疏遠。因此，人類需要解開這種二元對立思維的枷鎖而迴歸於渾然同一的思維方式。《鈴木大拙說禪》正是以此為基點，講述瞭禪，以及由此衍生齣來的禪文化，以及東西方的差彆，等等。內容簡介
《鈴木大拙說禪》是鈴木大拙在西方引起廣泛迴響的主要著作。世界級的禪學“鈴木大拙”以其對東西方哲學的修養為背景，將禪學融閤於西方哲學領域，他從禪的內部來解說禪，避免瞭生硬搬用西方哲學觀點對禪進行臆測，但又超過瞭舊禪師所運用的打破語言概念的個體直覺方式，吸收瞭現代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎上得到交流。由於他對禪學的宣揚，使得西方世界開始對日本佛教産生興趣，也刺激瞭日本人對佛教的再度關注。
《鈴木大拙說禪》可以瞭解鈴木大拙研究禪學的基本觀點與大體麵貌，內容集中在禪宗思想意義的闡發，少瞭一般宗教思想書籍冗長的曆史資料與學術性的考驗，《鈴木大拙說禪》也是鈴木大拙研究具時代特色的作品，深入淺齣的筆觸下，讓《鈴木大拙說禪》成為禪學入門普及的指引方針。
作者簡介
鈴木大拙，日本佛教學者。日本現代著名的禪學思想傢，也是因嚮西方介紹禪學而著稱的世界文化名人，曾師事臨濟宗圓覺寺派宗演學禪。曾在美、英等國工作和生活長達二十五年，對中國和日本的傳統思想文化又有精熟的瞭解。由於他自身具備的這些條件，因而既可以自如地用英文嚮西方介紹佛教禪學和東方文化，又可以深入地瞭解西方的文化和思想。他本人因介紹東方的禪學和文化而聞名於西方的人文學界，比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性，所以在日本被譽為“世界的禪者”。主要著作有《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》、《華嚴的研究》等。目錄
鈴木大拙說禪論禪
論宗教
論東西方宗教的差異
論宗教與審美
禪與日本文化
序
禪的準備知識
禪與美術
禪與武士
禪與劍道
禪與儒教
禪與茶道
禪與俳句
附錄關於蔔傳的兩個故事
譯者後記
前言/序言
用戶評價
這本書給我的最直觀感受，是一種被“喚醒”的感覺。它不提供答案，它提供的是一種“提問”的能力。很多時候，我們被生活推著走，習慣瞭被動接受既定的軌道和標準，我們甚至忘記瞭自己內心深處真正渴望什麼。這本書像一把精準的鑰匙，打開瞭那些被日常瑣事塵封已久的心門。我特彆喜歡作者在穿插的個人體悟部分，那些片段充滿瞭真誠的脆弱和探尋的勇氣，這使得整本書的調性變得非常“人性化”，而不是冰冷的理論說教。它讓我開始重新審視自己對成功的定義、對痛苦的接受方式，甚至是和身邊人的相處之道。讀完閤上書，我做的第一件事不是去思考“我學到瞭什麼知識”，而是去感受“我現在的狀態如何”，這纔是真正的、由內而外的觸動。
評分我必須承認，我是一個對細節極其挑剔的讀者，尤其是涉及東方哲學的書籍，稍有不慎就會流於錶麵或陷入空泛。但這本書的厲害之處在於其邏輯的嚴密性和曆史脈絡的清晰度。作者在引述經典公案時，絕非簡單的摘抄羅列，而是深入到當時的時代背景和人物的心理睏境中去剖析，使得每一個禪宗故事都像一個活生生的案例分析。尤其是他對“無”與“有”之間辯證關係的探討，那種對二元對立的超越，寫得極其深刻而又富有張力。我反復研讀瞭其中關於“棒喝”的部分，作者的解讀讓我明白瞭那種看似粗暴的教育方式背後，實則是對心智桎梏最直接、最徹底的解放。這種層層遞進的解析，體現瞭作者深厚的學養和洞察力，絕非泛泛之作可比。
評分說實話，我是在一個極度喧囂、內心焦躁的時期偶然翻開這本書的。起初我對這類題材是有些敬而遠之的，總覺得過於晦澀玄妙，難以親近。然而，這本書的敘事方式徹底顛覆瞭我的刻闆印象。它沒有用那些高高在上的哲學術語來構建壁壘，反而是用一種近乎口語化的、充滿生活氣息的筆調，將那些深奧的道理娓娓道來。那些看似隨意的比喻，往往一擊即中我內心的痛點，讓我如同醍醐灌頂，豁然開朗。比如其中關於“當下”的闡述，我過去總理解為一種口號式的積極心態，但在這裏，它被還原成瞭一種身體的感知、呼吸的節奏，變得無比真實和可操作。我發現自己讀著讀著，不自覺地放慢瞭呼吸，甚至連周遭的噪音似乎都遠去瞭。這本書的文字具有一種奇特的“鎮靜劑”效果，讓人在紛亂中找到一個安定的錨點。
評分從文學性的角度來評價，這本書的語言是極其富有畫麵感的。它仿佛將抽象的禪宗境界具象化瞭。閱讀過程中，我仿佛置身於一座霧氣繚繞的山寺之中，聽著古老的鍾聲在空曠的殿堂中迴蕩。作者的遣詞造句，充滿瞭古典的韻味，但絕不顯得老朽，反而有一種曆久彌新的生命力。很多句子讀起來，可以直接作為書法作品來欣賞。特彆是描述心猿意馬、妄念紛飛的段落，作者用極富張力的詞匯，將那種內在的掙紮描摹得淋灕盡緻，讓每一個有過內心掙紮的人都能産生強烈的共鳴。這本書的文字本身，就是一種修行，它要求讀者不僅用眼睛去“看”，更要用心去“聽”，去“感受”字裏行間的呼吸和節奏。它成功地將高深的哲學轉化成瞭一種可供品味的藝術體驗。
評分這本書的封麵設計簡直是一場視覺的盛宴，那種沉靜中蘊含著力量的留白處理，讓我一眼就陷瞭進去。裝幀的質感也極其考究，拿在手裏，能感受到一種跨越時空的厚重感，仿佛捧著的不是一本書，而是一塊經過歲月打磨的古玉。內頁的字體選擇非常精妙，既保留瞭傳統書法的韻味，又在清晰度上做瞭極佳的平衡，閱讀體驗堪稱一流。我尤其欣賞作者在行文間那種不動聲色的鋪陳，沒有激烈的論斷，卻字字珠璣，像山澗清泉，看似平緩，實則暗藏深流。讀完第一遍，我甚至捨不得閤上書，隻是反復摩挲著書脊，試圖捕捉那些未曾完全領悟的禪意餘韻。這本書的排版也極為人性化，頁邊距的處理恰到好處，留下瞭足夠的空白，供讀者在閱讀之餘，進行自己的冥想和沉思。這不僅僅是一次閱讀，更像是一次精心策劃的、與自我對話的旅程的開始。
評分一直想買的書，很好
評分在大拙的眼裏，禪不玩弄任何定義，任何定義都無法成為禪的對象。如果說萬法歸一，那麼“一”又是什麼？如果你給它下定義，你就跌入瞭“威脅精神本源自由”的陷阱。而禪的本質就是力圖使人的心靈自由無障。所以大拙說，禪並不誘導人們把思索集中到“狗子是佛，麻三斤也是佛”的觀念上。如是這樣就會失去禪。禪其實很直截瞭當：凍僵瞭的人在渾身發抖，一到篝火旁就渾身舒展，不過如此而已。
評分本書可以瞭解鈴木大拙研究禪學的基本觀點與大體麵貌，內容集中在禪宗思想意義的闡發，少瞭一般宗教思想書籍冗長的曆史資料與學術性的考驗，本書鈴木大拙是日本禪學大師與思想傢，是當今最偉大的佛教哲學權威與禪學權威。本書是鈴木大拙在西方引起廣泛迴響的主要著作。
評分茶與禪 一道 大師之作 可以讀讀
評分細細想來，要在20世紀初對西方人講述東方文化的魅力與價值，逆近百年“西風東漸”之流而上，太虛法師這一代人，潛意識中或多或少難有真正的自信。就在太虛法師訪歐之行的三十年前，在美國芝加哥曾召開過一場“世界宗教大會”，當時代錶日本佛教界的臨濟僧人宗演禪師在演講中如此說道，“佛教是普世性的宗教，它同我們今日所說的科學與哲學是完全相應的。”相隔三十年，宗演禪師的論述與太虛法師近乎一緻，或許都顯現齣，作為東方文化代言人的佛教徒在當時所麵臨的種種窘境與不得已。而值得一提的是，在這場演講中擔任宗演禪師翻譯的，正是後來以“禪學”廣弘於西方的鈴木大拙。
評分書不錯，速度快，包裝好
評分1928年8月11日，中國近代最有名望的僧人之一——太虛法師，從上海乘船，開始其長達九個月的歐洲行程。在這次訪問行程中，太虛法師接受法蘭西學院的Sylvain Levi教授的邀請，在東方博物院舉行瞭一場演講，在這場堪稱“失敗”的講演中，太虛法師試圖錶達科學與佛教的親緣性，但這種論調對於現場聆聽的西方人而言，並沒有激發起他們對佛教的絲毫興趣。
評分在炎熱的夏天，很多車主習慣一進車內就打開空調的內循環，認為這樣可以讓車廂內溫度下降得快一點。這樣做是錯誤的，因為車內的溫度比車外溫度高，所以這樣反而效果不好。
評分鈔書是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他鈔下。那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找瞭。每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是瀏覽的。因為我們一麵要養成讀書心細的習慣，一麵要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部纔讀彆部，想鈔錄的隨讀隨鈔；另外指齣一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機。 書多易使讀者不專精。我國古代學者因書籍難得，皓首窮年纔能治一經，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。
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